《获得教养的途径》教案 2

授课时间年月日第周星期第节课题《获得教养的途径》教学设计教学目标1、让学生认识到阅读经典的意义，懂得阅读经典是获得真正教养的最重要的途径之一。2、让学生懂得阅读经典作品应有的态度和方法，树立正确的读书观，提高自身素养。教学环节教学内容（重点内容：学情分析、教法设计、学法指导、分类推进措施）导入PPT：“生活哈哈镜”两次面试，不同结果。“

和声细语展淑女气质，谦恭礼让显绅士风度。”

“出言吐语勿忘语言文明可净化心灵，行为举止切记恶小不为能修身养性。”（见导学案）

那么，怎样才能成为一个有教养的人?获得教养的途径是什么?我们刚刚学过《劝学》和《师说》这两篇文章，明白了不断的学习和从师学习是修身立德、获得教养的两种主要途径。今天，我们一起来学习瑞士作家、诺贝尔文学奖得主赫尔曼·黑塞的《获得教养的途径》一文，看看他又给我们指出了一条怎样的获得教养的途径。

二、作者介绍赫尔曼·黑塞（1877～1962），瑞士籍德国作家。自幼在浓重的宗教氛围中长大。14岁考入经院，因不堪忍受经院教育的摧残，半年后逃学。游历许多城市。27岁发表了长篇小说《彼得·卡门青特》，一举成名。他在艺术上深受浪漫主义诗歌影响，被称为德国浪漫派的最后一位骑士。69岁（1946年）获诺贝尔文学奖。三、解题你拿到这个文题，该如何下手？（怎么组织思路）那本文的论证思路是怎样的？（抓住中心词——教养）是什么——为什么——怎么办四、整体感知解读段落内容——分析概括=1\*GB4㈠第一部分第一段黑塞认为教养是什么？“真正的教养”应达到的境界是什么？精神和心灵的完善，增强和扩展自我的意识；真正的教养应该是在精神和心灵层面的较高境界，即强调精神和心灵的自我完善。找到生活的意义，正确认识过去，以大无畏的精神迎接未来。2、黑塞说“真正的教养不追求任何具体的目的”，又说教养就是对精神和心灵完善的追求，这两句话是否矛盾？并不矛盾。在这里“教养”和“教养”的内涵是交叉的。真正的教养不存在功利的企图，正是为了“精神和心灵的自我完善”，而“具体的目的”指的是通常所说的提高某种能力和本领。从人的生存来讲，本领和能力固然重要，但是毕竟是生存的手段，而修养或教养是生存的境界。板书：=2\*GB4㈡第二部分第二段1、概括第2段的主要内容：指出获得教养最重要的途径之一，是研读“世界文学”即阅读经典作品。2、拓展：你读过经典吗？你为什么认为它是经典？你觉得什么样的作品才称得上为“经典”？教师引用意大利作家卡尔维诺的观点说明“何谓经典”：

经典作品是一些产生某种特殊影响的书，它们要么自己以遗忘的方式给我们的想像力打下印记，要么乔装成个人或集体的无意识隐藏在深层记忆中；一部经典作品是这样一部作品，它不断让周围制造一团批评话语的尘雾，却总是把那微粒抖掉；一部经典作品是一本每次重读都像初读那样带来发现的书。

这三个定义基本上把经典的特征说全说透了：真正的经典，不怕被世人投入忘川，不在乎如冰的冷嘲和如火的热评，也不会使读者浅尝一口即束之高阁。3、第二段中说，读经典是获得教养的重要途径，那么怎样读经典？读经典不在于多读和多知道，在于精读，深入地探究。即选择个人闲暇时完全沉溺于杰作中，领略人类所思、所求的广阔和丰盈，在自己与整个人类之间，建立起息息相通的生动联系。教学环节教学内容（重点内容：学情分析、教法设计、学法指导、分类推进措施）研读世界文学对于我们有哪些作用？请在文中筛选信息，分条列出（1）感到满足和幸福——有了鲜活的意识和理解

（2）领略人类所思、所求的广阔和丰盈

（3）集中心智

（4）人生充实、高尚、有意义

第三段1、概括第3段的主要内容：论述通过阅读经典获得教养的前提。2、“有人一生只读过十来本书，却仍然不失为真正的读书人”，这里作者倡导的是怎样的一种读书观？[读书观]爱的阅读，敬重的知识，心的教养3、获得教养有什么前提，应该怎样来读？试举例说明。前提是有可教养的客体，即个性或人格。要有爱的阅读，敬重的知识，心的教养。例如：汪精卫、周作人等都饱读诗书，满腹经纶，但却沦为中华的罪人，他们并没从文学中获得教养，提升自己的人格，更谈不上精神和心灵的完善。第四、五段1、概括第4、5段的主要内容：论述怎样阅读杰作（经典）2、作者列举了几种读书的错误观点？①为数甚多的年轻人觉得舍弃愉快的生活而埋头读书，既可笑又不值得。②以为现实生活中很多场所生气蓬勃，更能接近真正的生活。③读书太多可能有害，书籍可能成为生活的竞争对手。作者反对全身心的投入去读书吗？对于杰作，作者认为应该怎样对待呢？①杰作需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气、下功夫；②先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值。因为对作品的理解是见仁见智的，如鲁迅评论《红楼梦》时说：“一部《红楼梦》，单是命意，就因读者的眼光而种种不同，经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”所以，阅读世界文学时，要先有尊敬、庄重之心，才能发现杰作的价值。这里，我们要特别注意，不要走入这样一个误区：学者式阅读。

幻灯展示：周国平：对经典可以有不同的读法。一个学者可以把经典当作学术研究的对象。对某部经典或某位作家的全部著作下考证和诠释的工夫，从思想史、文化史、学科史的角度进行分析。这是学者的读法。

作为普通人，我们如何读经典？我的经验是，不妨把经典当作闲书来读。也就是说，阅读的心态和方式都应该是轻松的。千万不要端起学问的架子，刻意求解。读不懂不要硬读，先读那些读得懂的、能够引起自己兴趣的著作和章节。这里有一个浸染和熏陶的过程。

板书：第三部分第六段1、概括第6段的主要内容：阐述通过阅读经典作品获得教养的必要性2、作者认为说只有一部分人能够实现阅读的目的？作者是怎样论述的？运用了什么论证方法？例证；（1）多数儿童、多数缺少天赋的人——自然而然的事、学会阅读技巧、只用来读报上的新闻或商业版——

他们把阅读当成无足轻重的事，只能阅读低俗文字

（2）少数儿童、少数人、读书家、真正的阅读者、我

——惊讶、痴迷、风魔、广大恢弘、气象万千、令人幸福神往、在

其中寻觅并且体验到自己、一片片新的广阔的原野、欣悦不已、

更精、更深、新的共鸣……（从广度和深度两方面）——他们的阅读过程就是心智成长的过程。3、推荐读第6节中间部分（中间部分的描写用比喻展示了成长过程中书籍带给我们的神奇的魅力，比喻奇特而华美，值得欣赏）。

[小结]

作者运用了形象的比喻和鲜明的对比，强调为获得教养而学习是精神的愉快，同时这种精神追求能不断地使人进入新的境界

。我们有一个现实家园，也有一个精神家园，这里的一砖一石、一草一木、亭台楼阁、小桥流水都是用书籍砌成的教学环节教学内容（重点内容：学情分析、教法设计、学法指导、分类推进措施）第七段1、概括第7段的主要内容：阐述经典作品有“常读常新”的魔力。3、根据作者的经历，反复阅读大师的一部作品会有怎样的体验？（为什么强调作品要精读？）精读是深入经典作品其中的重要手段。越是懂得精细、深入和举一反三的阅读，就越能看出每一个思想和每一部作品的独特性、个性和局限性，看出它全部的美和魅力。越是重复的读，越容易提升自己的认识，获得更多的感悟，而这个感悟的过程就是获得教养的途径。例如：有人谈到读鲁迅先生的《阿Q正传》后说，初读阿Q，觉得阿Q很可怜、很滑稽；二读阿Q，觉得阿Q很无知、很愚昧；三读阿Q很无知、很愚昧；三读阿Q，觉得阿Q不在书本上，而在生活中，四读阿Q，觉得自己也成了阿Q。这就反映了人的心智成长的过程。五、拓展【问题一】你觉得我们一定要阅读经典吗？你有怎样的困惑呢？困惑列举：怀疑要不要读；知道应该读，但不知道怎么读才能读出经典的意味；畏难，难读，费力，越是认真读，越感到痛苦……

流行文化：适口，富有刺激性，但意味不深长。

经典不会像时髦之作那样，总是站在流行文化的风口浪尖，它也不能时时满足读者的尝鲜欲和猎奇心理。但是，经典是大师最美的创造物，也是读者生命中最美的邂逅，因而它们是最最耐读、最最意味深长的。所以，一定要读。

PPT：培根：读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩；凡有所学，皆成性格。

【问题二】怎么读，才能读出经典的意味？

（提示：作者认为，我们该以什么样的态度和具体的方法去读经典呢？

）

明确：态度：阅读杰作，特别是读那些有久远影响、有世界声誉的杰作，要有爱的追求，要有理想，要有对知识的敬重！这就是作者第五段中写的“我们先得向杰作表明自己的价值”如果没有一种敬重之心，是难以体会到杰作的伟大的。

具体方法：作者主张“从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读”，“需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气、下工夫”。

六、写作特点本文在写作上有哪些特点？试简要说明。

文章阐述读书是获得教养的途径，高视阔步，既有理性思考，也富有感染力，以亲身体验说明问题，许多论述充溢着对读书的感情。紧扣中心话题，多角度论证，如把不同的阅读品位作对比，以人成长的不同追求作对比等。文章用的是谈话方式，亲切自然，语言富有哲理和诗意。

七、课堂小结教养是一些习惯的总和，教养是衡量一个民族整体素质的一张x片子。教养和遗传几乎是不相关的，是后天和社会的产物。阅读经典，能够让教养在我们的骨髓里繁衍，假以足够的时日，就将自然而然地散发出香气。

同学们，脸面上可以依靠化妆繁花似锦，但只有内心的强健，才经得起冲刷和考验，才是力量的象征。

阅读经典，追求教养，我们——“永远都在半道上”！教学反思反思内容2．黑塞与中国文学

我在满三十岁以后，还压根儿不曾料到，世界上还有着一种如此美妙的中国文字，还存在着一种极富特性的中国人生观和人道精神，它们不仅为我所喜爱和珍视，甚至于变成了我的一个精神