上课明清之际活跃的儒家思想

上课明清之际活跃的儒家思想课程标准列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家了解明清时期儒学思想的发展内容提要 “离经叛道”的李贽三大进步思想家重点难点重点：李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的进步思想主张；难点：进步思想主张形成的原因与进步思想的评价。春秋战国秦朝（西汉）汉武帝

魏晋隋唐宋明明清

古代儒家思想的发展过程：孔子创造兴起孟子荀子总结改造蔚然大宗遭到打击“黑黜百家，独尊儒术”正统思想传统文化主流新儒学体系理学心学形成批判继承时代特色的新思想体系挑战吸收佛道精华新发展三教合归儒三教并行复苏……长太兮以掩涕兮,哀民生之多艰……路漫漫其修远兮，吾将上下而求索；……

回顾历史

中国知识分子历来具有忧国忧民的忧患意识，请判断以下名言是哪些历史人物所说的？回顾历史

中国知识分子历来具有忧国忧民的忧患意识，请判断以下名言是哪些历史人物所说的？先天下之忧而忧,后天下之乐而乐范仲淹回顾历史

中国知识分子历来具有忧国忧民的忧患意识，请判断以下名言是哪些历史人物所说的？位卑未敢忘忧国,事定犹须待阖棺。陆游回顾历史

中国知识分子历来具有忧国忧民的忧患意识，请判断以下名言是哪些历史人物所说的？风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。黄宗羲回顾历史

中国知识分子历来具有忧国忧民的忧患意识，请判断以下名言是哪些历史人物所说的？苟利国家生死以，岂因福祸趋避之。林则徐

归纳明清之际活跃的儒家思想出现的背景，从中你能得到什么规律性认识？政治：①专制统治腐败②阶级矛盾、民族矛盾尖锐经济：①土地高度集中、赋役沉重②商品经济的发展资本主义萌芽思想：①程朱理学的束缚和摧残人性②“西学东渐”

认识：经济是基础，政治是经济的集中表现，一定历史时期的文化是对一定历史时期政治经济的反映。李贽黄宗羲顾炎武王夫之探究问题阶级:①新兴市民阶层队伍壮大1.明清之际是一个“天崩地解”的时代，“一些最敏锐的心灵”进行了一场痛定思痛的反思，期望为当时的社会寻找某种解决问题的方案。下列相关叙述不准确的是A.“一些最敏锐的心灵”主要是指顾炎武、黄宗羲、王夫之B.明朝灭亡、清朝建立，受时势的刺激，榫明朝灭亡C.“天崩地解”的根本在于新的经济和阶级因素的产生D.“反思”的核心是反对君主专制，提倡学以致用1.C明清时期虽然产生了资本主义萌芽，但还没形成资产阶级，中国资产阶级产生是在19世纪六七十年代。故答案选C。如果你是古代的人，你敢挑战孔孟权威吗?甚至敢把九五至尊的皇帝批得狗血淋头吗?少年求学穷困潦倒中年做官正直清廉老年入狱被迫害致死（1）人物生平一、李贽的离经叛道有官弃官有家弃家有发弃发

1、李贽的生平与性格生平：求学→做官→入狱性格：离经叛道

正直清廉

2、李贽的思想代表作：《焚书》、《藏书》一、李贽的离经叛道号卓吾又号温陵居士品味“异端”思想家－－李贽

材料一夫天生一人,自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎?------《焚书》

材料二

咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳”。------《焚书》结论：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿3、李贽的思想主张反对以孔孟学说为权威和是非标准每一个人，都有自己的用武之处，并不是学来了孔子的教诲后才本事。如果（每个人要有本领）都必须从孔子那里学习，那么在很古老的时代并没有孔子，那个时代的人难道不是人吗？都是以孔子认为的对错为对错，所以从来没有什么对不对的。材料三：人皆有私,“穿衣吃饭,即是人伦物理”（人之常情）,追求物质享受乃是“秉赋之自然”（天赋）。每个人都可以顺其“自然之性”,“各从所好,各骋所长”（顺应自己的喜好，发挥自己的特长）。结论：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿批判“存天理，灭人欲”,提倡个性发展材料四：万物皆生于两，不生于一（并非生于三纲五常天理）……结论：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿提出“万物皆生于两”，否定了“天理”的存在材料五：李贽宣称“有好女子便立家，何必男儿”。赞扬汉代卓文君私奔再嫁司马相如是“正获身,非失身”，“当大喜,何耻为”。李贽也招收女弟子。结论：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿抨击封建传统观念、提倡男女平等历史资料李贽的思想主张

（1）否定孔孟学说的思想权威，否定程朱理学作为统一的思想标准。（2）抨击封建社会的一些传统观念，肯定个性自由发展，反对“存天理，灭人欲”。（3）从阴阳二所出发，提出“万物皆生于两”，源于矛盾着的阴阳二气，而“不生于一”，并非生自“三纲五常”天理3、李贽的进步思想主张①反对以孔孟学说为权威和是非标准②批判“存天理，灭人欲”,提倡个性发展③提出“万物皆生于两”，否定了“天理”的存在④抨击封建传统观念、提倡男女平等4、对李贽思想的评价：①具有鲜明的反封建色彩和战斗精神②有力冲击了封建礼教和整个正统思想③推动人们的思想解放和反封建民主思想的产生。④在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求一、李贽的离经叛道1．李贽被称为“异端”思想家，所谓的“异端”主要是相对于宋明理学的A．“理”是世界的本原B．“格物致知”C．“心即理也”D．“存天理、灭人欲”1．A

世界本原问题是宋明理学的哲学理论基础，其他都是以此为基础延伸出来的。李贽以“万物皆生于两”、源于矛盾着的阴阳二气来否定宋明理学世界源于“理”的观点，从根本上动摇了宋明理学的理论基础。2.李贽认为人皆有私，“穿衣吃饭，即是人伦物理”，追求物欲享受乃是“秉赋之自然”，每个人都可以顺其“自然之性”。李贽这些主张的实质问题是A.反映了资本主义萌芽的要求B.否定君主专制C.否定儒家学说的正统地位D.反对程朱理学2.A思想是经济的反映，李贽的思想是当时资本主义萌芽的反映，因此答案选A。3、李贽说：“仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。”此话的真实意图是A．儒家思想是中国传统思想的精华，应该继承B．强调个性，主张人性的解放C．对儒家思想应该去其糟粕，取其精华D．对儒家思想进行批判和否定4．在明清的反封建思想中，反封建的矛头首先指向程朱理学，这是因为程朱理学(

)A．维护封建伦理道德，摧残人性B．破坏传统文化C．反对任何意义上的社会进步D．不适合时代的发展答案选A5．南宋文天祥的《正气歌》诗云：“天地有正气，杂然赋流形，下则为河岳，上则为日星，于人曰浩然，沛乎塞苍冥„„”这首诗体现了哪种思想的影响？A．孔孟仁学B．程朱理学C．陆王心学D．老庄道学B．程朱理学二三大进步思想家顾炎武黄宗羲王夫之二三大进步思想家

1．共同生活背景： 处在动荡的年代阶级矛盾和民族矛盾尖锐 资本主义萌芽在缓慢发展;

自然科学有了一定发展;

经历类似早年参加抗清斗争、后隐居著书立说2．代表著作： 黄宗羲《明夷待访录》； 顾炎武《天下郡国利病书》

王夫之《读通鉴论》共同点：1、都参加过抗清斗争2、都反对君主独裁，主张“人民为主”3、重视手工业和商业的发展4、批判传统儒学，构筑起具有时代特色的思想体系各自的观点：政治经济新的儒学思想体系黄宗羲顾炎武王夫之“天下之利……于人”君主专制“天下之大害”保天下者，匹夫之贱，与有责焉土地不能帝王私有耕者有其田反对重农抑商提出“工商皆本”继承民本思想，批判“君为臣纲”提出“天下为主，君为客”提倡“博学于文，行已有耻”学风踏实，实践中求真知反对盲从，反对“天命论”和“生知论”，是唯物论者经世致用《天下郡国利病书》二．三大进步思想家3、共同的进步主张： 政治上：反对君主专制独裁，提倡“人民为主” 经济上，重视手工业和商业，强调经世致用 思想上，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系黄宗羲当时人尊称梨洲先生顾炎武当时人尊称亭林先生王夫之当时人尊称船山先生

黄宗羲（1610–1695），浙江余姚人。曾参加抗清斗争。后长期隐居。他的著作有《明夷待访录》、《明儒学案》等。《明夷待访录》鲜明地表达了他的民主思想，长期列为禁书。他的思想对垂死的封建制度是个有力的冲击，对我国后来的资产阶级民主革命产生过一定的积极的影响。黄宗羲17世纪中后期，有人称它为“另一部《人权宣言》”。4、黄宗羲对君主专制的抨击材料一：“其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。”材料二：“我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。”“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。”——《明夷待访录·原君》回答：根据上述材料，概括黄宗羲的观点并分析其思想根源。

疑难探讨①批判君主专制呼吁君臣平等

材料三“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”

——《明夷待访录.财计三》②工商皆本疑难探讨政治根源：君主专制空前强化；经济根源：商品经济发展，资本主义萌芽产生③继承先秦民本思想，提出“天下为主，君为客”提倡法治，反对“人治”①批判君主专制呼吁君臣平等材料四古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也

梁启超曾说：“我们当学生时代，《明夷待访录》实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深！”

以孙中山为代表的资产阶级革命派，也一再介绍黄宗羲等人进步的政治学说，大量印发《明夷待访录》等著作，以有助于宣传反对君主专制，动员人民进行民族、民主革命。文献资料

引自黄宗羲《明夷待访录》

天下不能一人而治，则分官以治之。 天子之所是未必是，天子之所非未必非。天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。

“公其是非于学校”，是试图创立一种新的政治模式，以取代专制主义政体，其基本思路是，中国的知识分子历来具有“志于道”的传统，学校历来是专制暴政的对抗性的力量，是社会健康思想的集散地。充分发挥学校在政治生活中的作用，便可限制专制君主的集权。在他看来，此举还有助于世人平等意识的养成，有助于对奴性的克服。6．黄宗羲提倡“人民为主”，提出“天下为主，君为客”的新思想命题。对此理解正确的是①抨击君主专制制度②反对君主专制独裁③倡与“主权在民”的民主平等观念④与先秦儒家的民本思想一脉相承A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④6．C黄宗羲是站在统治者的立场上抨击宋明理学的，其目的是挖掘儒学治国济世的经世致用功能，是对儒学在新时代背景下的改造，不是对资本主义制度的构想，故排除③。7．有人把黄宗羲比作“中国的卢梭”，下列言论能证明这一看法的是①“工商皆为本”②“天下为主，君为客”③“有治法而后有治人”④“然则为天下之大害者，君而已矣”A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④7.d卢梭反对君主专制，而“工商皆为本”属于经济主张，不具有反封建的思想。8．明末清初，出现了以黄宗羲为代表的批判君主专制的思想家，他们的思想来源于A．儒家思想B．法家思想C．西方资产阶级民主思想D．古代希腊的民主思想8.A

黄宗羲虽然批判君主专制，但他的思想是对儒家思想的继承与发展。9．曾朴的《孽海花》描写一位叫做米筱亭的新进士，原是监生出身，因为娶了前科状元的女儿，颇有惧内之名。一次不知怎样又得罪了太太，招来一顿臭骂：“我是红顶子堆里养出来的，仙鹤锦鸡怀里抱大的，这会儿，背上给你驼上一只短尾巴的小鸟儿，看了就触眼睛。算我晦气，嫁了个不济的腌货。”由这个故事我们可以看出A．国人把花翎看成服饰上一种可笑的累赘B．清代的官服在官场中划分出严格的等级C．清廷小官在家穿着考究D．米筱亭之妻抱怨丈夫不着中西合壁的中山装

10.黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是A．天下兴亡，匹夫有责B．民为邦本C．天下为公D．民贵君轻5、顾炎武倡导经世致用①主要思想：

强烈地批判君主专制和官僚士大夫的腐败提出了“众治”的主张；“天下兴亡，匹夫有责”；

主张“经世致用”，注重实学，主张走出家门到实践中求真知，力求解决国计民生的现实问题。②评价：

开一代朴实致用的学风，反映了当时社会进步的愿望和要求，具有民主色彩。但是这些思想未能突破封建制度的束缚。

文献资料

引自顾炎武《日知录》

以天下之权，寄天下之人……自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分享天子之权，以各治其事。 易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！

顾炎武所说的亡国与亡天下是一回事吗？亡国：改朝换代，统治者政权的变更。亡天下：民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运“经世致用”是明清之际许多思想家所共同主张的一种学说。它的主旨是反对学术研究脱离社会现实，强调要到实践中求真知，做有利于国计民生的实事。其特点：是以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的政治见解，并用于社会改革。什么叫“经世致用”？出现背景：1、明朝末期内外交困，危机四伏2、士大夫面对危机，寻求改革方案3、提倡以史为鉴，提倡研究与结合现实，形成经世致用的思想历史知识

“经世致用”历史知识 “经世致用”主要内容

1、反对八股取士，主张为学应求真务实，关心国际民生，致力于社会变革——《天下郡国利病书》“八股之害，甚于焚书”2、提出拯救时弊的主张“严以治吏，宽以养民”；“明主治吏，不治民”3、主张“工商皆本”“大贾富民者，国之司命也”经世致用思潮对我们今天的现实意义1、把书本知识和实地调查结合起来，既要重视书本知识的积累，也要注重实地考察。2、爱国“经世”的优良传统、务实革新的精神和求真求是的学风，对于正在进行的中国特色的社会主义建设，具有重大的现实意义。3、要以天下为已任，关心国家、民族的兴亡和人民大众的疾苦，要学用一致、经世济民，发扬注重实践、注重实证的求实精神，广泛地进行社会调查和历史考察。4、在学习问题上不能只停留在定计划、下决心，要拿出实际行动，要注意把教材知识与现实生活结合。11.明清时期,国内市场扩大，大量农产品和手工业品投放市场，苏州出现了以丝织为业的“机户”。反映了这种新现象的思想主张不包括A.强调“重义轻利”B.提出“工商皆本”C.主张“经世致用”D.批判君主专制11.A考查经济发展对思想的影响，材料叙述的是明清时期商品经济的发展和资本主义萌芽的出现，而“重义轻利”与商品经济是背道而驰的。王夫之

王夫之（1619–1692）,字而农,号姜斋,湖南衡阳人。1644年，清兵入关，不断往南推进，王夫之在衡山起兵抗清。兵败，逃到广东肇庆，效力于南明桂王政权，对桂王政权里许多人结党争权深表不满。不久他见大势已去，辞职还乡，长期住在湖南湘西苗瑶山区。他隐居在衡山石船山麓，努力著述，人称船山先生。代表作有《张子正蒙注》、《周易外传》、《读四书大全说》、《思问录》、《黄书》、《噩梦》和《读通鉴论》等。材料一以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。”“一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。”“国祚之不长，为一姓言也，非公义也。秦之所以获罪于万世者，私已而已矣。斥秦之私，而欲私其子孙以长存，又岂天下之大公哉！”主张世界是物质的，物质是变化的；认识源于实践；静止是相对的，运动是绝对的。政治思想：哲学思想：③朴素的辩证法①唯物思想②认识论6、王夫之的唯物思想代表作：《周易外传》《读通鉴论》评价：唯物思想启示了近代人们的思维方法，具有划时代意义主旨是“循天下之公”，深刻揭露历代帝王把天下当作私产的作法；12.王夫之认为：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”王夫之所反对的核心是A．国家大统一B．中央集权制度C．君主专制制度D．世袭等级制12.C根据“天下非一姓之私”可知反对君主专制。13．2011年是王夫之诞辰392周年。与黄宗羲、顾炎武相比，下列各项中能体现王夫之思想特点的是(

)A．“颠倒千万世之是非”B．“天下为主，君为客”C．“经世致用”D．“天地之化日新”13.D唯物思想：物质是不断变化的，其变化是有规律可循批判：①政治上：反对君主专制独裁，提倡民主。②经济上：提倡“经世致用”。③思想上：反对理学的唯心主义。继承：①对于民本思想的继承②探索精神三、影响：批判继承传统儒学，促使我国传

统文化重新焕发生机三、明清之际的进步思潮的影响1、适应了时代的要求：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿2、对儒学＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿3、对君主专制＿＿＿＿＿＿＿4、对后世＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿商品经济的发展，市民工商阶层的兴起为儒学发展注入了新的活力造成强烈的冲击具有重大的启蒙作用，和深刻的启迪没有提出新的社会制度，未能形成完整的思想体系，没有动摇封建统治的理论基础（1）积极性：（2）局限性：

(根因:由于资本主义萌芽力量弱小)①从内容看：早期的民主思想未形成完整的理论体系（在本质上还未跳出传统儒学的范畴，不是资产阶级性质的民主思想），没有提出新的社会制度；②从地位看：在当时没有形成主流，无法撼动儒家思想的主流地位；③从影响看：未能使中国社会实现社会的转型,影响有限三、明清之际的进步思潮的影响【探究6】：明清之际思想家的思想是资产阶级民主思想吗？与欧洲的启蒙思想比较有何差异？造成这种差异的原因是什么？不是资产阶级民主思想，因为它们是资本主义萌芽的产物，资产阶级作为一个阶级还没有产生。中国民主思想只停留在批判的层次上，并没有提出新的思想，更没有认识到人的基本权利。它没有成为主流思想，因此没有促进明清社会的转型，尚未突破封建思想的束缚。而启蒙思想集中力量批判专制主义、教权主义，描绘了未来资本主义社会的宏伟蓝图，开成了强大的社会思潮，推动了社会向资本主义社会的转变。

为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？

①明清之际的资本主义萌芽较为弱小②高度强化的专制中央集权制度的压制③中国传统文化的束缚和影响思维拓展中国儒家思想的发展历程春秋战国：孔子创立，孟子荀子发展，被冷落

秦朝：焚书坑儒，遭受压制西汉：董仲舒改造，正统独尊魏晋-隋唐：受到佛、道冲击，逐渐融合宋明：