文言文阅读训练：《韩非子-景公与晏子游于少海》（附答案解析与译文）

PAGEPAGE2文言文阅读训练：《韩非子•景公与晏子游于少海》（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成10-14题。材料一：景公与晏子游于少海，登柏寝之台而还望其国，曰：“美哉！泱泱乎，堂堂乎！后世将孰有此?”晏子对曰：“其田成氏①乎！”景公曰：“寡人有此国也，而曰田成氏有之，何也?”晏子对曰：“夫田成氏于民也，私大斗斛区釜以出贷，小斗斛区釜以收之。齐尝大饥，道旁饿死者不可胜数也，父子相牵而趋田成氏者不闻不生。故秦周②之民相与歌之。今田成氏之德而民之歌舞，民德归之矣。故曰：‘其田成氏乎！’”公泫然出涕曰：“不亦悲乎！今为之奈何?”晏子对曰：“君何患焉?若君欲夺之，则近贤而远不肖，治其烦乱，缓其刑罚，振贫穷而恤孤寡，行恩惠而给不足，民将归君，则虽有十田成氏，其如君何?”夫猎者，托车舆之安，用六马之足，使王良佐辔，则身不劳而易及轻兽矣。今释车舆之利捐六马之足与王良之御而下走逐兽则虽楼季之足无时及兽矣。托良马固车，则臧获③有余。国者，君之车也；势者，君之马也。夫不处势以禁诛擅爱之臣，而必德厚以与天下齐行以争民，是皆不乘君之车，不因马之利，舍车而下走者也。(节选自《韩非子·外储说右上》)材料二：晏子聘于晋，叔向从之宴，相与语。叔向曰：“齐其何如?”晏子对曰：“此季世④也，吾弗知，齐其为田氏乎！”叔向曰：“何谓也?”晏子曰：“公弃其民，而归于田氏。齐旧四量：豆、区、釜、钟。田氏三量，皆登一焉，钟乃巨矣。以家量贷，以公量收之。公积朽蠹，而老少冻馁；国都之市，屦贱而踊贵⑤。昔者殷人戮民无时，文王慈惠，天下归之，无私与，维德之授。今公室骄暴，而田氏慈惠，其爱之如父母，而归之如流水，无获民，将焉避?”叔向曰：“虽吾公室，亦季世也。戎马不驾，卿无军行，公乘无人，卒列无长；庶民罢弊，宫室滋侈，道殣相望；民闻公命，如逃寇仇；政在家门，民无所依，而君日不悛，以乐慆忧；公室之卑，其何日之有！”晏子曰：“然则子将若何?”叔向曰：“人事毕矣，待天而已矣！晋之公族尽矣。”(节选自《晏子春秋》)【注】①田成氏：即田成子，齐国田氏家族第八任首领。②秦周：齐城门名。③臧获：奴婢。④季世：末世，衰乱之世。⑤屦贱而踊贵：正常人的鞋价格低廉，而受刖刑的人所穿的鞋价格昂贵。10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)今释车舆之利A捐B六马之足C与D王良之御E而下F走逐兽G则虽楼季之足无H时及兽矣。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.寡人，意为“寡德之人”，与“不穀”同为古代君主、诸侯王的谦称。B.振，赈济之意，与《谏太宗十思疏》“振之以威怒”中的“振”意思不同。C.因，指依仗、凭借，与《鸿门宴》“项王即日因留沛公与饮”中的“因”意思相同。D.公室，春秋战国时诸侯的家族，是国君的家庭成员，也指诸侯国的政权。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.面对美好的河山，景公提出了后世谁能拥有的问题，晏子赞许景公考虑问题深远，并对国家发展出现的问题提出了自己的想法。B.齐国遭遇荒年，饿死了很多人，而投奔田成子的没有听说不能活下去的，抚恤百姓的事情使田成子深得民心。C.韩非子认为，君主治理国家就像打猎一样，要善于运用好自己的“车”和“马”，那么就能轻易地获得猎物。D.对于晋国的现状，叔向从军事衰退、百姓穷困、宫室奢侈、君王沉溺逸乐等方面进行判断，认为这种状况无可挽救。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)夫田成氏于民也，私大斗斛区釜以出贷，小斗斛区釜以收之。译文:(2)昔者殷人戮民无时，文王慈惠，天下归之，无私与，维德之授。译文:14.从材料二来看，晏子和叔向对各自国家发展前景的认识有何相同之处?他们做出判断的原因是什么?(3分)【答案】10.AEG(每处1分,多涂不给分)11.C12.A13.(1)田成子对待民众，私自增大斗、斛、区、釜等量器借出粮食，缩小斗、斛、区、釜等量器来回收粮食。(关键词“私”“大”“贷”的翻译各1分，句子大意1分)(2)从前殷人杀戮百姓没有休止，文王恩慈施惠，所以天下人归附他，(文王)不私自给予，只是施行德政。(关键词“戮”“归”及宾语前置句式“维德之授”的翻译各1分，句子大意1分)14.齐、晋处于衰败之时，国家快到了尽头。(1分)原因：不施仁政，不得民心。(2分)(若有其他答案，合理亦可酌情给分)【参考译文】材料一：齐景公和晏子在渤海游玩，登上柏寝的高台，回头眺望自己的国家，说：“真美啊！广大宏阔，雄伟壮观！后代谁能拥有这样的国家?”晏子回答说：“大概是田成子吧！”景公说：“我拥有这个国家，你却说田成子会拥有，为什么?”晏子回答说：“田成子对待民众，私自增大斗、斛、区、釜等量器借出粮食，缩小斗、斛、区、釜等量器来回收粮食。齐国曾遇到特大荒年，路边饿死的人多得数不清，父子相携归向田成子的，没有听说不能活下去的。所以齐国国都秦周门外的老百姓都相聚歌唱。现在从田成子的恩德和民众的歌舞来看，民众的感激之情都归田成子了。所以说：‘大概是田成子吧。’”齐景公流出了眼泪，说：“这不是太悲哀了吗?现在该怎么办呢?”晏子回答说：“您担忧什么呢?如果您想夺回它，就亲近贤人，疏远不贤的人，治理混乱的局面，放宽刑罚，救济贫困的人，抚恤孤儿寡母，施行恩惠，资助缺衣少穿的人，民众就会归心于您，那么即使有十个田成子，又能把您怎么样呢?”打猎的人，凭借车子的安稳，依靠六匹马的脚力，用王良似的驾车能手帮助驾车，那么自身毫不费力就可以追上轻捷的野兽了。现在丢掉车子的便利，舍弃六匹马的脚力和王良的驾驭，下车跑着追逐野兽，那么即使是楼季那样的快腿也没有追上野兽的时候了。依靠良马坚车，就是奴仆驾车追赶野兽，力量也会有余。国家好比君主的车，权势好比君主的马。不运用权势来限制和处罚那些擅施仁爱的臣子，而一定要用深厚的仁德和臣下保持行动的一致以争取民众，这样的做法，都像是不利用君主的车子，不依仗马的便利，丢掉车子而下地跑路一样。材料二：晏子出使晋国，叔向陪同宴饮，相互交谈。叔向说：“齐国情况怎样?”晏子回答说：“这是褒败时期啊，我不能断言，齐国大概将成为田氏的了吧?”叔向说：“您为何这么说?”晏子说：“国君抛弃他的百姓，百姓归附了田氏。齐国长期使用四种量具：豆、区、釜、钟。田氏有三种量具，都在齐国量具的基础上增加一个单位，钟的容量便更大了。他用自家的量具标准向外借出粮食，用国家的量具标准回收。国家的贮藏都朽败了，而百姓还挨饿受冻；国都的集市，正常人的鞋价格低廉而受削刑的人所穿的鞋价格昂贵。从前殷人杀戮百姓没有休止，文王恩慈施惠，所以天下人归附他，(文王)不私自给予，只是施行德政。现在公室骄奢暴虐，而田氏恩慈施惠，百姓爱他像爱父母一样，归附他像流水归向大海一样，不得民心，怎能避免祸难呢?”叔向说：“虽然我们是公室，也到了衰败之时。战马不拉战车，公卿没有指挥军事的才能，战车上没