第三单元一《伐檀》公开课一等奖创新教案-【中职专用】（中职语文高教版2023-2024-基础模块上册）

第三单元一《伐檀》公开课一等奖创新教案-【中职专用】（中职语文高教版2023-2024-基础模块上册）伐檀

核心素养

【语言构建与运用】

学习《诗经》重章叠唱的手法，把握《伐檀》的主要内容。

【思维发展与提升】

通过反复诵读，结合注释，把握诗歌的感情。

【审美鉴赏与创造】

揣摩凝练的诗歌语言，体会作品的语言美、结构美。

【文化传承与理解】

体会古代劳动人民的生活，学习古人的劳动精神；了解《诗经》“赋、比、兴"表现手法。

教学过程

一、新课导入

导入一：死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老，这是《诗经》中最伟大的爱情。高山仰止，景行行止，这是《诗经》中高尚的德行。但是诗经中包含的远不止这些。还有风俗、战争、劳作。让我们一起看看这首《伐檀》讲述的又是什么呢？

导入二：诗经和楚辞是我国现实主义和浪漫主义文学的源头。楚辞之美在于音韵婉转叠回，文辞优美酣畅。但《诗经》则是截然不同的，仿若山间溪泉，潺潺自流。优雅清扬。“现存先秦古籍真赝杂糅，几乎无一书无问题，其真金美玉，字字可信者，《诗经》其首也。”——这是胡适对《诗经》高度评价。

今天就让我们一起走进《诗经》，学习《伐檀》这篇课文。

二、相关知识

（一）文学常识

《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，共305篇。《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。

《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。

（二）诗经六义

三种诗歌形式“风、雅、颂"；三种表现手法“赋、比、兴”。

风：即国风，是各地民歌，共有十五国风，160篇，是《诗经》中的核心内容。有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒。如《国风·周南·关雎》《国风·秦风·蒹葭》《诗经·卫风·氓》。

雅：即正声雅乐，宫廷乐歌;《大雅》《小雅》105篇;多为贵族祭祀之歌，祈丰年、颂祖德。大雅为歌功颂德之作，小雅多讽刺之声。

颂：即祭祀乐歌，用于宫廷宗庙祭祀祖先、祈祷和赞颂神灵，分为周颂（31篇）、鲁颂（4篇）和商颂（5篇），共40篇。如《周颂·我将》《周颂·有客》《商颂·玄鸟》等。

赋：“赋者，敷也，敷陈其事而直言之也"。赋是直接铺陈叙述,即是人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。如“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”

比：“比者，以彼物比此物也"。即比喻，借一个事物作类比。用来作比的事物比本体更加生动具体，便于人们联想和想象。如《魏风·硕鼠》，以硕鼠比喻贪得无厌的剥削统治者。

兴：“兴者，先言他物以引起所咏之词也”。即起兴，用其他东西引出要说的内容。如"关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。"即是用雎鸠鸟在河中叫起兴。

（三）写作背景

古魏国是西周初年建立的一个诸侯国，春秋时灭于晋，故地在今山西省芮城县附近。

当时处于奴隶制社会，劳动人民(主要是奴隶，少数是农民)受到奴隶主阶级的沉重压迫和剥削，他们不占有土地等生产资料，甚至没有人身自由，除了从事耕作或牧的艰苦劳动，还要负担一切劳役，战争时还要出征作战。而剥削者却可以不劳而获，坐享其成。

在这种情况下，劳动人民自然会产生一种反抗意识。

《伐檀》是魏国的民歌，反映了社会中下层民众对上层统治者的不满，是一首嘲骂剥削者不劳而食的诗。

对于当时的社会性质及诗人身份，因史料不足难以确认，姑且保留《诗经选注》的看法，即:一群伐木者砍檀树造车时，联想到剥削者不种庄稼、不打猎，却占有这些劳动果实，非常愤怒，于是你一言我一语地提出了问责。

三、诵读感知

（一）诵读诗歌

坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！

坎坎伐辐兮，置之河之侧兮。河水清且直猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮！

坎坎伐轮兮，置之河之漘兮。河水清且沦猗。不稼不穑，胡取禾三百囷兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮！

（二）字词梳理

（三）学生诵读

1.谈谈你的诵读体会，这诗歌跟以前知道的诗相比有什么不同？

2.诗歌朗读的节奏根据什么确定？

按照语法结构来确定

如：坎坎//伐檀兮（状+中）

按照音调结构来确定

如：彼//君子兮

（把“彼"声音延长，有利于突出讽刺、嘲弄的意味）

四、整体感知

（一）《伐檀》这首诗讲述了一个什么故事用自己的话简要叙述

伐木者把树砍倒，把它们堆放到河岸边以便运输，在河岸边，奴隶们想到自已成天从事繁重的劳动，劳动成果却全被奴隶主占去，愤怒无法压抑，于是向奴隶主提出了尖锐的责问。

（二）内容解析

第一段：

坎坎：伐木声。

置：放。前一“之”，代“檀"，后一“之”，结构助词，的。

廛：束，通“缠"。

县：通“悬”。

貆：幼小的貉。

译文：

砍伐檀树声坎坎啊，棵棵放倒堆河边啊，河水清清微波转哟。

不播种来不收割，为何三百捆禾往家搬啊？

不冬狩来不夜猎，为何见你庭院猪獾悬啊？

那些老爷君子啊，不会白吃闲饭啊！

第二段：

辐:车轮中间的辐条，这里指辐的木材，与下文“伐轮"的“轮”用法相同。

直:平。这里形容水波不兴。

亿:万亿的亿。

特:三岁的兽。

译文：

砍下檀树做车辐啊，放在河边堆一处啊。河水清清直流注哟。

不播种来不收割，为何三百捆禾要独取啊？

不冬狩来不夜猎，为何见你庭院兽悬柱啊？

那些老爷君子啊，不会白吃饱腹啊！

第三段：

漘(chūn):水边。

沦:细小的波纹。这里形容水波细小。

囷(qūn):周围圆形的仓或囤。

鹑(chún):鸟名，就是鹌鹑。

飧(sūn)熟食。

砍下檀树做车轮啊，棵棵放倒河边屯啊。河水清清起波纹啊。

不播种来不收割，为何三百捆禾要独吞啊？

不冬狩来不夜猎，为何见你庭院挂鹌鹑啊？

那些老爷君子啊，可不白吃腥荤啊！

（三）结构分析

全诗三章重叠。以第一章为例，按照诗人情感发展的脉终可分为三层。第二、三两章，内容与第一章相同。

第一层(第1-3句)

以描写伐木的劳动场景起兴，写伐檀造车的艰苦劳动，头两句直叙其事，第三句转到描写抒情。

第二层(第4-7句)

以赋的手法对剥削者不劳而获的现象进行揭露和发出质问。

第三层(第8-9句)

讲一步揭露剥削者不劳而获的寄生本质，巧妙地运用反语作结，·对剥削者白吃闲饭的寄生生活进行了有力的谴责和嘲讽。

五、思考探究

1.诗中是怎样写伐木过程的伐木工人为什么如此情愤不平

（1）先写伐檀砍树，“坎坎"是象声词，说明木质坚硬，劳作辛苦:然后再写运木，放置河边，劳苦繁重。

（2）再写剥削者“不稼不穑”“不狩不猎"，既不种田，也不打猎反而榨取了那么多劳动成果，劳动者们却一无所有，不平之气陡然而起。

2.“彼君子兮，不素餐兮”中的“君子"是指什么人他们不耕作不狩猎却享受成果，但是为什么注释却说“可不白白吃饭”呢

这里的“君子"是指贵族和奴隶主。

这里运用了反语的修辞手法，有讽刺的意味在里面，是对坐享其成的剥削者进行的有力嘲讽和谴责。

3.全诗在兴叹劳役之苦时，为什么要写清澈水面的波纹对此解释不正确的一项是（）

A.这是“赋”的写作手法，由叙述伐木者们的劳作过程过渡到对剥削者的责问与反讽。

B.河水清清而世道不清，伐木者们触景生情，对剥削者的愤怒就自然而然地引出来了。

C.“河水"与“伐木者”本不相及，但在“伐木"的特定环境中，能让人联想到伐木者的愤懑心声，具有引发下文的作用。

D.表面上写清清的河水卷起一层涟漪，实际上暗示了伐木者们内心的不平，水面的涟漪正是他们心中涟漪的写照

解析：A是“兴”的写作手法，借助其他事物(河水)为所咏之内容(劳役之芒)作铺垫。

4.本诗采用了重章叠句、反复咏叹的艺术手法，请具体说明其在文章中的作用。

(1)重复“伐檀"“伐辐”“伐轮"，意在表现奴隶们劳动的辛苦。

(2)重复“县霾”“县特"“县兽”，意在表现奴隶主的不劳而获。

（3）重复“不素餐"“不素食”“不素"，意在表现对奴隶主不劳而获的讽刺。

三章复沓采用换韵反复咏叹的方式，不但有力地表达了伐木者的反抗情绪，还表现了奴隶主的贪婪本性，增强了诗歌的真实感与揭露现实的力量。

小组讨论：

1.找出本诗三章中变更的词语。

2.分别对这些词语归类，看它们各表达什么意思？

3.这些词语的变换达到怎样的效果？

（1）“伐檀”“伐辐"“伐轮”的更换反映了伐木者劳动的繁重与艰辛。

（2）“涟"“直”“沦"的更换写出了黄河水波的变化，反映了伐木者内心的不平静。

（3）“三百廛”“三百亿"“三百囷”的更换，有力地突出了贪婪的统治者无偿占有劳动成果的数量之大，掠夺之疯狂。

“县貆"“县特”“县鹑"的更换十分形象地突出了统治者占有劳动者劳动成果的品种之多，搜刮无所不至。

4.《伐檀》是一首脍炙人口的诗，但关于《伐檀》的主旨意义从古至今，争议颇大，未有定论。关于这首诗的诗旨大致有以下几种:

1.“刺剥削者不劳而获”说。(顾颉刚《古史辨》)

2.“刺贪"说。《诗序》日:“在位贪鄙，无功而受禄，君子不得进仕尔。”

3.“美君子之不素餐"说。宋代朱熹云:“此诗专美君子之不素餐。《序》言刺贪，失其旨矣。”;清代姚际恒亦认为;“此诗美君子之不素餐。"

这首诗到底是“刺”还是“美"与同学们交流讨论，说说你的观点

我同意“刺剥削者不劳而获”说。诗中描述了一“不稼不稿"“不狩不猎”，部分人，却肆建意拿取别人劳动成果，占为己有。作者在此对这种现象提出了严厉的批判。

我同意“刺贪"说。作者不是对阶级不等的批判，而是对在其位不谋其政、任其职不尽其责的管理者的批判。阶级是固有的，然而需要为人民服务，做出政绩，付出劳动，不是利用手中的权利去中饱私囊。

我同意“美君子之不素餐“说。所谓“君子”是指百工，说他们“不素餐”“不素食“不素飨也不是对他们的讽刺，更不是劳动者对剥削者的愤怒，而是对这些具有特殊技能的手工业者的肯定和赞美。

5.《诗经》中反剥削反压迫的诗篇很多，《伐檀》即是其中措辞尖锐，叙述直截了当的一篇。这首诗反映了当时怎样的社会现状:

四体不勤的奴隶主贵族不劳而