江苏省淮安市涟水县重点中学2023-2024学年高一上学期第二次月考语文试卷（含解析）

涟水县重点中学2023～2024学年第一学期高一年级第二次月考语文试卷一、现代文阅读（一）论述类文本阅读（10分）材料一：如今，大家一提工匠精神，一般都先想起德国、日本等发达国家。殊不知，自古以来，工匠精神就是“中国气质”之一。工匠们往往以打造精品为追求，早在6000多年前中国人开始制作玉器。朱在对《论语·学而》中的“如琢如磨”做了注解。他说：“治玉石者，既琢之而复磨之；治之已精，而益求其精也。”这是中国思想家对工匠精神的精彩解说。其实，在工业化早期阶段，德国生产的产品根本谈不上精致。经过上百年努力，才后来居上，使“MadeinGermany”成为精品的标记。这一时期，“东洋货”也曾是劣质产品的代名词，现在日本产品却大都是世界精品。精品的产出，当然需要制度作保障。中国很早就形成了标注制造者姓名的制度。在秦始皇统一中国之前，秦国就实行了“物勒工名”制度。要求器物的制造者把自己的名字刻在自己制作的产品上，以方便管理者检验产品质量、考核工匠的技艺。秦代制器，不仅要刻上工匠之名，还要刻上督造者和主造者之名，以便逐级追查产品质量的责任人。如果不刻写名字，就要被罚款。秦朝还建立了从中央到地方的系统的技术与产品质量管理机构及分工负责制度。做得好的，也有具体的奖励办法。由于有这样的制度，我们就不难理解，为什么秦朝能够制造出精湛的铜车马、兵马俑等艺术品了。在中国历史上，工匠制度的传承发展，渐渐形成了特有的工匠文化和工匠理念。（摘编自张柏春《工匠精神自古就是“中国气质”》）材料二：今天，我们迎来了一个更加注重精细品质和独特体验的时代。一位作家说过，能将胡辣汤做得顾客盈门、生意红火，和能让火箭上天没有本质的区别。职业与职业没有高低贵贱的差别，但人与人却从来都有职业品质、专业精神的分殊。工匠精神厚植的企业，一定是一个气质雍容、活力涌流的企业。崇尚工匠精神的国家，一定是一个拥有健康市场环境和稳健人文素养的国家。“将产品当成艺术，将质量视为生命”，正是这样的极致追求，将我们带往一个更为不凡的世界。一盖枯灯一刻刀，一把标尺一把键，构成一个匠人的全部世界。别人可能觉得他们同世界脱节，但方寸之间他们实实在在地改变着世界：不仅赋予器物以生命，更刷新着社会的审美追求，扩充着人类文明的边疆。工匠精神从来都不是什么雕虫小技，而是一种改变世界的现实力量。坚守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神坛，也不是鼓励离群索居、“躲进小楼成一统”，而是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，高树质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂。将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说，“没有一流的心性，就没有一流的技术”。的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有雷打不动，脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。一个时代有一个时代的气质，我们的时代将以怎样的面貌被历史书写，取决于我们每个人的表现。工匠精神是手艺人的安身之本，亦是我们的生命尊严所在；是企业的金色名片，亦是社会品格、国家形象的荣耀写照。工匠精神并不以成功为旨归，却足以为成功铺就通天大道。（节选自《人民日报》2016年4月30日，李斌《以工匠精神雕琢时代品质》）材料三：早在春秋时代，诸子百家等典籍就已有许多关于工匠精神的阐述，例如“止于至善”（《大学》）、“如切如碰，如琢如磨”（《诗经》）。道家经典《庄子》一书中，更是为我们描绘了匠石、庖丁、承蜩者等一系列能工巧匠的形象。在中国传统文化影响下的古代工匠群体，形成了以“技以载道”“道技合一”“亲民爱物”为特色的工匠文化。在中国传统文化中，工匠精神不仅是指工匠们对待自身职业的态度，同时也是一种“技以载道”的职业情怀以及“道技合一”的技艺境界。《寓林折枝》记载了关于工匠工师翰的故事。工师翰为齐桓公修建宫殿，借机向齐桓公进言：“国家和宫殿一样，人才就好比宫殿的柱子，如果奸臣当道，那国家就有倾塌的危险了。”齐桓公听后罢免奸臣，招贤才管仲而任之。可见，在古人眼中，工匠不仅技艺精湛，而且还具有强烈的社会责任感和济世情怀。清代思想家魏源说“技可近乎道，艺可通乎神”，王阳明所讲的“知行合一”，也强调人们应当把工作当成一种“致良知”的修行。在传统文化中，世俗的事务超越了器物的层面，被赋予更多精神的意义，这正是中国工匠文化中“道技合一”的传统。“亲民爱物”则是中国工匠文化的另外一大特色。其中“亲民”主要源于儒家仁爱亲民的思想，由此形成了“贾而儒行”的中华民族儒商文化。“爱物”则更多源于“万物一体”“天人合一”的道家文化。《考工记》中说：“天有时，地有气，材有美，工有巧，合此四者，然后可以为良。”体现了匠人在制作过程中，只有天、地、人、物四者和谐统一，才能制造出精美的物品。（摘编自张保文《工匠精神》）1．下列对材料相关内容的理解，正确的一项是（

）3分A．中国自古以来就是一个具有工匠精神的国度，工匠们以打造精品为追求，而德国、日本等发达国家在这方面则难以和中国相提并论。B．《寓林折枝》中工师翰进言齐桓公的故事以及王阳明“知行合一”的思想，都体现了中国古代工匠“技以载道”的职业情怀。C．早在春秋时代，《大学》《诗经》中都有对工匠精神的阐述并具体介绍了“技以载道”“道技合一”等工匠文化。D．秦朝实行的“物勒工名”制度和建立的从中央到地方的系统的技术与产品质量管理机构，都有助于秦朝制造出精湛的艺术品。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）3分A．将胡辣汤做得顾客盈门和让火箭上天本质上都是用“将产品当成艺术，将质量视为生命”的工匠精神，将我们带往一个更为不凡的世界。B．“天有时，地有气，材有美，工有巧，合此四者，然后可以为良”，这句话旨在说明要制造出一件精良的器物必须具备多个因素。C．工匠们看似“躲进小楼成一统”，其实他们并没有脱离现实世界，而是通过自己实实在在的努力成为改变世界的力量。D．目前工匠精神之所以成为全社会广泛关注的热点话题，是因为它符合当今更加注重精细品质和独特体验的时代需求。3．现在各行各业都在践行“工匠精神”，假如你要参加学校组织的“青春献礼二十大——新时代中学生如何践行工匠精神”座谈会，请根据上述材料列出发言要点。4分▲（二）文学类文本阅读（10分）故乡的山泉徐

鲁故乡的山泉已经消失了。连山泉流过的那条布满层层梯田的碾子沟，也被填平了。这次回到故乡，童年的伙伴告诉我，村西碾子沟两边的土地，已经被开发商“征走”，不久就要变成一个高尔夫球场了。那道山泉，养育过咱们村里多少代人啊！那么清凉、那么甜的泉水，永远地消失了。词云：“未老莫还乡，还乡须断肠。”回到故乡，我看见，那永远消失了的，何止一道山泉。曾经环绕在我们村边的清清小溪，穿过小村的光滑的石板路，坐落在村西的古老的磨坊，还有村东山坡上的苹果园……都看不见了，再也找不到了！它们都到哪里去了啊？我依依回想着往日的村庄、童年记忆里的故乡——在那盛开着石竹花和雏菊的山谷间，或者，在那连接着远山、地平线和我们村子的乡土路边；在那微凉的、笼罩着乳汁似的白烟的春天的早晨，或者，在那金灿灿的、荡漾着我们丰收的欢笑声的秋日的傍晚……清清的故乡的山泉，曾经宛若一支支如歌的行板，带着母亲般的温和，潺潺流淌着。流淌在我们因耕种劳作而疲惫、饥渴，又因收割和期待而幸福、充实的日子里。也曾经有过那种时候，叮咚的山泉，流淌在我们每个人都感到寂寞与寒冷的冬日的梦里，但它同样以母亲的温柔，安慰着我们，滋育着我们，供我们啜饮它仅有的清甜，直到我们的每一颗心、每一脉血管，都被它注入一种温暖的情感和永不动摇的信念。请记住这道山泉水，是养育过我们祖先的水；记住这些山沟和梯田，是供养着我们生生不息的山沟和梯田。凭着我们每个人粗壮的手臂，凭着我们每个人对乡土的忠诚和热爱，幸福一定会在这块土地上生长，我们都会幸福的！故乡的山泉，你这清冽、甘美的慈母之乳啊！而在从前，在我们小的时候，没有谁能够告诉我们你是从哪里流来，你又将流向何方。也没有人知道，你独自流淌了多少年，你为什么有着那么多流也流不尽的清冽与甘甜。曾经有多少个贫穷的童年的日子，我们拾穗在田野，放羊在草坡，躲雨在茅棚……当我沿着秋日的小路走来，坐下歇息的时候，聆听着你的叮咚的声音，我就常常对着旷远的碾子沟发呆和痴想。只因为喝着这甘甜的山泉水，我们一代代孩子，才如一棵棵小树一样，坚强地生长着。欢乐与幸运，也一次一次地来到我们的身边，来到我们共同坚守的村庄和土地上。今天回首，有多少沉重、深情的往事，使我依恋，又使我无限伤感。我在想，我的埋怨和愤怒又有什么意义呢？我自己，不是也早已远离了曾经养育过我的生命、洗涤过我的灵魂的村庄和土地了吗？我自己，难道不是也离那片曾经打湿过我的头发、扭伤过我的脚踝、曝晒过我的肌肤的风雨和苍烟越来越疏远了吗？那是从哪儿吹来的一团团烟雾啊，掳走了我们心中那幽幽的山谷？那唯一的黄土小路上哪儿去了？那些长满马兰花和车前草、牛蒡花的河岸呢？那流淌着我们的欢乐与忧愁的童年的流水呢？还有你，还有你们——那些默默地养育了我又默默地把我送走的人，你们都在哪儿呢？在哪儿能重新听到你们深情地呼唤我的声音呢？那在正午的小河边，在暮色苍苍的村口，在清早结满白霜的井台上，在黄昏的灶火边，在黑夜的老磨坊边，你们温存地叫着我的小名儿的声音——那散发着苦艾的气息的声音啊！故乡的山泉，你这清冽、甘美的慈母之乳啊！你在故乡的大地上消失了，却永远地流淌在我的心头。(有删改）4．下列对文本思想内容的概括和分析，不正确的一项是（

）3分A．作者尽管热情呼唤故乡的山泉，却也无力改变故乡的现状，凸显了新时代乡村变化对人们心灵的冲击。B．作者知道自己再也无法找回童年时代的那道山泉了，但他的心中被它注入了一种温暖的情感和永不动摇的信念。C．这次回乡，作者发现故乡的山泉已消失，碾子沟被填平了，它两边的土地已被开发商“征走”。D．文章结尾作者由山泉写到养育并送走自己的人，写自己渴望听到他们曾经的呼唤声，表达了对故乡人的深深感恩之情。5．下列对文本艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（

）3分A．文章第五段画线句从空间和时间两个角度写出了故乡的美好，比喻等修辞手法的运用，更是让人心生向往之情。B．作者采用以小见大的笔法，从故乡的山泉切入，回忆了往日的村庄、童年记忆里的故乡，颇具匠心。C．文章将故乡往日的美好、幸福、富足与当今的满目疮痍、充满艰辛进行对比，反映了城市化进程中乡村日益衰落的现状。D．文章多处运用第二人称来写山泉，呈现出了一种对话效果，既便于抒情，同时也增加了文章的亲切感。6．文章开头和结尾都写到故乡的山泉消失了，其作用有什么异同？4分▲二、古诗文阅读（一）课内古文阅读（15分）阅读下面的文言文，完成下面小题。师说韩愈古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之,生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之,吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。7．下列对文中有关词语含义的理解，不正确的一项是（

）3分A．句读，古人指文辞的休止和停顿处。文辞语意已尽处为“句”，未尽而须停顿的地方为“读”。B．童子，与科举考试中的“童生”意思相同，都指未成年（古代一般是14岁以下）的读书人。C．小学，古代把研究文字训诂音韵方面的学问叫小学，今天指的是接受最初阶段教育的学校。D．六艺经传，“六艺”指的是《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部经典，“传”是解释经书的著作。8．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（

）3分A．第1段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。B．作者认为那些孩子们的老师是教他们读书、帮助他们学习断句的，并不能称之为老师。C．作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。D．作者对于那些看不起“巫医乐师百工之人”却不如这些人的士大夫，给予了强烈的责备和讽刺。9．把下列句子翻译成现代汉语。（1）是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？3分▲（2）蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。3分▲10．作者运用了哪些对比批判了耻于从师的不良风气？列举2例结合文本简要分析。3分▲（二）课外古文阅读（15分）阅读下面的文言文，回答下列小题。韩愈，字退之，昌黎人。父仲卿，无名位。愈生三岁而孤，养于从父兄。愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。洎举进士，投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉，由是知名于时。寻登进士第。宰相董晋出镇大梁，辟为巡官。府除，徐州张建封又请其为宾佐。愈发言真率无所畏避操行坚正拙于世务调授四门博士转监察御史德宗晚年政出多门宰相不专机务。宫市之弊，谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之，不听，怒，贬为连州阳山令，量移江陵府掾曹。愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自喻，执政览其文而怜之，以其有史才，改比部郎中、史馆修撰。逾岁，转考功郎中、知制诰，拜中书舍人。俄有不悦愈者，摭其旧事，言愈前左降为江陵掾曹，荆南节度使裴均馆之颇厚，均子锷凡鄙，近者锷还省父，愈为序饯锷，仍呼其字。此论喧于朝列，坐是改太子右庶子。元和十二年八月，宰臣裴度为淮西宣慰处置使，兼彰义军节度使，请愈为行军司马。淮、蔡平，十二月随度还朝，以功授刑部侍郎，仍诏愈撰《平淮西碑》，其辞多叙裴度事。时先入蔡州擒吴元济，李愬功第一，愬不平之。愬妻出入禁中，因诉碑辞不实，诏令磨愈文，宪宗命翰林学士段文昌重撰文勒石。愈性弘通，与人交，荣悴不易。少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，称荐于公卿间，而籍终成科第，荣于禄仕。后虽通贵，每退公之隙，则相与谈宴，论文赋诗，如平昔焉。而观诸权门豪士，如仆隶焉，瞪然不顾。而颇能诱厉后进，馆之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介意。大抵以兴起名教、弘奖仁义为事，凡嫁内外及友朋孤女近十人。（节选自《旧唐书·韩愈传》）11．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）3分A．愈发言真率/无所畏避/操行坚正/拙于世务调授/四门博士转监察御史/德宗晚年政/出多门/宰相不专机务。B．愈发言/真率无所畏避/操行坚正/拙于世务/调授四门博士转监察御史/德宗晚年政/出多门/宰相不专机务。C．愈发言真率/无所畏避/操行坚正/拙于世务/调授四门博士/转监察御史/德宗晚年/政出多门/宰相不专机务。D．愈发言/真率无所畏避/操行坚正/拙于世务调授/四门博士转监察御史/德宗晚年/政出多门/宰相不专机务。12．下列对文中加横线词语的相关内容解说，不正确的一项是（）3分A．韩愈字退之，自称昌黎先生，世称韩昌黎，唐代古文运动领袖人物，著作有《昌黎先生集》。卒谥文，世称韩文公。B．征辟制是汉武帝时开始推行的一种选拔官吏的制度，是自下而上的推荐，唐虽采用科举制，也存在“征”和“辟”。C．宫市是中唐时，宫中需要买外面市场上的物品，随意给出价款强行收购的行为，是皇帝直接掠夺人民财物的一种无赖的方式。D．节度使初置时，作为军事统帅，主要掌管军事、防御外敌，而没有管理州县民政的职责，后来渐渐总揽一区的军、民、财、政。13．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）3分A．韩愈从小失去母亲，跟随父亲和兄长，自幼刻苦学习，读书不为得到奖励。文章得到别人的赏识，后来考中进士，终成一代名士。B．韩愈曾上过几千言的奏章把宫市的弊端毫无保留地讲了出来，皇上不仅不听，反而大为生气，把韩愈贬到边远的阳山做县令，后来才酌情内移到江陵任职。C．元和十二年，韩愈担任裴度的行军司马，因随同裴度平定淮西藩镇之乱有功，被朝廷任命为刑部侍郎。韩愈借撰写《平淮西碑》替裴度歌功颂德。D．韩愈性情宽宏通达，与他人交往，不论人家地位如何变化，他总不改变态度。他跟孟郊、张籍的友情，就是很典型的例子。14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。6分①愬妻出入禁中，因诉碑辞不实，诏令磨愈文，宪宗命翰林学士段文昌重撰文勒石。▲②而颇能诱厉后进，馆之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介意。▲（三）课内古诗阅读（7分）阅读下面这首唐诗，完成小题。登高杜甫风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）3分A．整首诗融入了多种情感，表现出沉郁顿挫的风格，让人读来感受到浓浓的伤感之情。B．首联既有动景，也有静景，通过以动衬静构造了一幅冷色调的绝妙水墨画。C．“萧萧”“滚滚”两个叠词使景物形象化，使人联想到落木窸窣之声、长江汹涌之状。D．“艰难苦恨”组合在一起，倾尽笔墨突出诗人内心的痛苦和郁闷程度之深，令人哀悸。16．杜甫的诗句往往多种情感郁结于胸，请简要分析颈联中蕴含的情感。4分▲（四）课外古诗阅读（7分）阅读下面这首词，完成下面小题。早寒江上有怀【唐】孟浩然木落雁南度，北风江上寒。我家襄水曲，遥隔楚云端。乡泪客中尽，归帆天际看。迷津①欲有问，平海夕漫漫。【注】①迷津：事见《论语·微子》“长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉”。17．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（

）3分A．首联化用鲍照《登黄鹤矶》“木落江渡寒，雁还风送秋”句，运用兴的手法，为下文书写心志奠定情感基调。B．颔联诗人言明家住襄阳。襄阳古属楚国，故诗中又称其“楚云端”，就地成对，无斧凿迹。C．颈联以“乡泪”真挚之情对“归帆”想象之景，丝丝入扣，直接表达了作者怀才不遇的思想情感。D．尾联以景结情，大意为风烟迷失了去往渡口的道路，而茫茫的江水与海相平，在夕阳下荡漾。18．思想感情与具体形象相融合，就形成意象。试分析诗歌借助意象表达了哪些情感。4分▲（五）情景默写（10分）19.在下列横线处填写适当的诗句①.《涉江采芙蓉》中“，”两句，用不写此处写彼处的“悬想”方法，写远方的丈夫带着无限思念，回望妻子所在的故乡。然而，展现在他眼前的，是绵延无尽的路途。②.《诗经·邶风·静女》中“，”两句，运用细节描写，写男主人公见不到女子，以手指挠头，原地徘徊。虽描写的是人物外在的动作，却极具特征性，很好地刻划了人物的内在心理。③.（2021·全国乙卷）即便“故国不堪回首”，李煜在《虞美人》（春花秋月何时了）中还是不由自主地想到自己当年在金陵的宫殿，慨叹已物是人非：，。”④.秦观《鹊桥仙》中“，”两句。揭示了爱情的真谛：爱情要经得起长久分离的考验，只要能彼此真诚相爱，即使终年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可贵得多。⑤.荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习、不断反思自己进而提升自己的两个句子是：，。三、基础知识部分（16）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分）阅读相关文字，完成下面小题吟一首诗，看千年经典惹人恋；歌一阕词，让荡气回肠咏流传。从《登鹳雀楼》这类耳熟能详的唐诗经典，到《乡愁》这样的现代佳作，经典诗词_________。当下社会，经典诗词更需要赋予鲜活的新生命，让这些千百年的经典诗词随着优美旋律飞进每个人的心田，飞遍社会的角角落落，涵养人们的精神世界。当前，人们对中华优秀传统文化的热情不断升温，不仅体现了现代人对精神文化溯源寻根的渴求，而且是全社会创造性蜕变古老中国智慧精髓成果的展现。例如，热播的文化节目《经典咏流传》就为观众打开了一扇气象万千的文学经典之门，让传统文化重新_______出蓬勃生机。文学经典必然含情、传情、怡情，它本就是“以情流传”的，无论时光过去多久，（）。它们早已化为民族精神的一部分，千年之后，依然让品读历史的人___________。我们将传承诗词的经典精品献给人们，用经典诗词、传统文化培根铸魂，希望这些底蕴深厚、魅力无限的艺术经典能够持续________当代文化风尚。20.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）3分A.沁人心腑萌发心悦诚服引领B.感同身受焕发心悦诚服指引C.感同身受萌发心驰神往指引D.沁人心腑焕发心驰神往引领21.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）3分A.不仅是现代人对精神文化溯源寻根的渴求的体现，而且是全社会创造性转化古老中国智慧精髓成果的展现。B.不仅体现了现代人对精神文化溯源寻根的渴求，而且展现了全社会创造性蜕变古老中国智慧精髓成果。C.不仅体现了现代人对精神文化溯源寻根的渴求，而且是全社会创造性转变古老中国智慧精髓成果的展现。D.不仅是现代人对精神文化溯源寻根的渴求的体现，而且是全社会创造性蜕变古老中国智慧精髓成果的展现。22.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）3分A.其中蕴含着永恒不灭的真善美 B.其中蕴含的真善美永恒不灭C.真善美蕴含在其中，永恒不灭 D.真善美永恒不灭地蕴含在其中（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，7分）阅读下面的文字，完成下面小题。地震是人类社会面临的自然灾害之一。地震的发生有什么规律呢？①？这不仅是社会大众关注的问题，也是地震学家一直苦苦思索的问题。遗憾的是，目前地震预测仍是世界性的科学难题。天然地震发生在断裂带上，断裂带可以说就是地震的家。地球最外层是岩石圈，岩石圈分成了七大板块，板块间的边界就是大型断裂带。在地幔对流和板块本身的重力作用等因素的驱动下，各板块一直处在相对运动之中。既然有相对运动，那板块边界上就必然免不了摩擦，其结果之一就是地震。板块边界上有断裂带，②。与板块的概念类似，地球科学家在板块内部发现了更为细分的块体，称之为地块。在地块边界上，也形成了各种类型的断裂带。长时间的应力积累（几百年甚至上千年），可以使板块内部发生7级乃至8级以上的大地震。断裂带的勘测、性质刻画和危险性评估一直以来是地震灾害研究的重中之重。地球科学家综合多种手段，对断裂带进行了长期的多角度多尺度的研究，在取得丰硕成果的同时也激发了各种新的科学问题。在摸清地震“老巢”的路上，地球科学家正在进行着坚持不懈的探索！23.下列句子中的引号和文中画横线处的引号，用法相同的一项是（）3分A.但到这里，消息忽然停顿了，下来的伤员只是简单地回答“在打”，或是“在巷战”。B.拟南芥，因为生长快、体型小、分布广、基因组小，常被植物学家比作“小白鼠”。C.人们用“主动、热情、诚恳、耐心、周到”这10个字，来赞扬张秉贵的服务态度。D.毛泽东诗句“中流击水，浪遏飞舟”描绘了一幅奋勇进击、劈波斩浪的宏伟画面。24.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。4分▲四、作文（60）25．阅读下面的材料，根据要求写作。著名作家王蒙已年至耄耋之年，却在五年时间1826天里，写下了长篇小说《笑的风》《猴儿与少年》，中篇小说《女神》《生死恋》《邮事》，短篇小说《地中海幻想曲》《夏天的奇遇》，长篇散文《维吾尔人》。还在《人民日报》《光明日报》上发表了关于文化的多篇文章，出版了《王蒙谈文化自信》《中华文化通识课》《王蒙谈列子》以及与池田大作的对谈集等，2020年他的五十卷文集出版……他说：“有幸生活在中国苦难、变革、建设、焕然振兴的伟大时代，不能不珍惜大时代的每一时每一刻，每一个大有可为的日子，未敢稍懈。”学校团委会将举行“珍惜美好时光，争做有为青年”的讨论会，请你以“珍惜与有为”为主题写一篇文章。要求：①选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；②注意运用本学期学习的写作方法；③不要套做，不得抄袭：④卷面整洁，字迹清楚。⑤不少于800字。2023～2024学年第一学期高一年级第二次月考语文试卷答案解析一、现代文阅读（一）论述类文本阅读（10分）材料一：如今，大家一提工匠精神，一般都先想起德国、日本等发达国家。殊不知，自古以来，工匠精神就是“中国气质”之一。工匠们往往以打造精品为追求，早在6000多年前中国人开始制作玉器。朱在对《论语·学而》中的“如琢如磨”做了注解。他说：“治玉石者，既琢之而复磨之；治之已精，而益求其精也。”这是中国思想家对工匠精神的精彩解说。其实，在工业化早期阶段，德国生产的产品根本谈不上精致。经过上百年努力，才后来居上，使“MadeinGermany”成为精品的标记。这一时期，“东洋货”也曾是劣质产品的代名词，现在日本产品却大都是世界精品。精品的产出，当然需要制度作保障。中国很早就形成了标注制造者姓名的制度。在秦始皇统一中国之前，秦国就实行了“物勒工名”制度。要求器物的制造者把自己的名字刻在自己制作的产品上，以方便管理者检验产品质量、考核工匠的技艺。秦代制器，不仅要刻上工匠之名，还要刻上督造者和主造者之名，以便逐级追查产品质量的责任人。如果不刻写名字，就要被罚款。秦朝还建立了从中央到地方的系统的技术与产品质量管理机构及分工负责制度。做得好的，也有具体的奖励办法。由于有这样的制度，我们就不难理解，为什么秦朝能够制造出精湛的铜车马、兵马俑等艺术品了。在中国历史上，工匠制度的传承发展，渐渐形成了特有的工匠文化和工匠理念。（摘编自张柏春《工匠精神自古就是“中国气质”》）材料二：今天，我们迎来了一个更加注重精细品质和独特体验的时代。一位作家说过，能将胡辣汤做得顾客盈门、生意红火，和能让火箭上天没有本质的区别。职业与职业没有高低贵贱的差别，但人与人却从来都有职业品质、专业精神的分殊。工匠精神厚植的企业，一定是一个气质雍容、活力涌流的企业。崇尚工匠精神的国家，一定是一个拥有健康市场环境和稳健人文素养的国家。“将产品当成艺术，将质量视为生命”，正是这样的极致追求，将我们带往一个更为不凡的世界。一盖枯灯一刻刀，一把标尺一把键，构成一个匠人的全部世界。别人可能觉得他们同世界脱节，但方寸之间他们实实在在地改变着世界：不仅赋予器物以生命，更刷新着社会的审美追求，扩充着人类文明的边疆。工匠精神从来都不是什么雕虫小技，而是一种改变世界的现实力量。坚守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神坛，也不是鼓励离群索居、“躲进小楼成一统”，而是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，高树质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂。将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说，“没有一流的心性，就没有一流的技术”。的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有雷打不动，脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。一个时代有一个时代的气质，我们的时代将以怎样的面貌被历史书写，取决于我们每个人的表现。工匠精神是手艺人的安身之本，亦是我们的生命尊严所在；是企业的金色名片，亦是社会品格、国家形象的荣耀写照。工匠精神并不以成功为旨归，却足以为成功铺就通天大道。（节选自《人民日报》2016年4月30日，李斌《以工匠精神雕琢时代品质》）材料三：早在春秋时代，诸子百家等典籍就已有许多关于工匠精神的阐述，例如“止于至善”（《大学》）、“如切如碰，如琢如磨”（《诗经》）。道家经典《庄子》一书中，更是为我们描绘了匠石、庖丁、承蜩者等一系列能工巧匠的形象。在中国传统文化影响下的古代工匠群体，形成了以“技以载道”“道技合一”“亲民爱物”为特色的工匠文化。在中国传统文化中，工匠精神不仅是指工匠们对待自身职业的态度，同时也是一种“技以载道”的职业情怀以及“道技合一”的技艺境界。《寓林折枝》记载了关于工匠工师翰的故事。工师翰为齐桓公修建宫殿，借机向齐桓公进言：“国家和宫殿一样，人才就好比宫殿的柱子，如果奸臣当道，那国家就有倾塌的危险了。”齐桓公听后罢免奸臣，招贤才管仲而任之。可见，在古人眼中，工匠不仅技艺精湛，而且还具有强烈的社会责任感和济世情怀。清代思想家魏源说“技可近乎道，艺可通乎神”，王阳明所讲的“知行合一”，也强调人们应当把工作当成一种“致良知”的修行。在传统文化中，世俗的事务超越了器物的层面，被赋予更多精神的意义，这正是中国工匠文化中“道技合一”的传统。“亲民爱物”则是中国工匠文化的另外一大特色。其中“亲民”主要源于儒家仁爱亲民的思想，由此形成了“贾而儒行”的中华民族儒商文化。“爱物”则更多源于“万物一体”“天人合一”的道家文化。《考工记》中说：“天有时，地有气，材有美，工有巧，合此四者，然后可以为良。”体现了匠人在制作过程中，只有天、地、人、物四者和谐统一，才能制造出精美的物品。（摘编自张保文《工匠精神》）1．下列对材料相关内容的理解，正确的一项是（

）3分A．中国自古以来就是一个具有工匠精神的国度，工匠们以打造精品为追求，而德国、日本等发达国家在这方面则难以和中国相提并论。B．《寓林折枝》中工师翰进言齐桓公的故事以及王阳明“知行合一”的思想，都体现了中国古代工匠“技以载道”的职业情怀。C．早在春秋时代，《大学》《诗经》中都有对工匠精神的阐述并具体介绍了“技以载道”“道技合一”等工匠文化。D．秦朝实行的“物勒工名”制度和建立的从中央到地方的系统的技术与产品质量管理机构，都有助于秦朝制造出精湛的艺术品。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）3分A．将胡辣汤做得顾客盈门和让火箭上天本质上都是用“将产品当成艺术，将质量视为生命”的工匠精神，将我们带往一个更为不凡的世界。B．“天有时，地有气，材有美，工有巧，合此四者，然后可以为良”，这句话旨在说明要制造出一件精良的器物必须具备多个因素。C．工匠们看似“躲进小楼成一统”，其实他们并没有脱离现实世界，而是通过自己实实在在的努力成为改变世界的力量。D．目前工匠精神之所以成为全社会广泛关注的热点话题，是因为它符合当今更加注重精细品质和独特体验的时代需求。3．现在各行各业都在践行“工匠精神”，假如你要参加学校组织的“青春献礼二十大——新时代中学生如何践行工匠精神”座谈会，请根据上述材料列出发言要点。4分【答案】1．D2．B3．①要热爱学习

②要专心专注

③要精益求精（追求卓越)

④要立志高远，有强烈的社会责任感。【解析】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A．“而德国、日本等发达国家在这方面则难以和中国相提并论”错，原文是“如今，大家一提工匠精神，一般都先想起德国、日本等发达国家。殊不知，自古以来，工匠精神就是‘中国气质’之一”“其实，在工业化早期阶段，德国生产的产品根本谈不上精致……这一时期，‘东洋货’也曾是劣质产品的代名词，现在日本产品却大都是世界精品”，原文没有比较之意，选项与文无据。B．“……王阳明‘知行合一’的思想，都体现了中国古代工匠‘技以载道’的职业情怀”错，根据原文“清代思想家魏源说‘技可近乎道，艺可通乎神’，王阳明所讲的‘知行合一’，也强调人们应当把工作当成一种‘致良知’的修行”可知，王阳明“知行合一”思想，体现的是中国工匠文化所追求的“道技合一”的技艺境界，不是“技以载道”的职业情怀。C．“并具体介绍了‘技以载道’‘道技合一’等工匠文化”错，根据原文“在中国传统文化影响下的古代工匠群体，形成了以‘技以载道’‘道技合一’‘亲民爱物’为特色的工匠文化”可知，是古代的工匠群体形成了以“技以载道”“道技合一”“亲民爱物”为特色的工匠文化，而不是《大学》《诗经》中介绍的。故选D。2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B．“旨在说明要制造出一件精良的器物必须具备多个因素”错，根据原文“‘天有时，地有气，材有美，工有巧，合此四者，然后可以为良。’体现了匠人在制作过程中，只有天、地、人、物四者和谐统一，才能制造出精美的物品”可知，这句话只是说明匠人在制作过程中，要天、地、人、物四者和谐统一，并没有说必须具备多个因素。故选B。3．本题考查学生分析、运用文中信息的能力。根据“职业与职业没有高低贵贱的差别，但人与人却从来都有职业品质、专业精神的分殊。工匠精神厚植的企业，一定是一个气质雍容、活力涌流的企业。崇尚工匠精神的国家，一定是一个拥有健康市场环境和稳健人文素养的国家”可知，作为新时代中学生也要敬业尽职，热爱学习。热爱学习是一种全身心投入的认真尽责的精神状态，是中国人的传统美德，也是当今社会主义核心价值观的基本要求之一。根据“一盖枯灯一刻刀，一把标尺一把键，构成一个匠人的全部世界”可知，作为新时代中学要专心专注。专注就是内心笃实而着眼于细节的耐心、执着、坚持的精神，这是一切“大国工匠”所必须具备的精神特质。学习更需要专心专注。根据“不仅赋予器物以生命，更刷新着社会的审美追求，扩充着人类文明的边疆。工匠精神从来都不是什么雕虫小技，而是一种改变世界的现实力量”“将一门技术掌握到炉火纯青”“早在春秋时代，诸子百家等典籍就已有许多关于工匠精神的阐述，例如‘止于至善’（《大学》）、‘如切如碰，如琢如磨’（《诗经》）”可知，作为新时代中学要精益求精（追求卓越）。在学习上要能自主学习和合作学习，注重细节，做到精益求精，不断追求完美和极致。根据“在中国传统文化中，工匠精神不仅是指工匠们对待自身职业的态度，同时也是一种‘技以载道’的职业情怀以及‘道技合一’的技艺境界”“在古人眼中，工匠不仅技艺精湛，而且还具有强烈的社会责任感和济世情怀”“清代思想家魏源说‘技可近乎道，艺可通乎’”，王阳明所讲的‘知行合一’，也强调人们应当把工作当成一种‘致良知’的修行”可知，作为新时代中学要立志高远，有强烈的社会责任感。（二）文学类文本阅读（10分）故乡的山泉徐

鲁故乡的山泉已经消失了。连山泉流过的那条布满层层梯田的碾子沟，也被填平了。这次回到故乡，童年的伙伴告诉我，村西碾子沟两边的土地，已经被开发商“征走”，不久就要变成一个高尔夫球场了。那道山泉，养育过咱们村里多少代人啊！那么清凉、那么甜的泉水，永远地消失了。词云：“未老莫还乡，还乡须断肠。”回到故乡，我看见，那永远消失了的，何止一道山泉。曾经环绕在我们村边的清清小溪，穿过小村的光滑的石板路，坐落在村西的古老的磨坊，还有村东山坡上的苹果园……都看不见了，再也找不到了！它们都到哪里去了啊？我依依回想着往日的村庄、童年记忆里的故乡——在那盛开着石竹花和雏菊的山谷间，或者，在那连接着远山、地平线和我们村子的乡土路边；在那微凉的、笼罩着乳汁似的白烟的春天的早晨，或者，在那金灿灿的、荡漾着我们丰收的欢笑声的秋日的傍晚……清清的故乡的山泉，曾经宛若一支支如歌的行板，带着母亲般的温和，潺潺流淌着。流淌在我们因耕种劳作而疲惫、饥渴，又因收割和期待而幸福、充实的日子里。也曾经有过那种时候，叮咚的山泉，流淌在我们每个人都感到寂寞与寒冷的冬日的梦里，但它同样以母亲的温柔，安慰着我们，滋育着我们，供我们啜饮它仅有的清甜，直到我们的每一颗心、每一脉血管，都被它注入一种温暖的情感和永不动摇的信念。请记住这道山泉水，是养育过我们祖先的水；记住这些山沟和梯田，是供养着我们生生不息的山沟和梯田。凭着我们每个人粗壮的手臂，凭着我们每个人对乡土的忠诚和热爱，幸福一定会在这块土地上生长，我们都会幸福的！故乡的山泉，你这清冽、甘美的慈母之乳啊！而在从前，在我们小的时候，没有谁能够告诉我们你是从哪里流来，你又将流向何方。也没有人知道，你独自流淌了多少年，你为什么有着那么多流也流不尽的清冽与甘甜。曾经有多少个贫穷的童年的日子，我们拾穗在田野，放羊在草坡，躲雨在茅棚……当我沿着秋日的小路走来，坐下歇息的时候，聆听着你的叮咚的声音，我就常常对着旷远的碾子沟发呆和痴想。只因为喝着这甘甜的山泉水，我们一代代孩子，才如一棵棵小树一样，坚强地生长着。欢乐与幸运，也一次一次地来到我们的身边，来到我们共同坚守的村庄和土地上。今天回首，有多少沉重、深情的往事，使我依恋，又使我无限伤感。我在想，我的埋怨和愤怒又有什么意义呢？我自己，不是也早已远离了曾经养育过我的生命、洗涤过我的灵魂的村庄和土地了吗？我自己，难道不是也离那片曾经打湿过我的头发、扭伤过我的脚踝、曝晒过我的肌肤的风雨和苍烟越来越疏远了吗？那是从哪儿吹来的一团团烟雾啊，掳走了我们心中那幽幽的山谷？那唯一的黄土小路上哪儿去了？那些长满马兰花和车前草、牛蒡花的河岸呢？那流淌着我们的欢乐与忧愁的童年的流水呢？还有你，还有你们——那些默默地养育了我又默默地把我送走的人，你们都在哪儿呢？在哪儿能重新听到你们深情地呼唤我的声音呢？那在正午的小河边，在暮色苍苍的村口，在清早结满白霜的井台上，在黄昏的灶火边，在黑夜的老磨坊边，你们温存地叫着我的小名儿的声音——那散发着苦艾的气息的声音啊！故乡的山泉，你这清冽、甘美的慈母之乳啊！你在故乡的大地上消失了，却永远地流淌在我的心头。(有删改）4．下列对文本思想内容的概括和分析，不正确的一项是（

）3分A．作者尽管热情呼唤故乡的山泉，却也无力改变故乡的现状，凸显了新时代乡村变化对人们心灵的冲击。B．作者知道自己再也无法找回童年时代的那道山泉了，但他的心中被它注入了一种温暖的情感和永不动摇的信念。C．这次回乡，作者发现故乡的山泉已消失，碾子沟被填平了，它两边的土地已被开发商“征走”。D．文章结尾作者由山泉写到养育并送走自己的人，写自己渴望听到他们曾经的呼唤声，表达了对故乡人的深深感恩之情。5．下列对文本艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（

）3分A．文章第五段画线句从空间和时间两个角度写出了故乡的美好，比喻等修辞手法的运用，更是让人心生向往之情。B．作者采用以小见大的笔法，从故乡的山泉切入，回忆了往日的村庄、童年记忆里的故乡，颇具匠心。C．文章将故乡往日的美好、幸福、富足与当今的满目疮痍、充满艰辛进行对比，反映了城市化进程中乡村日益衰落的现状。D．文章多处运用第二人称来写山泉，呈现出了一种对话效果，既便于抒情，同时也增加了文章的亲切感。6．文章开头和结尾都写到故乡的山泉消失了，其作用有什么异同？4分【答案】4．C5．C6．①相同处：照应题目，并使首尾呼应，结构完整；写出了故乡的变化，抒发对山泉消失的痛惜、遗憾和对消失的山泉的怀念之情。②不同处：开头这样写主要是交代事实，引出下文的回忆；结尾这样写主要是总结、照应上文，收束全篇。【分析】4．本题考查分析概括文章思想内容的能力。C项，“这次回乡，作者发现故乡的山泉已消失，碾子沟被填平了”不正确。根据文意，故乡山泉消失、碾子沟被填平，应该是作者以前知道的，而此次回乡知道的是村西碾子沟两边的土地已经被开发商“征走”。故选C。5．本题考查鉴赏文章艺术特色的能力。C项，故乡以前的生活并不“富足”，作者那一代人的童年甚至很贫穷；当今的故乡也并非“满目疮痍”，只是提及土地被开发商“征走”；文中也没有描写人们的生活“充满艰辛”。故选C。6．本题考查鉴赏文章相关内容作用的能力。解答这类题目时，一般要从内容和结构等方面来分析，然后再进行比较得出答案。两者相同的作用：从内容上来看，首尾段都说故乡的山泉消失了，都写出了故乡的变化，抒发的是对山泉消失的痛惜、遗憾和对消失的山泉的怀念之情。从结构上来看，文章标题是“故乡的山泉”，文中首尾都写到山泉消失了，既照应了文章的标题，也使首尾呼应，使文章结构更完整。两者不同的作用：文章开头说“故乡的山泉已经消失了”，先交代山泉消失的事实，然后开始写对童年生活的回忆，起到了引出下文的作用；结尾说“你在故乡的大地上消失了”，起到了总结和照应上文的作用。二、古诗文阅读（一）课内古文阅读（15分）阅读下面的文言文，完成下面小题。师说韩愈古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之,生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之,吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。7．下列对文中有关词语含义的理解，不正确的一项是（

）3分A．句读，古人指文辞的休止和停顿处。文辞语意已尽处为“句”，未尽而须停顿的地方为“读”。B．童子，与科举考试中的“童生”意思相同，都指未成年（古代一般是14岁以下）的读书人。C．小学，古代把研究文字训诂音韵方面的学问叫小学，今天指的是接受最初阶段教育的学校。D．六艺经传，“六艺”指的是《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部经典，“传”是解释经书的著作。8．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（

）3分A．第1段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。B．作者认为那些孩子们的老师是教他们读书、帮助他们学习断句的，并不能称之为老师。C．作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。D．作者对于那些看不起“巫医乐师百工之人”却不如这些人的士大夫，给予了强烈的责备和讽刺。9．把下列句子翻译成现代汉语。（1）是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？3分（2）蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。3分10．作者运用了哪些对比批判了耻于从师的不良风气？列举2例结合文本简要分析。3分【答案】7．B8．C9．（1）因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都出于这个原因吧？（2）螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。10．①以“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师作对比，得出“圣益圣，愚益愚”的结论，可见是否尊师重道，是圣愚分别的关键。②以择师教子与自己“耻师焉”作对比，前者只是“习其句读”而并非“传其道解其惑”，从而得出“小学而大遗”的结论，谬误不言自明。③以巫医乐师百工之人与士大夫之族作对比，揭示出尊卑贵贱与智力高下成反比的奇怪现象，极具讽刺意味地批判了当时社会上轻视师道的风气。【解析】7．本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。B.“与科举考试中的‘童生’意思相同”错误，明清的科举制度，凡是习举业的读书人，不管年龄大小，未考取生员(秀才)资格之前，都称为童生或儒童。文中指未成年（古代一般是14岁以下）的读书人。故选B。8．本题考查学生理解文章内容，鉴赏艺术手法的能力。C.“层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气”错误，作者用“古之圣人”与“今之众人”“择师教子”与“自己耻师”以及“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”三组并列关系的对比，批判社会上“耻学于师”的不良风气。故选C。9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“是故”，所以；第一个“圣”“愚”，形容词作名词，圣人，愚人；“其”，语气副词，表示推测，大概。（2）“道”，道理；“攻”，研究；“如是”，如此，像这样。10．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。①由原文“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师”可知，以“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师作对比，得出“圣益圣，愚益愚”的结论，可见是否尊师重道，是圣愚分野之关键。②由原文“爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣……句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也”可知，以择师教子与自己“耻师焉”作对比，前者只是“习其句读”而并非“传其道解其惑”，从而得出“小学而大遗”的结论，谬误不言自明。③由原文“巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之……巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”可知，以巫医乐师百工之人与士大夫之族作对比，揭示出尊卑贵贱与智力高下成反比的奇怪现象，极具讽刺意味地批判了当时社会上轻视师道的风气。（二）课外古文阅读（15分）阅读下面的文言文，回答下列小题。韩愈，字退之，昌黎人。父仲卿，无名位。愈生三岁而孤，养于从父兄。愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。洎举进士，投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉，由是知名于时。寻登进士第。宰相董晋出镇大梁，辟为巡官。府除，徐州张建封又请其为宾佐。愈发言真率无所畏避操行坚正拙于世务调授四门博士转监察御史德宗晚年政出多门宰相不专机务。宫市之弊，谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之，不听，怒，贬为连州阳山令，量移江陵府掾曹。愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自喻，执政览其文而怜之，以其有史才，改比部郎中、史馆修撰。逾岁，转考功郎中、知制诰，拜中书舍人。俄有不悦愈者，摭其旧事，言愈前左降为江陵掾曹，荆南节度使裴均馆之颇厚，均子锷凡鄙，近者锷还省父，愈为序饯锷，仍呼其字。此论喧于朝列，坐是改太子右庶子。元和十二年八月，宰臣裴度为淮西宣慰处置使，兼彰义军节度使，请愈为行军司马。淮、蔡平，十二月随度还朝，以功授刑部侍郎，仍诏愈撰《平淮西碑》，其辞多叙裴度事。时先入蔡州擒吴元济，李愬功第一，愬不平之。愬妻出入禁中，因诉碑辞不实，诏令磨愈文，宪宗命翰林学士段文昌重撰文勒石。愈性弘通，与人交，荣悴不易。少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，称荐于公卿间，而籍终成科第，荣于禄仕。后虽通贵，每退公之隙，则相与谈宴，论文赋诗，如平昔焉。而观诸权门豪士，如仆隶焉，瞪然不顾。而颇能诱厉后进，馆之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介意。大抵以兴起名教、弘奖仁义为事，凡嫁内外及友朋孤女近十人。（节选自《旧唐书·韩愈传》）11．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）3分A．愈发言真率/无所畏避/操行坚正/拙于世务调授/四门博士转监察御史/德宗晚年政/出多门/宰相不专机务。B．愈发言/真率无所畏避/操行坚正/拙于世务/调授四门博士转监察御史/德宗晚年政/出多门/宰相不专机务。C．愈发言真率/无所畏避/操行坚正/拙于世务/调授四门博士/转监察御史/德宗晚年/政出多门/宰相不专机务。D．愈发言/真率无所畏避/操行坚正/拙于世务调授/四门博士转监察御史/德宗晚年/政出多门/宰相不专机务。12．下列对文中加横线词语的相关内容解说，不正确的一项是（）3分A．韩愈字退之，自称昌黎先生，世称韩昌黎，唐代古文运动领袖人物，著作有《昌黎先生集》。卒谥文，世称韩文公。B．征辟制是汉武帝时开始推行的一种选拔官吏的制度，是自下而上的推荐，唐虽采用科举制，也存在“征”和“辟”。C．宫市是中唐时，宫中需要买外面市场上的物品，随意给出价款强行收购的行为，是皇帝直接掠夺人民财物的一种无赖的方式。D．节度使初置时，作为军事统帅，主要掌管军事、防御外敌，而没有管理州县民政的职责，后来渐渐总揽一区的军、民、财、政。13．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）3分A．韩愈从小失去母亲，跟随父亲和兄长，自幼刻苦学习，读书不为得到奖励。文章得到别人的赏识，后来考中进士，终成一代名士。B．韩愈曾上过几千言的奏章把宫市的弊端毫无保留地讲了出来，皇上不仅不听，反而大为生气，把韩愈贬到边远的阳山做县令，后来才酌情内移到江陵任职。C．元和十二年，韩愈担任裴度的行军司马，因随同裴度平定淮西藩镇之乱有功，被朝廷任命为刑部侍郎。韩愈借撰写《平淮西碑》替裴度歌功颂德。D．韩愈性情宽宏通达，与他人交往，不论人家地位如何变化，他总不改变态度。他跟孟郊、张籍的友情，就是很典型的例子。14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。6分①愬妻出入禁中，因诉碑辞不实，诏令磨愈文，宪宗命翰林学士段文昌重撰文勒石。②而颇能诱厉后进，馆之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介意。【答案】11．C12．B13．A14．（1）李愬的妻子出入（或进入）皇宫，于是（或趁机）（向宪宗）诉说（控告）碑文失实，（宪宗）下诏派人磨掉韩愈所写的碑文，命令翰林学士段文昌重新撰写并刻石。（2）（韩愈）却很能引导鼓励后辈，（后辈）十有六七吃住在他家里（招入家中后辈的十有六七），虽然有时弄得自己早饭也供应不上，但（韩愈）仍然和颜悦色毫不介意。（3）我们离开亲人来侍奉您，只不过是因为仰慕您的高尚品德节义啊。【解析】1．此题考查学生文言文断句能力。解答此类题，考生不仅需要具备一定的文言阅读的语感和断句技巧，而且还应具备一定的文化素养。文言断句有很多的标志，比如：四字短语、排偶句式、顶真修辞等等。还可以利用名词代词在句中担当的成分来断。本句，根据名词代词“愈”“操行”“世务”“四门博士”“监察御史”“德宗”“政”“门”“宰相”“机务”，虚词“所”“于”，“言”作“真率”的主语，中间不能断开，排除BD两项；“调授四门博士”与“转监察御史”结构相似，前后断开，排除A项，再结合本句意思：韩愈说话直爽坦率，不去刻意躲避和忌讳什么，他的品德专一而正派，不擅长处理一些世俗事务。后来调他去做四门博士，再后来升为监察御史。德宗晚年的时候，朝廷中分了好几派，宰相也不好好负责。句子可以断开为：愈发言真率/无所畏避/操行坚正/拙于世务/调授四门博士/转监察御史/德宗晚年/政出多门/宰相不专机务。故选C。2．此题考核理解古代文化常识的能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。题中B项，“唐不存在‘征’和‘辟’”说法错误。征辟是中国汉代擢用人才的一种制度，到了隋唐皇帝和朝廷大臣仍可征召名士大儒为官，地方长官也可自行辟聘，只是相对不多见。实际上在宋代乃至明清仍有征辟的变种和遗存。故选B。3．本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。此类题答题时，注意对读选项和原文，寻找时间、地点、人物、时间、手法以及重点词句的翻译上的错误。本题要求选出“对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项”，A项，“从小失去母亲，跟随父亲和兄长”说法与原文不符，孤，指幼年丧父。故选A。4．本题考查学生文言文翻译能力。文言翻译是文言文的必考内容，翻译以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实，如（1）中的“禁中”，指皇宫；“因”，于是；“诉”，诉说，控告；“碑辞”，碑上文词，指碑文；“磨”，磨掉；“重撰”，重新撰写；“勒”，雕刻。（2）中的“而”，表转折，却；“诱”，指奖掖，提携；“厉”，通“励”，鼓励；“馆”，让……住/收留；“虽”。，虽然；“晨炊”，指早饭；“给”，供应；“怡然”，和颜悦色/高兴的样子。【点睛】文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”，翻译为没有查处；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。参考译文：韩愈，字退之，昌黎人。父亲名叫韩仲卿，不出名不没有官位。韩愈三岁的时候死了父亲，被同族的堂兄抚养。韩愈因为自己是孤儿，小时候学习儒家经典很刻苦，不等奖励来督促。等到考进士的时候，把自己的文章在公卿之间投送，曾担任过宰相的郑余庆很欣赏他，积极地称赞他，因此很快就出了名。不久韩愈就考中了进士。宰相董晋出京镇守大梁，请韩愈作他的巡官。董晋的职员班子撤除后，徐州的张建封又请他去做佐官。韩愈说话直爽坦率，不去刻意躲避和忌讳什么，他的品德专一而正派，不擅长处理一些世俗事务。后来调他去做四门博士，再后来升为监察御史。德宗晚年的时候，朝廷中分了好几派，宰相也不好好负责。宫市的弊端很明显，但谏官们反复提意见皇帝也不接纳。韩愈曾经写了几千字的文章极力批判这件事，皇帝不听反而很生气，把他贬到阳山县做县令，后来酌情转到江陵府作掾曹。韩愈说自己觉得自己很有才，但却常被朝廷排挤贬黜，就写了一篇《进学解》自明心志。政府中管事的人看到这篇文章很同情他，因为韩愈很有史学才能，委任他作比部郎中和史馆修撰（编写史书）。过了一年，又提升为考功郎中（大概是负责绩效考评的人力资源部官员）、知制诰（起草政令的人），然后封为中书舍人。不久又有看着韩愈不顺眼的人，找出他以前的旧事，说韩愈降职到江陵府期间，荆南节度使裴均用比较优厚的条件招待韩愈，裴均的儿子裴锷凡俗鄙陋，近日回京探望父亲，韩愈写了一篇序文为裴锷送行，仍然称呼裴均的字。这种言论在朝廷传播开来，因为这个韩愈又被贬为太子右庶子。元和十二年八月，宰相裴度担任淮西宣慰处置使，兼任彰义军节度使，请韩愈作他的行军司马。淮西和蔡这两个地方平定之后，十二月韩愈随裴度返回长安，凭借功劳授予他刑部侍郎，还下诏命韩愈撰写《平淮西碑》，碑文中韩愈多处记述裴度的事迹。而当时最早进入蔡州捉拿吴元济的是李愬，他的功劳最大，李愬很不服气。李愬的妻子常出入皇宫，于是（向宪宗）诉说碑文失实，（宪宗）下诏派人磨掉韩愈所写的碑文，命令翰林学士段文昌重新撰写并刻石。韩愈性情宽宏通达，和他人交往，不论人家升沉盛衰，他总不改变态度。他年轻时和洛阳人孟郊、东郡人张籍友好，当时两位还没有名气，韩愈不辞寒暑，在公卿之间给他俩说好话，推荐他俩，其中张籍终于考中进士，在仕途上很顺利。后来韩愈虽然仕途通达，名声显贵，常常在办完公事有空暇的时候，就（跟他们）谈话会餐，论文作诗，和过去一样。而遇到有权有势的豪门贵族，就像对待奴仆那样，瞪起眼睛不予理睬。却很能奖掖鼓励后进，十有六七吃住在他家里，虽然有时弄得自己早饭也供应不上，但是仍然和颜悦色毫不介意。他总是把兴起名教、弘扬奖励仁义作为自己的职责。总共（经他）资助内外亲戚以及朋友的孤女出嫁的有十人之多。（三）课内古诗阅读（7分）阅读下面这首唐诗，完成小题。登高杜甫风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）3分A．整首诗融入了多种情感，表现出沉郁顿挫的风格，让人读来感受到浓浓的伤感之情。B．首联既有动景，也有静景，通过以动衬静构造了一幅冷色调的绝妙水墨画。C．“萧萧”“滚滚”两个叠词使景物形象化，使人联想到落木窸窣之声、长江汹涌之状。D．“艰难苦恨”组合在一起，倾尽笔墨突出诗人内心的痛苦和郁闷程度之深，令人哀悸。16．杜甫的诗句往往多种情感郁结于胸，请简要分析颈联中蕴含的情感。4分【答案】15．B16．①伤秋之情。诗人看到苍凉辽阔的秋景，心中生发悲秋之感。②客居之苦（思乡之情也可）。诗人沦落他乡，如落叶般飘零，有羁旅之悲情。③多病之苦。诗人年过半百，疾病缠身，产生人生暮年的悲慨。④孤独之情。诗人独自登上高台，久居他乡的孤独涌上心头。【解析】15．本题考查学生理解诗歌内容鉴赏艺术特色的能力。B.“以动衬静”错，首联着重刻画眼前具体景物，并没有通过动景表现“静”，而是既有“渚清沙白”的静态景色，又有“猿啸哀”“鸟飞回”这样的动态景色，应该是动静结合。故选B。16．本题考查学生理解分析诗歌思想感情的能力。“悲秋”二字直接表达了诗人的伤秋之悲。诗人登上高台，眼前看到的是渚清沙白鸟飞的凄清景色，看到的是鸟儿在疾风中回旋的艰难画面，听到的是猿猴的悲啼，更感受到秋风的劲厉和天地的高原辽阔；加上眼前簌簌而下的落叶，滔滔不断的江水，这苍凉辽阔的秋景，促使诗人心中生发悲秋之感。“常作客”点明诗人的客居身份，指出了诗人漂泊无定的生涯。唐代安史之乱严武《登高》作于宗大历二年（767）秋天，杜甫时在夔州。当时已经结束四年了，但地方军阀又乘时而起，相互争夺地盘。杜甫本入幕府，依托严武。不久严武病逝，杜甫失去依靠，只好离开经营了五六年的成都草堂，买舟南下。本想直达夔门，却因病魔缠身，在云安待了几个月后才到夔州。诗人沦落他乡，如落叶般飘零，有羁旅之悲情因此诗中难免会抒发客居之愁苦。“百年”，本喻有限的人生，此处专指暮年。“多病”，写出诗人身体不好。人年过半百，疾病缠身，产生人生暮年的悲慨。久客孤独，增入悲秋苦病的情思，诗人的悲哀更添一层。重阳节这天，诗人独自登上夔州外的高台，登高临眺，百感交集。诗人独自登上高台，久居他乡的孤独涌上心头。“独登台”，一个“独”字，令人心生孤独悲伤之感。（四）课外古诗阅读（7分）阅读下面这首词，完成下面小题。早寒江上有怀【唐】孟浩然木落雁南度，北风江上寒。我家襄水曲，遥隔楚云端。乡泪客中尽，归帆天际看。迷津①欲有问，平海夕漫漫。【注】①迷津：事见《论语·微子》“长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉”。17．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（

）3分A．首联化用鲍照《登黄鹤矶》“木落江渡寒，雁还风送秋”句，运用兴的手法，为下文书写心志奠定情感基调。B．颔联诗人言明家住襄阳。襄阳古属楚国，故诗中又称其“楚云端”，就地成对，无斧凿迹。C．颈联以“乡泪”真挚之情对“归帆”想象之景，丝丝入扣，直接表达了作者怀才不遇的思想情感。D．尾联以景结情，大意为风烟迷失了去往渡口的道路，而茫茫的江水与海相平，在夕阳下荡漾。18．思想感情与具体形象相融合，就形成意象。试分析诗歌借助意象表达了哪些情感。4分【答案】17．C18．①诗人选用了落叶、鸿雁、北风、长江等意象，描绘了一幅落木萧萧、鸿雁南飞，北风呼啸江面寒冷的深秋景象，抒发了诗人浓烈的思乡之情。②作者又选用迷津、平海意象，风烟迷离渡口又在何处，茫茫江水在夕阳下荡漾，烘托出作者迷茫的心情。【解析】17．本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。C.“直接表达了作者怀才不遇的思想情感。”错误。是思乡的情感.故选C。18．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。诗人选用了落叶、鸿雁、北风、长江等意象，落木萧萧，鸿雁南翔，北风呼啸，天气寒冷活画出一幅深秋景象。处身于这种环境之中很容易引起悲哀的情绪，这是一种“兴”起的手法，作者面对眼前景物，思乡之情，不免油然而生。“迷津欲有问”，是用《论语·微子》孔子使子路问津的典故。长沮、桀溺是隐者，而孔子则是积极想从政的人。长沮、桀溺不说渡口的所在，反而嘲讽孔子栖栖遑遑，奔走四方，以求见用，引出了孔子的一番慨叹。双方是隐居和从政的冲突。如今孟浩然奔走于东南各地，最后还到长安应进士举，境况颇与孔子相似，瞻念前途渺茫，故以“平海夕漫漫”作结。滔滔江水，与海相平，漫漫无边，加以天色阴暗，已至黄昏。这种景色，完全烘托出作者迷茫的心情。（五）情景默写（10分）19.在下列横线处填写适当的诗句①.《涉江采芙蓉》中“，”两句，用不写此处写彼处的“悬想”方法，写远方的丈夫带着无限思念，回望妻子所在的故乡。然而，展现在他眼前的，是绵延无尽的路途。答:还顾望旧乡，长路漫浩浩②.《诗经·邶风·静女》中“，”两句，运用细节描写，写男主人公见不到女子，以手指挠头，原地徘徊。虽描写的是人物外在的动作，却极具特征性，很好地刻划了人物的内在心理。答：爱而不见，搔首踟蹰③.（2021·全国乙卷）即便“故国不堪回首”，李煜在《虞美人》（春花秋月何时了）中还是不由自主地想到自己当年在金陵的宫殿，慨叹已物是人非：“，。”答：雕栏玉砌应犹在。只是朱颜改。”④.秦观《鹊桥仙》中“，”两句。揭示了爱情的真谛：爱情要经得起长久分离的考验，只要能彼此真诚相爱，即使终年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可贵得多。答：两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮⑤.荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习、不断反思自己进而提升自己的两个句子是：，。答：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣三、基础知识部分（16）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分）阅读相关文字，完成下面小题吟一首诗，看千年经典惹人恋；歌一阕词，让荡气回肠咏流传。从《登鹳雀楼》这类耳熟能详的唐诗经典，到《乡愁》这样的现代佳作，经典诗词_________。当下社会，经典诗词更需要赋予鲜活的新生命，让这些千百年的经典诗词随着优美旋律飞进每个人的心田，飞遍社会的角角落落，涵养人们的精神世界。当前，人们对中华优秀传统文化的热情不断升温，不仅体现了现代人对精神文化溯源寻根的渴求，而且是全社会创造性蜕变古老中国智慧精髓成果的展现。例如，热播的文化节目《经典咏流传》就为观众打开了一扇气象万千的文学经典之门，让传统文化