德性自觉-早期现代化进程中的江南乡村道德培育

“浙江省江南文化研究中心”重点研究基地2014年度一般课题成果

课题名称：近代江南乡村社会道德养成研究

批准号：14JDJN02YB

德性自觉:

早期现代化进程中的江南乡村道德培育

吴民祥著

新华出版社

图书在版编目(CIP)数据

德性自觉早期现代化进程中的江南乡村道德培育

:/

吴民祥著北京新华出版社

．:,２０１８．１２

ISBN９７８７５１６６４３９６９

德吴农村社会学道德社会

Ⅰ．①ƺⅡ．①ƺⅢ．①

学研究中国近代

Ⅳ．①C９１２．８２②B８２０５２

中国版本图书馆数据核字第号

CIP(２０１８)２９１１０４

德性自觉:早期现代化进程中的江南乡村道德培育

作者:吴民祥

责任编辑刘飞

:

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２０１８１２２０１８１２

书号:

ISBN９７８７５１６６４３９６９

定价:元

４１．５０

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:４００１８８３９６３

摘要

乡土中国的社会特征决定了乡村的稳定与发展是制约中国走向现代化的关键乡

,;

村民众的道德状况是乡村秩序得以维系的重要依据与现代化的重要指标在江南乡村

.

早期现代化进程中国家权力地方士绅及新式知识分子等各方力量立足于民族伦理精

,、,

神积极吸纳外来道德资源努力建构新文化网络以塑造新民德厚德以载物成

,,,“”,“”“”,

为江南社会持续发展的重要内因

.

本书为浙江省江南文化研究中心重点研究基地近代江南乡村社会道德养成研究

“”

课题研究成果全书围绕乡村道德培育的主体道德培育的内容道德培育的途径等主

.、、

要内容分别从近代乡村道德转型的本土因素国家权力渗透与乡村教化之代谢近

,“”“”“

代乡村德育内容之嬗替新教育培养乡村新道德乡村师范与乡民道德培育县政建

”“”“”“

设与乡村改造近代江南新型知识精英与乡民启蒙民间社团化农民等八个专题阐

”“”“”,

释早期现代化进程中的江南乡村道德培育这一主题

“”.

研究结论认为近代江南乡村道德转型过程中的道德培育呈现出道德转型动力的

,:

内发外生型乡村道德培育多元主体的联合互动道德培育内容的本土全球化道德

“”、、“”、

培育途径的多维新文化网络构建等特点

.

作为后发外源性现代化的国家乡村的现代化与社会道德的建设是长期困扰中国发

,

展的两大难题伴随着乡村现代化进程中出现的道德危机与规范重建更是需要着力研

.,

究与解决的大问题江南传统伦理文化深厚区域经济发达社会秩序相对稳定是近代

.、、,

较早沐浴欧风美雨的典型也是最早开放的地区之一如何认识近代该区域新民德的塑

,.

造与乡村建设总结其历史经验无疑对当下农村改革与理想道德社会建构具有重要价

,,,

值

.

目录

导论

ƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺ１

第一章近代乡村道德转型的本土因素———危机前士商互动背景下的徽州

宗族教化

ƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺ５

第一节徽州宗族与徽商兴起

ƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺ５

第二节异业而同道徽州社会的士商互动

:ƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺ１０

第三节士商互动背景下的宗族教化

ƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺ１７

第二章国家权力渗透与乡村教化之代谢———以晚清民国徽州宗族为中心

的考察

ƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺ３４

第一节徽州乡村教化主体的嬗替

ƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺ３４

第二节徽州乡村教化途径的演变

ƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺ４５

第三节徽州乡村教化内容的代谢

ƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺ５７

第三章近代乡村德育内容之嬗替———清季民初«小学修身»科与新民德

塑造

ƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺ６５

第一节清季维故而纳新

:“”“”ƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺ６５

第二节民初旧德融新知

:“”“”ƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺ７５

第三节新文化运动批旧以迎新

:“”“”ƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺ８５

第四章新学校Ű新德育———２０世纪上半叶新教育培育乡村新道德

ƺƺ８９

第一节乡村新教育发展概况

ƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺ８９

第二节乡村迷信思想的淡化与绅权衰落

ƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺ９３

第三节传统习俗的嬗变与乡民健康生活的培育

ƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺ１０８

第五章培育新乡贤———民国时期乡村师范与乡民道德培育

ƺƺƺƺƺƺ１３０

第一节建设乡村乡村师范培养目标

:ƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺ１３０

第二节乡村师范学校的课程与教学

ƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺ１３５

１

第三节改造乡村生活乡村师范的社会服务

:ƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺ１４１

第六章南京国民政府县政建设与乡村改造———兰溪、江宁实验县教育革新与

乡农“新生活”

ƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺ１４５

第一节县政建设与乡村自治

ƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺ１４５

第二节政教合一学校教育革新与发展

:ƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺ１５１

第三节校社合一社会教育培植乡农新生活

:“”ƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺ１６３

第七章江南新型知识精英与乡民启蒙———基于“新南社”与苏南乡村新文化

建构的分析

ƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺ１７５

第一节新启蒙群体从南社到新南社

:ƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺ１７５

第二节营造道德培育新空间新闻报刊与地方新文化

:ƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺ１８１

第三节新南社与乡村民众教育

ƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺ２０３

第八章民间社团“化农民”———近代农会与乡村改造

ƺƺƺƺƺƺƺƺƺ２１１

第一节乡村窳败与振兴农村农会的兴起

:ƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺ２１１

第二节农会与乡村重建

ƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺ２１８

结语

ƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺ２２６

参考文献

ƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺ２３０

后记

ƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺƺ２４４

２

导论

晚清时期在西学东渐的冲击下维系传统社会的伦理道德出现了前所未有的危机

,,.

作为中国社会基础的乡村同样遭遇道德困境处于动荡不宁的环境中为维系乡村社

,,.

会的稳定国家权力机关新式知识分子地方乡绅民间团体等各方力量努力培育乡村

,、、、

道德塑造新型民众人格以期通过人的现代化实现乡村改造就此而言近代乡村

,,“”,.,

道德培育实践实为乡村再造甚至中国社会现代化的重要环节

,,.

一、学术史的考察

基于对中国社会乡土性的认识学界对近代乡村的研究随着乡村的解体与对乡土

,,“

中国的观察探讨同步展开世纪二三十年代乡村成为革命者与学者共同关注的焦

”、.２０,

点各种社会力量纷纷谋划乡村救治之道以梁漱溟晏阳初为代表的乡村建设理论及

..、

其实践更是超越了对中国乡村建设纯学理的探讨而将其乡土重建思想引入社会实

,,“”

践梁漱溟的乡村建设大意乡村建设理论正是其集中体现其后

.«»(１９３６)、«»(１９３７).,

费孝通施坚雅马若孟黄宗智等人的中国乡村研究或在田野调查基础上描述中国乡

、、、,

村社会结构和社会关系或以西方理论作为解读中国乡村社会的理论资源其中费孝通

,.

的江村经济乡土中国美国学者黄宗智的长江三角洲小农家庭与乡村发展华北

«»«»、«»«

小农经济与社会变迁杜赞奇的文化权力与国家年的华北农村都是研

»、«、:１９００－１９４２»

究乡村问题的杰作

.

值得注意的是一些研究成果关注到中国乡土社会的伦理文化及其对经济社会发展

,

的影响梁漱溟以恢复中国乡村社会伦理本位的社会秩序为基础提出现代中国乡村

.“”,

社会的道德伦理重建问题对世纪年代的农村复兴运动新生活运动产生了重

,２０３０、“”

要影响费孝通提出的乡土中国血缘和地缘差序格局礼制秩序长老统治等

.“”“”“”“”“”

概念工具已成为中国传统乡村社会结构和伦理道德观念问题上的经典概括

,.

八九十年代一些学者开始尝试从村落文化社会心理等视角来研究乡村社会史

,、.

如程歗的晚清乡土意识张鸣的乡土心路八十年中国近代化过程中农民意识的变

«»、«:

迁周晓虹的传统与变迁江浙农民的社会心理及其近代以来的嬗变邓伟志的

»、«———»、

近代中国家庭的变革等将研究的视角朝下考察了乡村民众群体的意识揭示了农民

«»,,,

的社会心理思维方式与行为模式的演变分析了乡村社会结构的独特性

、,.

世纪以来乡村史研究成果丰硕其中关于乡村建设乡村教育基层制度权力乡

２１,,、、、

村经济与社会文化社会流动与乡村结构变迁灾荒疾病等引人注目代表性的如罗志

、、.

田科举制度的废除在乡村社会中的后果郝锦花等从新学教育看近代乡村文化的衰

«»、«

１

——

落王先明变动时代的乡绅乡绅与乡村社会结构变迁徐茂明江南士

»、«:(１９０１－１９４５)»、«

绅与江南社会黄滨晚清中国乡村的公共道德生活探微等此外李长莉等主编的

»、«».,

近代中国社会与民间文化中华书局出版的中国乡村社会研究丛书王先明主编

«»、“”、“２０

世纪中国乡村社会变迁研究丛书黄宗智主编的中国乡村研究复旦大学主编的近

”、«»、«

代中国乡村社会等提供了乡村研究的多维成果

»,.

综上所述学界对近代乡村研究大多立足于中西冲突救亡图存的历史背景考察

,,、,

乡村社会的衰败伦理道德的失序进而探究如何拯救乡村社会客观地讲从民众道德

、,.,

培育的积极视角研究近代乡村社会变革目前尚不多见而从江南区域乡村社会史的角

,;

度研究通过乡村道德的培植民众新人格的塑造以推动乡村建设是一个全新的课题

,、,.

二、基本思路、方法与主要观点

作为后发外源性现代化的国家乡村的现代化与社会道德的建设是长期困扰中国发

,

展的两大难题伴随着乡村现代化进程中出现的道德危机与规范重建更是需要着力研

.,

究与解决的大问题江南传统伦理文化深厚区域经济发达社会秩序相对稳定是近代

.,,,

较早沐浴欧风美雨的典型也是最早开放的地区之一如何认识近代该区域新民德的塑

,.

造与乡村建设总结其历史经验无疑对当下农村改革与理想道德社会建构具有重要

,,,

价值

.

首先揭示晚清民国江南乡村民众道德培育与道德生活状况能丰富乡村区域史研

,,

究阐释乡村新民德与乡村建设的关系有利于完善乡村建设理论其次阐释近代江

;“”,.,

南乡村社会转型的伦理道德基础可以为当前社会道德建设中的尴尬处境及农村问题的

,

解决提供借鉴

.

本课题中的江南拟选择皖南苏南与浙江的部分乡村作为考察对象民众道德

“”,、.

培育主要涉及公共道德的培植早期现代化进程主要指鸦片战争以降的晚清民国

.“”

时期

.

道德培育是指道德培育主体利用道德资源通过适宜的道德培育机制培植道德对

:,,

象的现代道德素质以确立良好的社会道德秩序本课题指的道德培育主体包括国家权

,.

力政府新式知识分子传统乡绅社会民间团体等道德培育对象为乡村民众道德资

()、、、,;

源既有对传统道德资源礼义忠信等的继承与挖掘又有借鉴吸纳西学中的外来道德因

(),

子民主平等道德培育机制包括引导机制监督机制和教育机制

();、.

(一)研究的基本思路、主要内容

研究的基本思路有如下几点

.

审视近代危机前的江南乡村道德状况以宗族为本位的传统乡村儒家的德治

(１).、

与礼教为乡村社会道德培育提供了哪些资源道德教化系统如何保障农耕乡村社会的和

,

谐有序

.

阐述近代社会变局中的江南乡村道德危机西力的冲击与中国社会的急剧转

(２).

型使传统的乡村社会结构失调引发的道德危机及其表现

,,.

２

——

导论

探讨国家权力政府对乡村道德培育的努力在乡村社会失序与道德危机境遇

(３)().

中国家权力如何通过选择与整合道德培育资源创新道德培育机制如国民政府在江浙

,,(

一带建立的无锡徐公桥江宁兰溪东乡等实验区培植新民德努力实现乡村复兴

、、、、),,.

揭示新式知识分子在江南乡村建设中的道德建树近代新式知识分子留学生

(４).(、

新式学校毕业生通过乡村文卫建设移风易俗乡村卫生等兴办乡村教育乡村师

),(、)、(

范民众学校乡村小学建构乡村团体乡村改进会农会合作组织等来引导示范与

、、)、(、、)、

教育乡民培育民众新道德化农民以期完成民族再造的使命

,(),“”.

分析传统士绅在江南乡村道德维系与建构中的作为传统乡村社会精英士

(５).(

绅面临社会转型的困惑通过新的思考与自我调适在维系乡村秩序道德培育方面有

),,,、

哪些作为产生了何种影响

,.

考察民间团体力量与江南乡村道德培育在乡村社会治理中发挥作用的近代民

(６).

间团体既有传统的民间组织宗族行会等又有新成立的各种协会社团它们如何

,(、),、.

参与乡村道德培植

.

论述近代江南乡村民众道德培育与乡村社会改造经过多方主体的积极努力

(７).,

乡村民众的道德素养在何种程度上得以提升对改善乡村社会秩序缓解乡村社会矛盾

,、

起到了哪些作用

.

研究的主要内容有如下几点

.

道德培育的动因动力研究揭示西力的冲击与中国社会急剧转型如何引发传

(１)、.,

统乡村社会结构失调与伦理道德危机进而推动乡村道德重建

,.

道德培育的主体研究考察不同时期江南乡村道德培育主体的构成承担的使

(２).、

命发挥的作用分析道德培育主体变化的历史原因

、,.

道德培育的资源研究阐释传统宗族社会以儒家德性伦理为核心的乡村道德教

(３).

化日益受到挑战不断被改造同时外来契约伦理为核心的新思想新知识的输入带

,,.,、,

来了新的道德资源出现了道德资源的新旧冲突糅杂融合等诸多面貌

,、、.

道德培育的机制研究道德引导机制围绕伦理道德观念之导向道德舆论氛围

(４).、

之营造风俗习惯之引导社会良心之形成等实际运作方式策略与效果展开道德监督

、、、.

机制考察道德培育主体通过相应的约束制度奖惩对民众道德行为进行督察和管理

(),.

道德教育机制围绕社会道德教育学校道德教育家庭族道德教育的过程展开

、、().

道德培育状况及其对乡村社会影响研究探讨不同时期道德培育实践过程中民

(５).

众的反应与道德生活状况阐释新民德对乡村社会的影响

,.

(二)研究方法与路径

道德社会学研究综合运用伦理学社会学人类学教育学历史学等跨学科方

(１).、、、、

法走进近代江南乡村的历史语境和地域生活环境还原民众的道德生活状态探讨乡村

,,,

道德生活

.

历史研究查阅文献档案族谱方志笔记回忆录文集等获取详实的史学

(２).、、、、、,

资料

.

３

——

比较研究比较不同道德培育主体在民众道德建构中的作为及其结果

(３)..

道德叙事通过梳理个案地区道德共同体的道德生活经历及其道德观念的生成

(４).

与演变的脉络探讨江南民众的道德培育与乡村建设

,.

研究路径如图所示

０Ｇ１.

图研究路径

０Ｇ１

(三)主要观点

课题研究从新民德的积极视角审视近代乡村变革揭示乡村民众道德状况与乡村

“”,

建设的互动关系为当代中国社会的深度发展乡村社会的繁荣提供历史经验基本观

,、.

点如下

.

乡土中国的社会特征决定了乡村的稳定与发展是制约中国走向现代化的

(１),,

关键

.

乡村民众的道德状况是乡村秩序得以维系的重要依据与现代化的重要指标

(２).

近代江南乡村各方力量积极参与塑造新民德厚德以载物成为江南社会持

“”,“”“”,

续发展的重要内因

.

４

——

第一章近代乡村道德转型的本土因素

———危机前士商互动背景下的徽州宗族教化

美国史学家史华慈认为人类过去的各方面经验不论有益有害都可

(Schwarts),“,,

能继续存在于现在之中中国之过去和近代未必就作为互不渗透的整体彼此对

”,“‘’‘’,

抗它们是两种流动不居互相渗透的状态传统社会中包含近代的趋势近代社会中

”,“、,,

又体现了传统的特点就此而言近代江南乡村道德转型不仅仅是对西力冲击这一

”①.,,

挑战回应的结果也有江南地区传统社会内在变迁因素的驱动因此考察早期现代

“”,.,

化进程中的乡村道德转型还须将视野延伸到中国社会内部在乡村社会运动中发现

,,“”

历史

.

本章基于中国本土社会并不是一个惰性十足的物体只接受转变乾坤的西方冲击

“,,

而是自身不断变化的实体具有自己的运动能力和强有力的内在方向感的历史自觉

,”②,

以明清时期徽商的兴起为背景在士商互动的历史视野中考察徽州宗族教化的转型以

,,,

揭示近代江南乡村道德培育中的本土因素

“”.

第一节徽州宗族与徽商兴起③

徽州位于安徽浙江江西三省交接处明清时期包括歙县黟县婺源休宁绩溪和

、、,、、、、

祁门六县关于徽州的自然环境赵吉士说郡处万山百货皆仰于外陆则肩担顶荷

.,:“,.

之夫沿崖陟岭虽隆冬而汗雨彳亍水则溯流推挽从急湍石濑中负舟以上封闭的

,,;,”④.

地域使徽州成为避祸之地贫瘠的资源却创造了辉煌的徽州宗族文化推动了徽商的

,;,,

崛起

.

一、徽州宗族文化

徽州宗族多来自中原据新安名族志记载新安余个大族中有多个家族陆

.«»,８０６０

美科文在中国发现历史中国中心观在美国的兴起北京中华书局

①[]．———[M]．:,２０００:１１．

美科文在中国发现历史中国中心观在美国的兴起北京中华书局

②[]．———[M]．:,２０００:７６．

关于徽州宗族与徽商兴起的关系已有诸多徽学研究者的精采论证如唐力行商人与文化的双重变奏及

③,,«»

徽州宗族社会赵华富徽州宗族研究李琳琦徽商与明清徽州教育等足资本文参考

«»、«»、«»,．

康熙徽州府志第卷活字本国学文献馆

④[Z]．６．．．

５

——

续于东汉末年西晋末唐末以及北宋末年等战乱时期迁徙而来

、、①.

徽州境内东有大鄣之固西有浙岭之塞南有江滩之险北有黄山之扼即山为城

“,,,.,

因溪为隍自睦至歙皆为鸟道萦纡两旁峭壁仅通单车四面环山水路惊险的自然

.”“,,②.”、

环境使徽州成为了一个相对安宁的地区也因此成为中原士族理想的避难场所南迁的

,.

各大族须将本族人员团结起来共同抵御天灾人祸以获得生存资源中原传统宗族文化

,,,

得以发扬光大李琳琦指出随着北方大族的不断迁入徽州的社会文化结构中逐渐形

.:,

成了两个颇为突出的特点这就是最重宗法和理学第一

,:“”“”.③

中原大族原本就有强烈的宗法观念和严密的宗族组织南迁后更是强固了原有的宗

,

法制度家乡故旧自唐宋来数百年世系比比皆是重宗义讲世好上下六亲之施无

.“,.,,,

不秩然有序士习蒸蒸礼让讲学不辍诵说诗书比户声名文物盖东南屈指焉他

”④“,,,,”⑤.

们聚族而居崇尚儒学旧家多世系唐宋来不紊乱宗谊甚笃家有祠岁时嘉会在焉

,,“,.,,.

人重去其乡婚姻论门第辨别中上等徽州宗族文化日益浓郁

,,”⑥..

徽州宗族文化兴盛还有赖于朱子学的强化徽州作为程朱阙里学者在诠释朱

,.“”,

子学方面独树一帜形成以伦理纲常为核心的新安理学新安理学成为宗族制定族

,“”.“”

规祖训的理论依据

、.

在宗法制度严谨的徽州新安各姓聚族而居绝无一杂姓掺入者