25 古人谈读书 课件

书古人谈读书第一课时书旧书不厌百回读，熟读深思子自知。——[宋]苏轼

《论语》是记载孔子和他的弟子们言行的典籍。孔子是一位大学问家，十分重视学习，《论语》中多处讲到了学习的态度和方法。朱熹,南宋著名理学家。他编写的《童蒙须知》，对儿童的生活起居、学习、道德行为、礼节等都作了详细规定。自读要求(1)自读第一部分，借助注释，读准字音。(2)同桌互读，相互纠正错误的读音。耻识羞耻耻辱（羞辱，侮辱）识别（记住）默而识之shízhì一知之为知之，不知为不知，是知也。敏而好学，不耻下问。默而识之，学而不厌，诲人不倦。我非生而知之者，好古，敏以求之者也。学如不及，犹恐失之。吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——《论语》zhìhàohào一知之为知之，不知为不知，是知也。敏而好学，不耻下问。默而识之，学而不厌，诲人不倦。我非生而知之者，好古，敏以求之者也。学如不及，犹恐失之。吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——《论语》//////自学要求(1)默读课文第一部分，结合注释，试着用自己的话说说每句话的大意。(2)小组交流选自《论语》的几句话的大意，把讨论后仍然不能解决的问题记下来，作好小组汇报准备。知之为知之，不知为不知，是知也。这同“智”，智慧。知道就是知道，不知道就是不知道，这才是智慧。敏而好学，不耻下问。聪敏。聪明而又好学，不以向地位、学问不如自己的人请教为耻。不以下问为耻。默而识之，学而不厌，诲人不倦。默读记住默写默默zhì教诲huì

思考并讨论：“默而识之，学而不厌”讲的是学习，“诲人不倦”讲的是教育，孔子为什么从学习讲到了教育上？

思考并讨论：“默而识之，学而不厌”讲的是学习，“诲人不倦”讲的是教育，孔子为什么从学习讲到了教育上？

这正是孔子面对知识、读书的方法和态度。孔子认为，教育别人不仅是在传播知识，同时也是巩固所学的一种方法。默而识之，学而不厌，诲人不倦。zhìhuì默默地记住知识，学习不感到满足，教诲别人不知疲倦。我非生而知之者，好古，敏以求之者也。我不是天生就有知识的人，而是爱好古代文化，勤勉求学获取知识的人。古代的文化喜好hào勤勉学如不及，犹恐失之。学习起来就好像在追逐什么，总怕赶不上似的，还怕丢掉了应该学习的东西。赶不上害怕失掉什么？吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。曾经用来思考没有好处、没有长进吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。为什么孔子说“不如学也”？我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，用来思考，结果没有长进，还不如学习呢。一知之为知之，不知为不知，是知也。敏而好学，不耻下问。默而识之，学而不厌，诲人不倦。

我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

学如不及，犹恐失之。

吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——《论语》耻诲左右等宽左窄右宽书古人谈读书第二课时二余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？—［宋］朱熹自读要求(1)自读课文，借助注释读准字音。(2)同桌互读，相互纠正错误的读音。矣岂挨—yǐqǐ岂敢岂有此理（表示疑问的词：难道、哪里）二余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？—［宋］朱熹////////自学要求(1)默读课文第二部分,试着用自己的话说说课文的大意。(2)圈出不理解的词语或句子，然后以小组为单位进行讨论。余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？我文言文常用字：亦、矣、乎、余……表示疑问：难道、哪里

余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？我曾经说过：读书有三到，谓心到、眼到、口到。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心致志，却只是随随便便地读，就一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最重要。心既然已经到了，眼和口难道会不到吗？课文都告诉我们哪些读书的态度和方法？一知之为知之，不知为不知，是知也。敏而好学，不耻下问。默而识之，学而不厌，诲人不倦。我非生而知之者，好古，敏以求之者也。学如不及，犹恐失之。吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——《论语》实事求是的学习态度勤奋学习，多发问学习要持之以恒学习要勤勉求学不能懈怠，要有进取心把学习和思考结合起来二余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣