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历史与社会学院全日制本科生读书报告题目：《丑陋的中国人》读书报告专业：年级：姓名：学号：导师：2014年4月15日姓名学号专业历史学题目《丑陋的中国人》读书报告指导教师沈双一职称指导教师意见（从学生的态度、写作情况及质量等方面表述，是否达到阅读目的。内容统一楷体小4号，1.5倍行距打印，由教师本人手写签名）指导教师评分(百分制)：指导教师(签字)：阅后感想读后感想：（1500字）被人指出丑陋之处的滋味并不好受。鲁迅先生在《阿Q正传》一书中创造出一个具有国民集体性格的人物形象——阿Q，以及他的致胜法宝——精神胜利法，遂使这一人物具有深刻而独特的认识价值。或许阿Q正是那个时代亦或当代许多人的真实写照，即国民共有的文化心理，也就是国民性。一种文化在人们共同的心理中站住脚，就会变得牢固且顽固了，正如大数西方人都认为自己是希腊人一样。不同的是，他们继承的是古希腊人优秀的文化传统，取其精华，去其糟粕，而我们却是一味的继承或是扭曲的继承，在不自觉中形成一种集体无意识。“师承”在中国的文化历史长廊中一直有着重要的地位，在《镜花缘》一书中提到，唐敖先生到了“君子国”，他对利礼仪之邦的定义是：“圣圣相传”，“礼乐教化”。就是这“圣圣相传”把自孔子之后的四千年光阴湮没。这也就是师承的重要体现，古时候的学生从不敢提出除师讲解之外的看法以及言论，一旦提出，就有悖纲纪伦常，有伤礼乐教化。柏杨先生在书中提到一个值得思考的问题，就是我们对国民的劣根性的反省。然而，我们对自我的批评往往不能接受，无论是鲁迅先生的还是柏杨先生的对于国民劣根性的批评都不能心平气静以待之。是他们所言荒谬，还是揭疤过狠？其实任何国家和地域的集体性格中都有劣根。指出劣根并不代表否定优根，否定一个民族，我坚信，中国仍旧是一个有优点的民族，仍旧是一个优秀的民族。虽然《丑陋的中国人》成书时间已经是几十年前了，记录的多是那个年代的事情了，而且随着时间的流逝又有许多新的问题出现，但是我认为仍然有阅读的必要，正如柏杨先生在书中所说的“有则改之，无则加勉”。它指出了我们的丑陋面，多的意义我们不知道，但至少给我们指明了一个改过自新的方向，或许将来的某一天你我想要改变一下自身，就可以借鉴一下此书，不至于“病急乱投医”。用马克思主义哲学唯物辩证法的观点，在一个客观的立场上审视《丑陋的中国人》这本书，不难得出结论，它存在着许多漏洞。这本书里面很多的论点，我们若全单照收，不如不读；但是要细细研究，确实需要很大的鉴赏力，当然我的能力必定还不够。只能浅显的说说自己的难登台面的见解。柏杨先生在书中写到“在酱缸文化中，只有富贵功名才是正路，凡是不能猎取富贵功名的行为，全是不肯正干，全是不走正路。于是乎，世间灵性，消失殆尽，是非标准，颠之倒之，人与兽的区别，微乎其微。唯一直贯天日的，只剩下势利眼”。个人对于这个观点是万万不敢苟同的，姑且举一例来支撑。我所要说的是一个叫徐宏祖的人，或许我们对这名字觉得很生疏，但相信你一定听说过他的另一个名字-----徐霞客。他出生于万历十五年，在那个年代，想要出人头地、青史留名、荣华富贵就只有一条路----那就是参加科举。按史籍说，他极其厌恶考试，唯一的志向就是游遍名山大川。就这样，家境并不是很富裕的徐宏祖，穿着简朴的衣服独自前往名山大川。在旅行的过程中，他还开始记笔记，每天的游历都详细的记录下来，后来这本书流传下来，人们称之为《徐霞客游记》。这本书里，涉及地理、水利、地貌等情况，被誉为17世纪最伟大的地理学著作，为地理学的发展做出了巨大的贡献，是中华民族的骄傲。此举是为了功名，还是利禄？一个民族如果没有自豪感，就容易萎靡不振，失去锐意进取的信心；一个民族要是不会反省，没有制衡机制，那又容易滋生毒瘤，甚至走向衰亡。说到制衡，美国人是值得我们学习的，他们似乎永远有闻过则喜的勇气，美国人也写了一本《丑陋的美国人》被美国国务院拿来做为他们行动的参考。一个有制衡机制的国家前进的行程是接近直线的，而缺乏这种机制的国家就会曲线前进甚至倒退。中国人太要面子，面子可以胜过一切，而理想、事业则在其次。面子到底值几分钱呢？和事业比，和理想比，它一文不值。如果不达成这种共识，我们永远不敢批评与自我批评。或许柏杨先生对于中国国民的批判并不是出于理性的认知，而纯粹是一种感性的情绪感染。有人说柏杨先生的思想，多半只是站在道德的角度，而没有上升到哲学的高度，柏杨先生的形而上学确实有狭隘之处，很多比喻，粗看之，十分精妙，可却经不起推敲。任何一个民族都有自己的劣根性，而不仅仅是中国，在书中柏杨先生或许将许多的人性的丑陋当成了国民性的丑陋，可他毕竟是文人，而不是严谨的科学家、哲学家。鲁迅先生的文章我们在语文课本中从小看大，却没有因此抛弃我们的劣根性。然而，有人批判总比没有人发觉来的好。柏杨先生真是一个大无畏的智者，他