中国古代文学史

中国古代文学史一、填空我国古代神话主要保存在《_左传__》、《山海经_》、《诗经》和《楚辞》等古籍中。“三家诗”中的“三家”指鲁人申培、齐人辕固、燕人韩婴。《诗经·大雅》中有五篇记载周氏族成长壮大的著名史诗，它们是《生民》、公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》。关于《诗经》的编集，有所谓献诗、采诗、删诗的说法。《诗经·邶风·谷风》：习习谷风，以阴以雨。黾勉同心，不宜有怒。《诗经·小雅·采薇》：昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。《诗经·周南·关雎》：参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。“春秋三传”是《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》。现存最早的《国语》注本是三国时期吴人韦昭的《国语注》。《老子》：“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”《老子》：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”《老子》：“六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”《老子·第63章》：天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。儒家所谓“四书五经”中的四书是指《大学》、《论语》、《中庸》、《孟子》。语录体是《论语》文体的基本特征。《论语》：“子曰：‘《诗三百》，一言以蔽之，曰：思无邪。’”《孟子•尽心上》：“君子有三乐，而王天下者不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”《孟子•离娄下》：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”《孟子·梁惠王上》：庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。庄子散文提出最具文学意味的是“三言”，指的是卮言、重言、寓言。《庄子·逍遥游》：“鹪鹩巢于深林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹。”《庄子·逍遥游》：“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。”定乎内外之分，辨乎荣辱之境，斯已矣。《庄子·知北游》：“人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。”“运斤如风”的成语出自《庄子》，“自相矛盾”的成语出自《韩非子》。“齐人之有一妻一妾者”的故事出自《孟子》，“刻舟求剑”的成语出自《吕氏春秋》。“井底之蛙”的成语出自《庄子》，“鹬蚌相争”的成语出自《战国策》。“风马牛不相及”的成语出自《左传》，“守株待兔”的成语出自《韩非子》。《荀子·劝学》：锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。《离骚》最引人注目的两类意象是香草和美人。这种典型的象征手法是对《诗经》比兴手法的继承和发展，内涵更加丰富，也更有艺术魅力。《离骚》：日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？《离骚》：羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。老冉冉其将至兮，恐脩名之不立。朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。《离骚》：民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩！屈原《离骚》：“既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”屈原《离骚》：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。”屈原《离骚》：“荃不察余之中情兮，反信谗而齌怒。余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。”屈原《橘颂》：“嗟尔幼志，有以异兮。独立不迁，岂不可喜兮?”至汉成帝时，是西汉刘向把屈原、宋玉等人的作品编辑成书，定名为《楚辞》。从此以后，它就成为《诗经》之后又一部重要的诗歌总集的名称。现今留存下来的最早的集本是东汉王逸编著的《楚辞章句》。《楚辞》中的《九歌》包括《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》等11首诗歌。宋玉的《九辩》开创了文学史上“悲秋”的主题。《谏逐客书》的作者是李斯；《过秦论》的作者是贾谊。贾谊《鵩鸟赋》：“且夫天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。”“前四史”包括《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》。司马迁《史记•李将军列传》：“桃李不言，下自成蹊。”司马迁《报任少卿书》：“古者富贵而名磨灭不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。”司马迁《报任少卿书》：“上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二、书八章、世家三十、列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”《史记》的人物传记主要载录在本纪、_世家___和列传中。历史上第一部纪传体的断代史是《汉书》。汉代大赋的最具代表性的作家是司马相如，他的代表作是《子虚赋》和《上林赋》。这两篇作品不写于同时，但内容连贯，构思一贯，结体谨严，实为一篇完整作品的上下章。东汉的张衡是一位承前启后的赋家，他的名作《归田赋》，对东汉后期小赋的不断出现具有开创意义。汉赋四大家是班固、张衡、司马相如、杨雄。东汉京都赋的代表作有班固的《两都赋》和张衡的《二京赋》。大赋是汉代文学的正宗，能代表其成就的主要有司马相如的《子虚赋》、《上林赋》和班固的《两都赋》、张衡的《二京赋》，后两者是京都赋的典范之作。班固《汉书•司马迁传赞》评《史记》云：“辩而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。”《陌上桑》：行者见罗敷，下担捋髭须，少年见罗敷脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。《孔雀东南飞》最早见于南朝徐陵编的《玉台新咏》，是我国古代最长的叙事诗，与北朝敘事民歌《木兰诗》合称“乐府双璧”。《上邪》：山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！《陌上桑》最早见于南朝沈约编撰的《宋书•乐志》,题为《艳歌罗敷行》；《孔雀东南飞》最早见于《玉台新咏》，题为《古诗为焦仲卿妻作》；《古诗十九首》这一组诗名称，出于南朝萧统编的《文选》。《古诗十九首·行行重行行》：胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓。《古诗十九首·迢迢牵牛星》：河汉清且浅，相去复几许?盈盈一水间，脉脉不得语。《古诗十九首》：忧愁不能寐，揽衣起徘徊。客行虽云乐，不如早旋归。《古诗十九首》：四顾何茫茫，东风摇百草。所遇无故物，焉得不速老。鲁迅在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中称赞曹操是改造文章的祖师。《步出夏门行·龟虽寿》：老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。“建安七子”的提法是曹丕在《典论·论文》当中首先提出来的，是指孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢这七人。曹植，字孟德，他是建安时期最负盛名的作家，《诗品》评为：“骨气奇高，词采华茂，情兼雅怨，体被文质，譬人伦之有周孔。”曹植《白马篇》：“名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归！”《赠白马王彪》：丈夫志四海，万里犹比邻。恩爱苟不亏，在远分日亲。曹植《洛神赋》：“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞。迫而察之，灼若芙蓉出渌波。”“正始之音”的代表人物是阮籍和嵇康_。《咏怀》其一：孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见？忧思独伤心。《悼亡诗》：帷屏无仿佛，翰墨有馀迹。流芳未及歇，遗挂犹在壁。左思，字太冲，曾构思十年，成《三都赋》，一时洛阳纸贵。左思《咏史·郁郁涧底松》：“世胄蹑高位，英俊沉下僚。地势使之然，由来非一朝。”左思《咏史》：“贵者虽自贵，视之若埃尘。贱者虽自贱，重之若千钧。”张华《情诗》其一：巢居知风寒，穴处识阴雨。不曾远别离，安知慕俦侣？陶渊明《杂诗》：“落地为兄弟，何必骨肉亲。得欢当作乐,斗酒聚比邻。盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人_。”陶渊明《读山海经》：“孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。”《归去来兮辞》：归去来兮，田园将芜，胡不归！既自以心为形役，奚惆怅而独悲！悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。《登池上楼》：池塘生春草，园柳变鸣禽。祁祁伤豳歌，萋萋感楚吟。江淹《别赋》：“春草碧色，春水渌波。送君南浦，伤如之何。”《别赋》：黯然销魂者，唯别而已矣！况秦吴兮绝国，复燕赵兮千里。鲍照《拟行路难》：“丈夫生世会几时，安得蹀躞垂羽翼。弃置罢官去，还家自休息。朝出与亲辞，暮还在亲侧。弄儿床前戏，看妇机中织。自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直！”《拟行路难》：人生亦有命，安能行叹复坐愁？酌酒以自宽，举杯断绝隔路难。南北朝乐府民歌是继承周民歌和乐府民歌之后以比较集中的方式出现的又一批创作，其中，以北方的叙事长诗《孔雀东南飞》和南方的抒情长诗《木兰诗》为代表。宫体诗的创作者主要是以梁简文帝萧纲为中心的宫廷诗人群。《乐府诗集》的编者是宋代的郭茂倩。集南北朝文学之大成的庾信的文集叫《庾子山集》，他的最负盛名的赋作是《哀江南赋》。杜甫《解闷》“孰知二谢将能事,颇学阴何苦用心”中，“二谢”指谢灵运和谢朓，“阴何”指阴铿、何逊_。杜甫《春日忆李白》“清新庾开府,俊逸鲍参军”中的“庾开府”是庾信，“鲍参军”是鲍照。庾信《重别周尚书》：“阳关万里路，不见一人归。惟有河边雁，秋来南向飞。”文学史上的“北朝三书”是指郦道元的《水经注》，杨衒之的《洛阳伽蓝记》和颜之推的《颜氏家训》。《世说新语》在艺术上有较高的成就，鲁迅说它“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”，可以视作本书在艺术上的总特色。二、名词解释风雅颂：《诗经》的三个组成部分，依据地域和音乐的不同分为三类。“风”，国风，指各地不同的民间音乐。“雅”是雅正之声，指周朝京都的音乐。雅又分为大雅、小雅。大雅”大部分是西周初的作品，小部分“大雅”和大部分“小雅”是西周末年的作品。“颂”是宗庙祭祀用的宗教音乐，也是荀子最早分类明确的，内容有赞美神灵以及祖先的功德。《诗经》：《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌311篇，又称《诗三百》。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今，内容分为“风雅颂”三部分。赋比兴：《诗经》常用的三种艺术表现手法。南宋朱熹在《诗集传》中解释：“赋者，敷陈其事而直言之也。”赋指的是铺陈直叙事物的方法，从本质上讲就是直接描绘，直接抒情，直接铺叙。“比者，以彼物比此物也。”是带比喻性质的一种手法。“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”即托物起兴，引用其他自然现象引起所要咏叹的情感。在艺术上对后代文学影响最大。《春秋》：《春秋》是鲁国的编年史，经过了孔子的修订。记载了鲁国及周王朝、其他诸侯国的历史事件，是中国现存最早的一部编年体史书。亦是儒家经典之一。以记事为主，对后代的散文产生了巨大影响。春秋笔法：孔子编订《春秋》所用的手法，《春秋》在记载历史时语言简练，常于只言片语中寄寓鲜明的褒贬色彩，长的不过四十字，短的只有一字，用恰当的文字对历史进行评断，暗喻褒贬之意，表现了孔子严厉的历史倾向性，即所谓“微言大义”的春秋笔法。春秋三传：春秋三传就是注释《春秋》的书,有左氏、公羊、谷梁三家,称为“春秋三传”。其中《左传》最富文学性，《公羊传》、《谷梁传》主要阐述《春秋》的微言大义，叙事很少，文学、历史价值不高，它们在叙事上各有特色、互为补充。《尚书》：儒家经典。原称《书》，到汉代改称《尚书》，意为上代之书，是我国最早的历史散文集，是商周记言史料的汇编，包括《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》四部分。《战国策》：又称《国策》、《国事》，是一部国别体史书。主要记述了战国时期的纵横家的政治主张和策略，展示了战国时代的历史特点和社会风貌。西汉末刘向编定为三十三篇，书名亦为刘向所拟定。说辞特色：辩丽横肆，铺张扬后，气势纵横。楚辞：《楚辞》是中国文学史第一部浪漫主义诗歌总集和骚体类文章的总集，由西汉刘向编辑成集。楚辞开创了中国浪漫主义文学的诗篇，令后世因称此种文体为“楚辞体”、骚体。东汉王逸作《楚辞章句》。九歌：《楚辞》篇名。“九歌”原为传说中的一种远古歌曲的名称，《楚辞》的《九歌》，是战国楚人屈原据民间祭神乐歌改作或加工而成。共十一篇，包括《东皇太一》、《湘君》、《湘夫人》等。汉代大赋：汉大赋是汉赋的典型形式。大赋在形式上篇幅较长，结构宏大，多采用主客问答的结构形式。采用铺张扬厉的手法和博富绚丽的辞藻，对事物作穷形极貌的描写，显示了绵密细致、富丽堂皇的风格特征，代表作家有司马相如，杨雄，班固等。骚体赋：是汉赋的一种，指在体制上模仿楚辞体并且以赋名篇的作品。首倡者是西汉初年的贾谊，侧重于咏物抒情，且多抒发哀怨之情。骚体赋从楚骚演化而来，继承楚辞、《离骚》抒发个人感情，特别是抒写忧愁和悲哀情感的特点，抒写着贤人的失志之悲，宫廷女子的失宠之怨，或寄寓失偶的哀绪互见法：《史记》中描写人物的一种方法，为了不伤害人物的统一性，而同时又能忠实于史实，司马迁把一些不宜在本传写的材料安排到别的篇章中，使得人物形象的个性特征更加鲜明。以便在主传中塑造完整的人物形象的描写方法。互见法本身不是艺术手法，只是组织材料，互文相补。纪传体：纪传体是一种史书的体裁，以为人物立传记的方式记叙史实。特点是突出了人在历史上的地位；以大量的人物传纪为中心内容，把记言和记事进一步结合起来。纪传体史书的创立者是司马迁，《史记》是中国古代第一部纪传体通史。乐府：乐府是西汉的一个官署名称，乐府开始设立则是在秦朝。汉武帝时：为“定郊祀之礼”在太乐之外“乃立乐府”。采集民歌，以祭风俗。六朝时，人们把合乐的歌辞、袭用乐府旧题或模仿乐府体裁写成的诗歌统称为“乐府”，于是乐府演变成为一种诗体名称。沿用到后世，涵义进一步扩大，如宋人把词，元、明人把散曲也称作乐府。建安风骨：汉末建安时期，文坛巨匠“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“七子”（孔融、王粲、陈琳、徐干、阮瑀、刘桢）继承了汉乐府民歌的现实主义传统，普遍采用五言形式，以风骨遒劲而著称，内容充实、笔调明朗、具有鲜明时代特征和个性特征的雄健深沉、慷慨悲凉的独特风格。正始之音：魏曹芳正始年间的文学。当时统治阶级内部斗争激烈，老庄哲学风行，文学创作受到严重影响。诗风由建安时的慷慨悲壮转变为词旨渊永、寄托遥深，诗歌表现了深刻的理性思考和尖锐的人生悲哀，体现出正始诗风的独特面貌。只有阮籍、嵇康的作品还能以隐蔽的手法表现彷徨苦闷的心情，流露出不满现实的情绪。竹林七贤：是正始文学的代表，指魏晋间嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶。七位文士“相与友善，游于竹林”，故号“竹林七贤”潘江陆海：潘指晋代潘岳，陆指晋代陆机。潘岳的诗歌辞藻艳丽，与陆机齐名，《诗品》称：潘才如江，陆才如海。左思风力：这是钟嵘《诗品》对左思诗歌的评价。左思是西晋最杰出的诗人，代表作《咏史诗》八首，风格刚健，感情深沉，和当时流行的华丽诗风迥然不同。他的诗承建安风骨，抒写怀抱，抨击现实，多不平之音。气势雄健，笔调挺拔，辞采壮丽，形象鲜明，风格独树一帜。玄言诗：东晋时期在玄学思想影响下，诗坛上流行的“寄言上德，托意玄珠”的作品。代表作家有王羲之、孙绰、许询。玄言诗以玄学思想方法体悟玄理，以诗为老庄哲学的说教和注解，严重脱离社会生活。诗味不浓，但其中通过景物来表现哲理的作品，为山水诗的出现起到了催化作用。永明体：永明是南朝齐武帝的年号，“永明体”亦称“新体诗”，这种诗体要求严格四声八病之说，强调声韵格律。这种诗体的出现，对于纠正晋宋以来文人诗的语言过于艰涩的弊病，使创作转向清新通畅起了一定的作用。对“近体诗”的形成产生了重大影响。宫体诗：以南朝梁简文帝为太子时的东宫，以及陈后主、隋炀帝、唐太宗等几个宫廷为中心的诗歌。“宫体”既指一种描写宫廷生活的诗体，又指在宫廷所形成的一种诗风，始于简文帝萧纲，内容多是宫廷生活及男女私情，形式上则追求词藻靡丽，时称“宫体”。文心雕龙：是魏晋南北朝时期文论家刘勰著，是中国文学理论批评史上第一部有严密体系的文学理论专著，在我国古代文论史上地位很高。以孔子美学思想为基础，兼采道家，全面总结了齐梁以前的美学成果，细致地探索和论述了语言文学的审美本质及其创造、鉴赏的美学规律。全书十卷，50篇，分上、下编。《文选》：又称《昭明文选》，是中国现存的最早一部诗文总集，由南朝梁武帝的长子萧统组织文人共同编选。本书选录先秦至梁八百年间的诗歌、辞赋、杂文等各类文章近八百篇，基本囊括了这一时期优秀的文学作品，为后人研究先秦至梁的文学发展概貌提供了重要的资料。《世说新语》：中国南朝时期产生的一部主要记述魏晋人物言谈逸事的笔记小说，刘义庆组织编写，梁代刘峻作注。《世说新语》的主要内容是记录魏晋名士的逸闻轶事和玄虚清谈，是研究魏晋风流的极好史料。三、简答简述中国神话散佚的原因。我国神话之所以流传下来很少、很零碎，原因大体有三：我国文字繁难，记录不便；由于以孔子为代表的儒家，崇尚实用，罢黜玄想，不语怪力乱神和远古的荒唐之说；由于神话演变过程中的历史化、文学化和宗教化等因素。简述《诗经》的思想内容。《诗经》思想内容广阔，主要反映了西周初年到春秋中叶的社会生活，其主要内容包括以下几方面：表现恋爱、婚姻题材的婚恋诗。如《关雎》、《静女》、《蒹葭》、《柏舟》等描写农业生产的农事诗。如《周颂》中的《臣工》、《豳风·七月》关于战争和徭役的征役诗。如《君子于役》祭祖颂歌。如《维天之命》、《文王》反映社会矛盾、揭露批判现实的怨刺诗。如《硕鼠》周民族的史诗。如《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》简述《诗经》的艺术特色。赋、比、兴手法的运用；重章叠唱；多种修辞手法的灵活使用；句式以四言为主，节奏明快，富于变化简述《诗经》分为风、雅、颂三类的依据及其各自的含义。《诗经》的三个组成部分，依据地域和音乐的不同分为三类：“风”，国风，指各地不同的民间音乐。“雅”是雅正之声，指周朝京都的音乐。雅又分为大雅、小雅。大雅”大部分是西周初的作品，小部分“大雅”和大部分“小雅”是西周末年的作品。“颂”是宗庙祭祀用的宗教音乐，也是荀子最早分类明确的，内容有赞美神灵以及祖先的功德。简要谈谈你对《诗经》中“赋比兴”艺术手法的理解。“赋比兴”是后人研究《诗经》时总结出来的三种艺术表现方法，与“风雅颂”合称为诗之“六义”。南宋朱熹在《诗集传》中解释道：“赋者，敷陈其事而直言之也。”赋指的是铺陈直叙事物的方法，从本质上讲就是直接描绘，直接抒情，直接铺叙。“比者，以彼物比此物也。”比是带比喻性质的一种手法。“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”即托物起兴，引用其他自然现象引起所要咏叹的情感。在艺术上对后代文学影响最大。《诗经》赋、比、兴的表现手法，对中国古代诗歌含蓄蕴藉、韵味悠长的形成有重大影响。简述《左传》描述战争的特点。《左传》特别善于描写战争。①《左传》写战争，一般着眼于战争的背景介绍和成败的分析。②以细节刻画人物，描绘战争场面。简述先秦诸子散文发展的三个阶段及其特点。一、先秦诸子散文的发展，可分为三个阶段：春秋末、战国初为第一阶段，代表作有《论语》、《墨子》，文章多为语录体，或为简明的议论短章。战国中期为第二阶段，代表作是《孟子》、《庄子》，逐渐由语录体发展为对话式论辩文与专题论文。战国后期为第三个阶段，《荀子》、《韩非子》是其代表作，其文章都是宏篇巨制的专题论文，完善了论说文的体制。二、先秦诸子具有鲜明的特点：思想上，它们都坚持独立思考，各抒己见，放言无惮。与之相应，文风上也各具个性和风格。语言上，它们都善用比兴，深于取象。文体发展上，先秦诸子散文首先确立了论说文的体制。从语录体的有观点无论证，到论点明确、论据充分、逻辑严密、结构完整的专题论说文，显示了我国论说文发展的大致风貌。此外，先秦诸子散文中一些故事叙述，颇类小说，为后世的叙事文学提供了营养。简述《孟子》的论辩艺术。《孟子》的文章说理畅达，章法巧妙，气势充沛，章法巧妙，表现出高超的论辩艺术。巧妙设问，引人入彀góu。在说理中，往往欲擒故纵，在不知不觉中引对方进入自己预先设置好的结论中。是运用比喻进行说理。《孟子》感情充沛，言辞机敏，气势雄健，锋芒毕露，具有鲜明的个性色彩。简述《庄子》散文的艺术特色。最突出的特色是对寓言的大量运用。能因事譬喻，随物赋形。感情往往流露于笔端，使不少文章带有抒情的特色。道家学派崇尚自然美，故而《庄子》的文章也就具有自然美的特色。简述庄子散文的艺术美。①《庄子》善于把抽象的议论和比喻、寓言结合起来，使得深邃的哲理显得形象具体，富有感染力。②构思奇特，想象丰富，意境开阔，富有浪漫主义特色。③形散而神不散。从表面上看，《庄子》章法散漫断续，变化无穷，难以把握；但实际上，在这种看似散漫幻变的表相中，却有着深层的内在联系。④《庄子》的语言具有一种镂空蹈虚之美。简述汉代大赋的特点。篇幅较长，结构宏大，一般都在千字以上。善于用铺陈、夸张的手法，富丽的辞藻。侧重铺写宫苑、京都、宫殿、山川等壮丽事物，帝王的政治、军事、祭祀等重大活动，以及帝王贵族声色犬马、畋猎驰逐等生活。主旨则既美且刺。其效果往往是“劝百讽一”。多采用主客问答式，赋文一般由序、正文（主客彼此夸耀）、结尾（往往以一方向另一方诚服作结）。序和结尾一般用散文，正文以韵文为主。简述司马相如在赋的发展史上的贡献。继承了荀子赋篇主客问答的形式，有意识虚构人物展开辩论。此后许多赋家都模仿他；确立了劝百而讽一的赋颂传统，以后赋作多以歌颂王朝声威和气魄为主要内容；奠定了铺张扬厉的大赋体制。简述汉乐府民歌的思想内容。汉乐府民歌以题材广泛，生活气息浓厚，反映社会生活本质深广，成为我国古典诗歌的珍品。其思想内容主要有：表现民众的悲苦、怨恨与反抗。如《孤儿行》则反映了私有制下道德沦丧导致的一幕悲剧，《东门行》表现了百姓困不可忍之后的反抗。这类民歌，远超先秦民歌“怨刺”的界限，反映了新的时代特点。控诉战争、徭役给人民带来的沉重灾难，《战城南》、《十五从军征》、《悲歌》等属此。反映爱情、婚姻、家庭问题这一永恒主题，并藉之歌颂了当时人们追求的坚贞爱情和他们反抗封建礼教的斗争，《有所思》、《上邪》、《孔雀东南飞》等皆为此类民歌。汉乐府民歌中还有一些寓言诗，如《乌生》、《枯鱼过河泣》等，善用拟人手法，想象奇特丰富，曲折暴露了统治者地凶残，表现了人民忧生惧祸的心理，并留下了一些有益的社会生活经验。汉乐府民歌中还有一篇以劳动为题材的名篇——《江南》，用反复咏唱的形式，描绘鱼儿在莲叶四周戏游的情景，表现了采莲青年男女欢愉的心情，展示了江南水乡明媚秀丽的风光。简述汉乐府民歌的艺术成就。汉乐府民歌有独特的艺术成就，主要体现在以下五个方面：汉乐府民歌真实地反映了当时的社会生活与劳动群众的爱憎，是对《诗经》开创的写实传统的继承与发扬。汉乐府民歌中，叙事诗数量多，艺术性高，标志着我国叙事诗的成熟。形式自由多样，有杂言诗，并逐渐趋向五言而出现成熟的五言诗。语言质朴浅白，却精炼传神，极富表现力。汉乐府民歌所创造的多种多样的艺术表现手法，给后世作家积累了丰富的创作经验。简述汉代文人五言诗产生和发展的过程。五言诗是社会生活和语言不断丰富发展的产物。文人五言诗产生发展的过程：五言诗的产生经历了从杂言到民间五言，再到文人五言的一个相当长的过程。早在秦代，民间歌谣中已出现了以五言为主的《长城之歌》。西汉已出现了以五言为主的《戚夫人歌》和《李延年歌》，这时期的乐府民歌中，也杂用了一些五言。汉成帝时，民间完整的五言歌谣已经形成。班固的《咏史》是最早出现的文人五言诗，是他有意模仿乐府民歌之作，质木无文。东汉中后期，创作者继增，至《古诗十九首》产生而达到成熟。简述曹操诗歌的艺术成就。一、曹操诗歌创作的一大成就，是开创了文人“拟乐府”诗歌创造的全盛局面。二、悲凉沉雄的独特艺术风格，有政治领袖人物的宏大气魄，其诗古直质朴，但抒情浓郁，悲歌慷慨，气韵沉雄，抒发了建立功业的渴望。简述曹植诗歌创作前后期的变化及其原因。曹植早期诗歌充满了昂扬奋发的精神，后期诗歌慷慨悲凉。诗风变化的原因是由于其政治地位的变化导致题材与艺术手法的变化：曹植早期才华横溢，颇受宠爱，故诗歌多歌唱建功立业的理想抱负，也有感时伤乱、述写宴饮游乐的作品，洋溢着浪漫乐观的情调。后期备受猜忌，故主要抒写自己遭谴被弃的悲愤与不平，或述写朋友和自己遭受迫害的愤懑，或借传统闺怨题材表明自己的心志，或自抒胸臆，或借游仙以排遣内心的苦闷。大量地运用了比喻和象征手法表现诗人反抗迫害的精神。简析谢灵运山水诗的艺术特色。谢灵运是诗歌史上自觉以山水入诗的第一人，其山水诗有以下几个特征：①以富丽精工的语言，细致逼真地刻画了自然景色，表现了山水的绚丽多姿。②诗风鲜丽、清新、自然。③诗歌结构比较单调，形成了一种叙事——写景——抒情——说理的公式。简述“永明体”的历史地位。（1）新体诗（永明体）的出现是诗歌发展的必然，也是诗歌发展的必然要求。魏晋以后，诗歌向美文发展，要求的辞采、用典等都业已具备，但需要音律的配合，永明体的出现正好解决了这一问题。

（2）永明声律说为齐梁诗歌的艺术形式提供了新的贡献。因为规定诗歌语言的声韵声调，使诗歌具有谐美的音乐性，使诗人能有意识地掌握运用声律，增强艺术效果，具有非常积极的进步意义。同时，它的出现也为唐代近代诗的形成，奠定了理论和创作上的基础。简述鲍照对七言诗发展的贡献。七言诗自曹丕后，文坛少有创作。鲍照创造了以七言为主的歌行体。变逐句押韵为隔句押韵，且可自由换韵，为七言诗的发展开拓了道路，直接影响了李白的歌行创作。简述你对《文选》的认识。《文选》，又称《昭明文选》，是中国现存的最早一部诗文总集，由南朝梁武帝的长子萧统组织文人共同编选。萧统死后谥“昭明”，所以他主编的这部文选也称作《昭明文选》。详见名解。简述《世说新语》的艺术成就。一、通过记述只言片语或简单事件来表现人物性格。二、作者善于摄取富有特征性的细节，通过对比的手法，突出人物性格。三、语言简洁生动，隽永传神。简述庾信前后期诗风的不同。①前期：出入梁朝宫廷，其诗作有供君王消遣娱乐的性质，风格华艳，比较讲究艺术形式和技巧，多属宫体诗。②后期：遭侯景之乱，滞留北方，位虽显通，但内心矛盾，其诗作多表现浓郁的乡关之思和羁宦北方的悲愤感情，风格苍劲、沉郁，艺术上更为成熟。“庾信文章老更成，凌云健笔意纵横”（杜甫）四、论述试以具体作品为例分析《诗经》中“赋比兴”手法的运用。赋、比、兴与风、雅、颂合称为“六诗”或“六义。

（1）“赋”按朱熹《诗集传》中的说法，“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也”。赋就是直铺陈叙述，是最基本的表现手法。如“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，即是直接表达自己的感情。

（2）“比”，用朱熹的解释，是“以彼物比此物”，即比喻之意。《诗经》中用比喻的地方很多，手法也富于变化。如《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰；《鹤鸣》用“他山之石，可以攻玉”来比喻治国要用贤人；用“凝脂”喻美人之肤等等。

（3）“兴”，先言他物以引起所咏之词。从特征上讲，有直接起兴、兴中含比两种情况；从使用上讲，有篇头起兴和兴起兴结两种形式。激发读者的联想，增强了意蕴，产生了形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。比如《关雎》开头：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。试论《左传》记叙战争的特点。《左传》叙事，往往很注重完整地叙述事件的过程和因果关系。《左传》叙事最突出的成就在描写战争。《左传》的战争描写，全面反映了《左传》的叙事特点。《左传》一书，记录了大大小小几百次战争，城濮之战、崤之战、邲之战、鄢陵之战等大战的描述历来被人们赞不绝口，不计其数的小战役也写得各具特色，精彩生动。一般说来，《左传》写战争，不局限于对交战过程的记叙，而是深入揭示战争起因、酝酿过程及其后果。如“僖公二十八年”写城濮之战，对大战爆发的背景和直接起因都有交待，而在行文中，又不断展示晋胜楚败的原因：晋文公伐怨报德，整饬军纪，遵守诺言，倾听臣下意见，上下齐心协力。而楚方而是君臣意见分歧，主帅子玉恃兵而骄，一意孤行，盲目进逼晋师。城濮之战的结果也写得很全面，不仅写了晋师大胜，晋文公确立霸主地位，而且还写了战争的余波：楚子玉战败羞愧自杀，晋文公闻之大喜，回国后赏功罚罪，对这次战役进行总结，然后以君子之言，赞扬晋文公的霸业。至此，叙述圆满结束。试结合具体作品论述庄子散文的艺术特色。《庄子》善于把抽象的议论和比喻、寓言结合起来，使得深邃的哲理显得形象具体，富有感染力。《逍遥游》一文的主旨，是说明庄子超越物我界限的逍遥游思想。这样一种抽象深奥的思想，在文中全是以生动的比喻、寓言来阐明的。鲲鹏之变这一寓言本身就是一个大的比喻，而小的比喻只有一句或几句，如野马、尘埃、水负舟、杯水芥舟、行路聚粮、朝菌、惠蛄、冥灵、大椿、彭祖、众人等等。如此众多的寓言比喻层出不穷，就将一个抽象的哲理说得非常具体形象。想象丰富，意境开阔，富有浪漫主义特色。《逍遥游》一开始描绘了大鹏展翅九万里的雄姿和青苍辽阔的太空，展现出一个广阔壮丽的意境，显示了庄子奇特丰富的想象力。巨大的想象又离不开夸张，大到不知其几千里的鲲鱼，其翼若垂天之云的鹏鸟，小到野马、尘埃、杯水芥舟，长寿到八千岁为春、八千岁为秋的大椿，短寿到不知晦朔的朝菌。这些都是大小、长短、高低的高度夸张。这就形成了一种汪洋恣肆、气象万千、开合自如的风格。在诸子散文中，《庄子》最富有浪漫主义特色。形散而神不散。从表面上看，《庄子》章法散漫断续，变化无穷，难以把握；但实际上，在这种看似散漫幻变的表相中，却有着深层的内在联系。以《逍遥游》为例，文章由奇大无比的鲲鹏之变落笔，接着又是万千大小物象的纷纭蒸腾；但无论怎样的蒸腾变幻，其行文都最终指向“逍遥游”这一论旨。文章先以鲲鹏之变开局，继而以极大的鹏鸟与微小的野马尘埃相比，再与蜩与学鸠相比，引出了一系列“小大之辨”的比喻铺陈，并推演出具有不同德行的人。他们虽有现象的不同，但都有待于客观条件，达不到逍遥之境。这样，文章在前三段先以第一段的“寓言”、第二段的“重言”（增益、重复之言）九曲回旋，层层申论，然后在第三段末尾突转直下，由开放而收合，由铺垫而点题。如果说第一段、第二段的层层铺垫是千枝万叶，那么第三段末尾逍遥游的点题则是这千枝万叶所烘托的哲理之花。而后几段则以曼衍之辞，继续对逍遥游这一主题作出形象性的阐发，并最后结束在至人游于无何有之乡的袅袅余音中。由此看来，《庄子》之文在结构上达到了形散而神不散之妙境。《庄子》的语言具有一种镂空蹈虚之美。庄子以“天下为沉浊，不可与庄语”，于是发为“谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞。”这样，就使《庄子》之文如天马行空，飘逸不定，极具一种镂空蹈虚之美。钱基博《中国文学史》：“然孟与庄又自不同。盖孟文开阖变化，庄更益以缥渺；孟文光辉发越，庄又出以诙诡。庄生玄而入幻，孟子正而不谲。其大较也。”试结合这段话分析《孟子》和《庄子》在艺术上的不同。“孟文开阖变化，庄更益以缥缈”。“开阖变化”指的是孟子的文章铺展收合，富于变化。长于论辩，是《孟子》散文的重要特征。《孟子》中的论辩文，巧妙灵活地运用了逻辑推理的方法。孟子得心应手地运用类比推理，往往是欲擒故纵，反复诘难，迂回曲折地把对方引入自己预设的结论中。如《梁惠王下》中，孟子先以两个设问使齐宣王顺着自己的思路得出两个不言而喻的结论，后类推下去，使其陷入自我否定的结论中而无言可对，只好“顾左右而言他”。《庄子》一书，大都是用“三言”形式说理。这三种形式有时融为一体，难以分清。大量运用充满“谬悠之说、荒唐之言、无端崖之辞”（《天下》）的寓言，使《庄子》的章法散漫断续，变化无穷，难以捉摸。如《逍遥游》前半部分，不惜笔墨，用大量寓言、重言铺张渲染，从鲲鹏展翅到列子御风而行的内容，并非作品的主旨，只是为了用他们的有待逍遥来陪衬、烘托至人的无待逍遥，而“至人无己，圣人无功，神人无名”这个题句，却如蜻蜓点水，一笔带过。孟文光辉发越，庄又出以诙诡。《孟子》的语言明白晓畅，平实浅近，同时又精炼准确。它形成了一种精炼简约、深入浅出的语言风格。如“得道多助，失道寡助”。《庄子》以丰富的寓言和奇崛的想象，构成了瑰玮諔诡的艺术境界，具有散文般的艺术效果，《庄子》的论辩，也被奇诡的艺术境界、充沛的情感所感染。如《逍遥游》末两段，庄子与惠子辩有用无用，均为寓言。庄生玄而入幻，孟子正而不谲。“玄而入幻”指的是《庄子》的想象虚构，往往超越时空的局限和物我的分别，恢诡谲怪，奇幻异常，变化万千。其哲学思想博大精深，深奥玄妙，具有高深莫测、不可捉摸的神秘色彩。“正而不谲”指的是正派而不奸诈。气势浩然是《孟子》散文的重要风格特征。这种风格，源于孟子人格修养的力量。孟子在内在精神上的浩然气概是其文气势充沛的根本原因，如“说大人，则藐之”（《尽心下》）。同时，《孟子》大量使用排偶句、叠句等修辞手法，来加强文章气势，使文气磅礴。试结合具体作品，比较屈原与庄子文章浪漫主义的异同。相同点：第一，想象丰富而奇特。庄子想象丰富，构思奇特，选象组象，大胆夸张，波诡云谲，意境雄阔，具有浓厚的浪漫主义色彩。如《逍遥游》中的大鹏展翅图景写来异常雄阔。屈原想象丰富，构思奇特，体现在大量运用历史故事和神话传说方面。第二，浓厚的楚文化色彩。庄子更多地从思想内核上，体现出楚文化的色彩，如对道家思想的发挥，逍遥、等万物、齐生死等观念；屈原则大量运用了楚国的地名、物称、方言、口语等，使全诗具有鲜明浓郁的地方和民族特色。不同点：第一，庄子浪漫主义充满哲理。庄子善于通过形象的比喻和情节性强的寓言故事说理，将文学与哲理熔为一炉，使深邃的哲理形象生动，充满情趣。《庄子》自言寓言占十分之九，现在统计有180余则。这些寓言想象丰富，生动形象，增强了文章的浪漫色彩和说服力、感染力。屈原则形象思维丰富，文学性强，哲理性弱。第二，在语言上，《庄子》善造新语。，如、“浑沌”、“造化”、“志怪”、“小说”、“寓言”、“运斤成风”、“游刃有余”、“邯郸学步”、“东施效颦”等等，至今还广为运用。在诸子中成就也最高，不仅嘻笑怒骂，激情澎湃，气势磅礴。屈原则善于从民间语言中如方言、口语吸取养料。此外，屈原突破了《诗经》以四言为主的格式，汲取南地楚歌的韵调和句式，采用散文化的长句，以六言为主，长短相间，灵活多变，创造出一种比较自由灵活的新诗体，扩大了诗歌的表现力。鲁迅评《史记》云：“史家之绝唱，无韵之离骚。”请你谈谈你的认识。一、“史家之绝唱”是从史学的方面对《史记》进行评价：《史记》是我国第一部纪传体通史：从时间上讲，它记述了上自黄帝，下迄汉武帝三千年的历史演变。从地域上讲，它不仅记载了中原王朝的政治风云，而且首创民族史传，记载了我国少数民族的历史发展。更为可贵的是《史记》还放眼世界，记述了朝鲜及大宛、乌利、康居、大月氏等中亚各国的社会形态、人情风貌。从人物传记上讲，《史记》除了记述历朝帝王将相外，还包括农民起义者、学者、游侠、刺客、医生、商人、妇女等，覆盖社会的每一个阶层。从内容上讲，《史记》更是包罗万象，涉及到政治、军事、经济、文化、天文、地理、民族、医学、宗教等学科，是一部完整的大百科全书，是中国古代文明的集大成之作。《史记》字里行间洋溢着进步的历史观，对中国史学发展具有重大影响。《史记》不虚美，不隐恶,秉笔直书,真实纪录、总结历史发展及经验教训以垂戒后世君臣。这种客观、公正、真实的实录精神为历代史学家所推崇，成为撰著历史的最基本要求。《史记》继承了先秦时期唯物主义的传统，确立了朴素的唯物主义的历史哲学。二、“无韵之离骚”是从文学的方面对《史记》的评价：第一，《史记》中人物形象的丰富饱满、生动鲜明，不仅得力于司马迁对材料的取舍和安排，而且也得力于他运用了多种方法去表现人物的思想性格和特征。作者在写作人物传记时，尽力避免一般地梗概地叙述，而是抓住主要事件，具体细致地描写人物的活动，使人物性格突出。第二，《史记》在语言运用上也有极大的创造。从文学角度看，其最大的特色就是善于用符合人物身分的口语来表现人物的神情态度和性格特点。刘邦和项羽都曾见过秦始皇，从他们所表示的感慨中可以看出他们性格的不同：项羽说：“彼可取而代也!”语气极为坦率，可以想见他强悍爽直的性格；刘邦却说：“嗟乎!大丈夫当如此也!”说得委婉曲折，又正好表现他贪婪多欲的性格。《陈涉世家》中写陈涉称王后，陈涉旧时伙伴见他所居宫殿说：“夥颐!涉之为王沉沉者。”“夥颐”是陈涉故乡的土语，是多的意思，这里用以形容陈涉宫殿陈设的丰富；“沉沉”是形容宫殿广大深邃，又带有惊异的语气，它生动地表现了农民的质朴性格。在《张丞相列传》中，作者还写出了周昌的口吃和他又急又怒的神情。《史记》还有一些对话则更深刻地表现了人物的不同性格和当时的精神状态。《平原君列传》中毛遂自荐一节，表现了平原君和毛遂不同的身分和性格，特别是毛遂犀利明快的对答和“请处囊中”的自白，真是“英姿雄风，千载而下，尚可想见，使人畏而仰之”(洪迈《容斋五笔》卷五)。《史记》在叙事和记言中还常常引用民谣、谚语和俗语。由于它们产生、流传于民间，概括了广大的社会生活，是一种精粹的富于战斗性和表现力的语言，因此，使《史记》的语言更加丰富生动，并且有力地表达了作者对历史事件和人物的批判。请以《史记》名篇为例分析其刻画人物的杰出成就。《史记》塑造了鲜明生动的人物形象，表现了人物思想性格的重要特征，具有极强的艺术感染力量，这是《史记》传记的主要特点，也是作者匠心独运的所在。具体表现在：其一，选材写人――互见法。司马迁写人物并不是有事必录，而是有所选择。如在《留侯世家》中有这样的话：“语在项羽事中”、“语在淮阴事中”；其他各篇也常常有这样的话。这就是前人指出过的“互见法”。司马迁使用这种方法的情况很复杂，有的注明，有的并没有注明，它不只是消极地避免叙述的重复，而且是积极地运用资料，为突出人物的特征服务。如《项羽本纪》集中了许多重要事件突出他的喑噁叱咤、气盖一世的性格特征。作者对他的行为在传赞中虽有所贬责，但热情的歌颂、深切的同情却是主要的。这样就体现了项羽这个历史人物的形象的完整性。作者在本纪中没有过多地去批评项羽这个人物的缺点和军事上政治上的错误，而把它放在《淮阴侯列传》，借韩信之口说出。其二、运用多种方法表现人物的思想性格和特征。①抓住最具典型意义的主要事件和行动来突出人物性格，如起兵抗秦、钜鹿之战、鸿门宴、广武对峙、垓下之围等。②善于通过琐事来显示人物性格的特征，如项羽少年逸事。③通过场面描写展示人物性格，如钜鹿之战中破釜沉舟、背水一战，诸侯作壁上观。为了表现人物，司马迁还通过许多紧张斗争的场面，把人物推到矛盾冲突的尖端，让人物在紧张的斗争中，在对比中展现人物各自的优点和弱点，表现他们的性格特征。如《项羽本纪》鸿门宴一节是很有代表性的。鸿门宴前，楚汉两军几至火并，而楚强汉弱。刘邦项羽此时相会斗争是相当激烈的。作者就通过这场面对面的斗争来表现人物性格。刘邦的懦怯而有机智，项羽的坦率而少谋略，以及其他人物，如范增、张良、樊哙、项伯等的性格，都由于在这场斗争中的不同态度而有很好的表现。故事化的手法和紧张场面的运用，使《史记》的人物传记成为历史与文学互相结合的典范著作。其三、调动各种语言技巧。《史记》在语言运用上也有极大的创造。从文学角度看，其最大的特色就是善于用符合人物身份的口语来表现人物的神情态度和性格特点。如刘邦和项羽都曾见过秦始皇，从他们所表示的感慨中可以看出他们性格的不同：项羽说：“彼可取而代也！”语气极为坦率，可以想见他强悍爽直的个性；刘邦却说：“嗟乎！大丈夫当如此也！”说得委婉曲折，又正好表现他贪婪多欲的性格。试论述《史记》的艺术成就。《史记》的艺术成就，主要表现在以下几点：（1）历史人物形象的成功塑造。《史记》描写人物多，范围广，形神兼备，大多具有典型性。其塑造人物形象，善于准确捕捉历史人物的特征和精心选材，善于通过矛盾冲突描写、虚实相生手法、细节描写、心理描写、对比映衬等来刻画人物。（2）叙事和场面描写悲壮慷慨，诙谐滑稽。《史记》塑造的人物多是具有悲壮之美悲剧人物，与此相应，其叙事与场面描写多具有悲壮色彩。此外，还带有诙谐滑稽的喜剧美。这类描写虽不及前者多，但也不在少数，最集中的表现是《滑稽列传》，其中的人物言谈行事，均注重讽谏，诙谐风趣，轻松幽默。（3）浓郁的抒情性。司马迁的不幸遭遇使他满怀悲愤，他将这种浓郁的感情融入《史记》创作中，因而其笔下的人物刻画和论赞中都富有激情。如《屈原列传》是一首屈原伟大人格的赞歌，《项羽本纪》是一首充满悲壮叹惋之情的英雄史诗。（4）刚柔相济，以刚为主的艺术风格。《史记》的艺术风格具有多样性和丰富性，既有阴柔之美，又有阳刚之美。而总体上看，全书则以阳刚之美为主。这主要表现在：气魄宏伟，笔力千钧；内容奇伟，惊心动魄；气势凌厉，一泻千里。（5）结构和语言。《史记》整体结构系统宏伟，人物传记的结构，一般开头先介绍人物姓氏、籍贯，中间是记叙主体，选择与人物性格、事功最相关的几事件进行叙述，结尾以太史公曰表作者自己之意见。具体每篇传记的写作，有时又比较灵活。其人物传记，又有分传、合传、寄传、杂传，这也是作者根据人物的性格及事功，进行的结构安排。其结构对后世史书及传记文学的创作有深远影响。语言上也取得了很高成就。首先是人物语言富于个性化特征。如正直口吃的周昌廷争之言、毛遂自荐之语，最突出的是陈涉、项羽、刘邦表述早年的抱负之语的不同表现。其次是作者的叙述语言通俗、简洁、精炼，富于感情，有很强的表现力。有些语言接近当时口语，有的直接用民谣、谚语，这使其语言更丰富，富于表现力。试结合具体作品，论述《史记》描写人物的艺术特点。一．精巧的剪裁和安排。1．司马迁写人的剪裁和安排的手法。《史记》写人是在本人的传记中表现这个人物主要的经历和性格特征，以突出其主要特点，而其它的一些事件和性格特点则置入别人的传记中去描述。这个方法被称为“互见法”。如《高祖本纪》主要写刘邦起义、写他的知人善任，正面表现一代开国帝王的神采。而他性格中狡诈、残忍、无赖的一面，则在其它人物的传记中表现。“互见法”的使用，即使人物的主要性格特征鲜明突出，又揭示了人物多个侧面的性格特点，使之有血有肉，形象完整。2．在同一篇传记中突出人物的主要性格，同时写出其性格的复杂性。如《李将军列传》中选取四个战役构成全文的骨架，从不同侧面描述李广的性格和遭际，四个战役写出了李广的主要性格特征。二．人物之间的对比衬托。如《项羽本纪》和《高祖本纪》中，年轻气盛、好勇斗狠的项羽，与世故老成的刘邦形成鲜明的对比，对待同样的事情，他们的言谈举止都不相同：两个人都见过秦始皇，项羽说：“彼可取而代之也！”，刘邦说：“嗟乎！大丈夫当如此也。”项羽的率直卤莽，刘邦的持重刻深，宛然可见。三．在特定的环境和场面中凸显人物特点。如《项羽本纪》的“鸿门宴”中项羽的优柔寡断，范增的阴鸷远见，刘邦的智诈狡猾，都在紧张激烈的矛盾冲突中得到鲜明的表现。四．出色的细节描写和心理描写。如《李将军列传》中杀霸陵尉的细节，令人看到李广于机智勇猛之外，还有负能使气的一面。《史记》中也有以简单的心理描写来揭示人物性格特征之处它通过人物独白、语言或是由作者直接揭露出人物的内心世界。

五．以个性化的语言表现人物性格。如“彼可取而代也”率直大胆，可以想见项羽的强悍卤直；“大丈夫当如此也”，委婉曲折，写出了刘邦的贪婪狡猾。试论《古诗十九首》的艺术成就。一．言有尽而意无穷，是《古诗十九首》最鲜明的特点。如《行行重行行》，从字面看去，这诗没有难懂的字句。意思似乎就是思妇想念远方的游子；但是它的含义和情感却异常丰厚。首先。如果把“游子”理解为游子自称，则此诗可以看成是游子之辞。而游子想念妻子与妻子想念游子，感情内涵是不尽相同，体会也不同。其次，这诗所抒发的离别之情，是任何人都有过的情感体验。再次，诗句看似明白实际，但它的每一句，都可以给读者留下自由联想的广阔空间。

言有尽而意无穷形成的原因：1．抒写的情感具有普遍性，容易引起读者的联想和共鸣；2．表达情感的方式含蓄摸棱两可。3．使用比兴手法。从而造成它“言有尽而意无穷”的特色。二．质朴自然，没有雕饰的痕迹。从情感说，《古诗十九首》感情诚挚，没有矫揉造作；从艺术表现说，它的写境用语好象都是信手拈来。如《涉江采芙蓉》，写游子思乡思亲的感情，感情极其纯真，没有杂质。三．描写的景物、情境非常切合，能够形成情景交融的境界。如《去者日已疏》，写时光蹉跎的悲慨和孤凄的四乡情感。1．以白描手法，写出门所见的景象：荒凉的坟墓，悲鸣的白杨。2．比兴手法的运用，如《迢迢牵牛星》，整首诗都是写牛郎织女的传说，却把现实生活中游子思妇的离别情感也融会进去。3．以象征手法创造圆融艺术境界，如《西北有高楼》，这首诗写楼的高美，曲的悲凉，人的孤独，其实正是作者自身及其生存状态的象征。四．语言浅近自然，却又极为精练准确，如《行行重行行》“相去日已远，衣带日已缓”写相思令人憔悴。较多使用迭字，如《青青河畔草》《迢迢牵牛星》请你谈谈曹植《洛神赋》的艺术之美。曹植在诗歌和辞赋创作方面有杰出成就，其赋继承两汉以来抒情小赋的传统，又吸收楚辞的浪漫主义精神，为辞赋的发展开辟了一个新的境界。《洛神赋》为曹植辞赋中杰出作品。作者以浪漫主义的手法，通过梦幻的境界，描写人神之间的真挚爱情，但终因“人神殊道”无从结合而惆怅分离。一、艺术特点：想象丰富。他从京城洛阳启程，东归封地鄄城。途中，在洛川