论文 以《赤壁赋》为例探析文本细读教学方法

以《赤壁赋》为例探析文本细读教学方法鲍秉程摘要：语文核心素养分解成语言能力、思维能力、审美情趣和文化修养四个方面。语言是思维的外壳，也是情感的载体。我们在高中文言文的课堂上，必须加强读与思，唯有深入文本，细读文本，方能品出语文味，体会出美意，得出生命思考。细读文本，有法可依。从文章的体式、内容以及与相关作品比照形成结论，方为尊重文本。关键词：《赤壁赋》，文本细读，能力培养一、课堂再现（《赤壁赋》教学片断）师：“苏子与客”夜游赤壁，“饮酒乐甚”之下，“扣弦而歌”，为什么唱的是楚风歌谣？生1：因为当时是良辰美景，清风朗月，所以吟唱“归棹”“兰桨”“空明”“流光”等。生2：在形式上，在什么山头唱什么歌，他处在黄州，黄州属楚地，所以唱的是楚风歌谣。生3：从“桂棹”“兰桨”“美人”等词语，我想起了“屈原”。屈原是楚人，他受谣诼而远楚王，知人论世的话，苏轼被贬黄州，也可能有郁愤不平之气。师：同学们说得都很好，理解得有理有据。一篇好文章也是生命的，如果你们的说法站得住脚，那必然会在文本的其他地方有所印证。而细节就是文本的生命，我们今天就要从文本出发去分析细节。苏轼乘兴夜至，在良辰美景之下总不能是单纯发牢骚吧？我们继续阅读，看看有哪些细节……二、文本细读的必要性及意义文本细读，原是英美新批评解读文本的一种文学批评方法，指的是对经典作品仔细阅读，在结构、反讽、比喻和张力中探寻文本含意。在语文学习中的“细读”，更突出学生在尊重文本的基础上，对内容和结构等充分阅读和思考，从而对文本的解读更接近作者；更接近作者，也就更理解文本的典型意义。目前的文言文教学中，经典细读贯彻得很不到位，“重言轻文”的现象普遍存在，文质兼美的经典作品常常被肢解成零碎的文言现象，使学生无法品味文言背后精妙的情趣和理趣，无法与文本中的形象展开对话，无法从作品中汲取生命养分，让思想的贫穷限制了生命的高度。缺失对基于文本本身的细读，就无法培养学生建构并运用语言的能力、思考探究的思维能力、鉴赏与创造美的能力和传承理解文化的能力。文学的本质是审美的，它具有含意的不确定性，但又不是脱离文本的臆想，这就意味着从阅读理解到领悟体会，都存在着表达角度和内容的丰沛空间。教师要引导学生积极展开文本细读。促使学生的语文核心素养得到全面发展，是教学活动中的应有之义。苏轼因乌台诗案被贬黄州长达五年，这五年间，政治生命的萎靡换来了文学生命的勃发。他创作的经典作品，既反映了个人的生命体验，也留给后人生命的反思。他的作品中蕴藏着不容忽视的丰富细节。其中《赤壁赋》（本文指的是前《赤壁赋》）被纳入教科书，就具有品读的典范性意义。学生限于自身阅读能力的不足，缺乏研读文本的能力。教师是课堂活动的主导，引领学生由浅入深地阅读《赤壁赋》。品味语言的前提是良好情境的设置，让每个学生都能在情境的支撑下进行感知和思考，方能构建开放多元的课堂。三、《赤壁赋》文本细读的基本方法1.对文本体式的把握《赤壁赋》作为文赋，主客问答、抑客伸主是赋的传统手法。一般说来，作者往往借客人的话从反面引出自己的思想感情，这是赋体自汉赋以来的基本写作形式。苏轼遵循传统，通过描写、叙事，展示自己思想的波折、挣扎和解脱的过程。苏轼将体式的要求与文气有机结合起来。文赋要求骈散相间、灵活自然，用韵自由、时疏时密。文章开头介绍背景时，用“壬戌之秋，七月既望”一笔带过；描写景物时，用“清风徐来，水波不兴”写出环境的清丽；叙写事情时，用“诵明月之诗，歌窈窕之章”写出诗人的清高雅致；描述洞箫声效时，又不吝笔墨渲染悲凉之意；在记述曹操生平功业时，用“方其破荆州，下江陵，舳舻千里，荆旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗……”来表现其非常之功业，而用“而今安在哉？”一笔收束，戛然而止，引人深思，也为后来的说理提供实例。在说理段，苏轼用“而”“虽”“则”等词，文章散文化特征明显，加强了前后句子的关联，既使内容充满严谨的逻辑性，又表现了情感。2.对字词句的品味解读（1）把握重点字词以及前后句段的语义联系优秀的文学作品用词比较考究，要么突出形象，要么表现情感。比如“倚歌而和之”的“和”字，我们至今仍然有“一唱一和”的说法。苏轼在清风朗月之时，饮酒欢乐，叩击船舷歌唱。他的那位会吹奏洞箫的友人，伴着歌曲奏起乐来。“和”指的是“以声相应；跟着唱或跟着唱腔伴奏”。友人奏出“呜呜然”“如怨如慕、如泣如诉”的曲调，应当是客随主意，也就是说曲调应当和曲词在情感基调上一致，所以一个“和”字透露出苏轼内心的消极感受。后文的“愀然”意为“形容神色变得严肃或不愉快”，询问友人“洞箫声为什么会这么哀怨”，苏轼这是无疑而问。我们可以认为友人的乐曲就是作者的心曲。“相与枕藉”后的“东方既白”，指苏轼宽解后的放浪形骸。这个“既白”，既指天色晴亮，也指心意的豁然开朗。月夜而游，天亮而醒，这夜晚的对话，也是诗人自我心灵的无遮对话，甚至主客也可看作是苏轼两种心态的外化。（2）关注留白，体会作者的言外之意根据我们对文本体式的把握，了解到苏轼的“主客问答”法，所以就能更好理解其思想情绪。如友人对苏轼的回答“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？”，就特别有深意了。友人不过是要谈及曹操罢了，关于曹操的耳熟能详的经典作品，可谓多之又多。比如“东临碣石，以观沧海”“老骥伏枥，志在千里”或者“千里无鸡鸣，白骨露于野”等，但友人偏偏举“月明星稀,乌鹊南飞”的诗句，我们用心体会该语境下的语言暗示性，就能自然而然地想到紧接着的两句是“绕树三匝，何枝可依”。《短歌行》写于赤壁之战前夕，被认为是一种求贤令的存在；“绕树三匝”的乌鹊比喻彷徨无着的士人。该诗表现了曹操求贤若渴的心情以及希望与士人携手共建基业的愿望。由此我们不难猜想苏轼内心隐秘的情绪了。与此同时，苏轼的歌词就有了丰富的解读意义。“诵明月之诗，歌窈窕之章”，根据课下注释，“诗章”指的是《诗经·陈风·窈窕》章。内容是由月亮思美人，而放在本文当中，会不会又是由美人思君王，由实引虚呢？苏轼亲手抄写送给友人的《赤壁赋》文后跋语也有“轼去岁作此赋，未尝轻出以示人……钦之爱我，必深藏之不出也”。[i]也能证实这一点。3.拓展文本，进行比照性阅读《孟子·万章下》：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。”知人论世能更好的了解诗人所处的时代和遭遇，这对我们了解文本所表现的思想情感有极为重要的意义。“壬戌之秋，七月既望”指的是宋神宗赵顼元丰五年（1082）七月十六日。这是苏轼经“乌台诗案”后被贬黄州的第三个年头。苏轼经此人生大难，政治生命萎靡，但文学生命勃发，这一年的前后，他写下了不少后世经久不衰的名作,包括散文《后赤壁赋》《记承天寺夜游》、词《念奴娇·赤壁怀古》《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》《定风波·莫听穿林打叶声》《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》《鹧鸪天·林断山明竹隐墙》等。文本细读也必然需要对此一时期苏轼的行止心态进行考察，通过纵向与横向的比照性阅读，探究《赤壁赋》蕴含的情感。前后赤壁赋都表现了游玩之乐、际遇之悲和解脱之情，但前者重在借景抒怀，阐发哲理，后者重在状景叙事。《后赤壁赋》末尾苏子于梦中见到了曾经化作孤鹤的道士，在“揖予”、“不答”、“顾笑”的神秘幻觉中，表露了作者本人出世与入世思想矛盾所带来的内心苦闷。这种“苦闷”与“旷达”的思想冲突，在诸多作品中显见。这也能从侧面印证《赤壁赋》当中苏轼的惆怅以及融汇佛道之理自我开解后的洒脱。四、总结“苏东坡已死，他的名字只是一个记忆。但是他留给我们的，是他那心灵的喜悦，是他那思