【语文】《登泰山记》课件27张 2023-2024学年统编版高中语文必修上册

登泰山记

姚

鼐五

岳岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》

泰山泰山又名岱山、岱宗、东岳、泰岳，主峰玉皇顶海拔1545米，气势雄伟磅礴，有“五岳之首”“天下第一山”之称。1987年，被联合国教科文组织公布为世界自然与文化遗产。泰山被古人视为“直通帝座”的天堂，成为百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的说法。自秦始皇开始到清代，先后有13代帝王亲登泰山封禅或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。古代文人雅士更对泰山仰慕备至，纷纷前来游历，作诗记文。道教、佛教视泰山为“仙山佛国”，神化泰山，在泰山建造了大量宫观寺庙。孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。—《孟子》人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。——李斯《谏逐客书》泰山崩于前而色不变有眼不识泰山泰山压顶不弯腰人心齐,泰山移一叶障目，不见泰山稳如泰山

泰山泰水与泰山有关的诗文、俗语、成语教学目标了解作者姚鼐及桐城派的相关知识，了解游记的文体特点。掌握文中重要的文言实词、虚词、特殊句式等文言知识点。品味本文简练的语言特色。背诵全文。1、知识链接记：是古代的一种文体.可以通过记事、记物、写景、记人来抒发作者的感情和主张,即景抒情,托物言志。游记：是一种描写旅行见闻的散文体裁。《小石潭记》（柳宗元）《醉翁亭记》（欧阳修）杂记：是古代因事见义,杂写所见所闻不多加议论的散文体裁。《核舟记》（魏学洢）《喜雨亭记》（苏轼）《岳阳楼记》《桃花源记》碑记：古代一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体。《五人墓碑记》（张溥）安徽桐城人，清代散文家，世称惜抱先生、姚惜抱。与方苞、刘大櫆并称为“桐城三祖”。提出“义理（言之有物）、考据（言之有据）、辞章（言之有文）”三者不可偏废，发展和完善了桐城派文论。为桐城派散文之集大成者。

著有《惜抱轩诗文集》。他要求文章内容和形式统一，古文当以“雅洁”为尚，反对冗辞。

姚鼐二、自读全文借助工具书疏通文意；画出作者登山路线图；找出文中描写精彩的语句或段落进行赏析。三、第一段阴阳：山南水北为阳，山北水南为阴衡阳（衡山之南）江阴（长江之南）淮阴（淮河之南）汉阳（汉江之北）②处在那阳谷和阴谷南北分界处的，是（春秋时期齐国所筑的）长城的遗址。

泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。介绍汶水和济水，是为了引出古长城，然后以古长城作为参照物点出泰山的最高峰——日观峰的位置；以两条河流衬托出泰山的高峻雄伟，以古长城衬托泰山的历史悠久；为下文游览泰山登临日观峰埋下伏笔。思考：第一段为什么从介绍汶水和济水开始？有什么好处？三、第二段乾隆：清朝清高宗爱新觉罗·弘历的年号。寓意“天道昌隆”。前后共六十年。43630首诗，清高宗（庙号），谥号法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝。第一个年号为“建元”，最后一个清末的“宣统”限：本义:阻隔。界限、分界线；门槛：崖限当道者；限度,止境：说尽心中无限事。限期：不可限以时月。磴：dèng山路上的石台阶

余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。

泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。①所谓：所说的②东边的山谷，古人称它为“天门溪水”，是我没有到过的地方。③负：覆盖（背负），明：光芒。烛：照亮：名高天下而光烛邻国。洞察：嵩稔恶误国，陛下岂不洞烛其奸！等到已经登上山顶，只见青山覆盖着白雪，雪光照亮了南面的天空。④居：停留居居住坐处在，处于积储停留，休息平常家居担任住所住宅居：象形。金文字形,是“踞”的本字,象人蹲踞形。本义:蹲着面山而居。孔子闲居佛印居石居为奇货不可久居居则曰:“不吾知也身居要职其居仅仅足赏析第二节：1.作者登山的路线是怎样的？京师泰安南麓中谷中岭西谷山巅本段中的几个动词“乘、历、穿、越、至于”蝉联而下，有何作用？交代作者登山的具体情形；突出旅途的艰辛，路途遥远，顶风冒雪渲染作者登山心情的急迫“苍山负雪，明烛天南”有何妙处？“负”，背负，苍山似乎负重老人，伛偻前行，拟人手法，以动写静，显出雪的厚度，又增添情味，更为生动传神；“烛”字显出雪光的亮度，写出日光和雪光相映的奇景。4.有人说，“半山居雾若带然”这一句是神来之笔，你觉得“神妙”体现在哪些方面？“居”以静写动，写出了雾的轻盈，与山的静相映成趣。“若带”以小喻大，写出了云雾的具体形状，烘托出泰山的高峻雄伟。描绘出一幅雪山晚晴图，作者站在泰山之巅，俯瞰山下，雪光晶莹明亮，半山腰云雾缭绕，高峻庄严中不乏明媚飘逸。三、第三段戊申：纪日，12月29日，28日为丁未晦：农历每月最后一天，朔：农历每月初一五鼓：古代以打更击鼓报时，一夜分为五更，每更一个时辰（两小时），19—21一鼓（一更），23点—1点：三鼓（三更），3点—5点：五鼓（五更）。稍：渐也，“其后稍蚕食魏”须臾：极短的时间，片刻：哀吾生之须臾动摇：摇摆；晃动：“五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。”今义：不稳固；不坚定。

戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。补充：古代纪时方法1.纪年法：①年号纪年：汉武帝刘彻开始用年号纪年，即位那年称建元元年（公元前140年），更换年号就重新纪元，称为“改元”。每个年号开始的一年称元年。如乾隆三十九年。②干支纪年：用“天干”和“地支”一一相配来纪年的方法，是我国古代最基本的纪年方式之一。十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。干支两字相配，六十年周而复始，用以纪年。也可以用来纪月、纪日、纪时。如壬戌之秋（1082年）。纪年时皇帝年号置前，干支列后。如《扬州慢》“淳熙丙申”，“淳熙”为南宋孝宗年号，“丙申”是干支纪年；《核舟记》“天启壬戌秋日”，“天启”是明熹宗朱由校年号，“壬戌”是干支纪年；《梅花岭记》“顺治二年乙酉四月”，“顺治”是清世祖爱新觉罗·福临年号，“乙酉”是干支纪年。③年号干支兼用法用于春秋战国时代的一种纪年方法，如：赵惠文王十六年《左传。骰之战》：“三十三年春，秦师过周北门。”指鲁僖公三十三年。《廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。”④王公年次纪年2、纪日法：①干支纪日从春秋战国开始，干支纪日便成为历代史官纪日的传统方法。世界上迄今应用时间最长的纪日法。如是月丁未、五月辛丑。②特定的名称如每月第一天叫朔，最后一天叫晦，每月十五叫望，十六叫既望。3.纪时法：现代时间时辰特殊名称23：00—1：00子时夜半1：00—3：00丑时鸡鸣3：00—5：00寅时平旦5：00—7：00卯时日出7：00—9：00辰时食时9：00—11：00巳时隅中11：00—13：00午时日中13：00—15：00未时日昳15：00—17：00申时哺时17：00—19：00酉时日入19：00—21：00戌时黄昏21：00—23：00亥时人定思考：第三段在描写泰山日出有哪些特色？以时间为序。通过描绘日出前、日出时和日出后的不同景色，展现出一幅泰山日出迅速变化的图画。着眼色彩变化。白—异色—五采——正赤—绛皓驳色，写出了泰山日出的气象万千。使用比喻和比拟。分别用摴蒱、丹来形容泰山之形、朝日之色，生动形象。“而皆若偻”以比拟手法烘托出日观峰凌驾于群峰之上的雄伟气势。学习第四、五段漫：模糊当道：处在路上：“当道长鸣，闻者惊辟。”挡路：当道而哭。执政；掌权：奸臣当道。掌权者。圜：同本义。通“环”：余圜视大骇罅：本义:裂,开裂裂缝;缝隙：徐而察之,则山下皆石穴罅。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。第4段写了哪些人文景观？有什么作用？

既增加了游记的知识性，也有助于表现泰山的古老风貌和悠久的历史。“三多”是：多（石）、石多（平方）、多（松）；“三少”是：少（土）、〈石〉少（圆）、少（杂树）；“三无”是：无（瀑水）、无（鸟兽音迹）、〈至日观数里内〉无（树）。以极平实简练的语句，将景物进行