第一讲皇帝制度

第一讲皇帝制度第一讲皇帝制度刘泽华《中国的王权主义》：马克思在说到法国中世纪的特点时，曾说过这样一句话：“行政权力支配社会”中国传统社会的最大特点是“王权支配社会”“王权”“皇权”、“君权”、“封建君主专制”皇位继承制度、后宫制度、宦官制度、宗室制度外戚制度宫省制度、服御制度、陵寝制度一、皇帝制度的确立1、先秦时代的王权部落联盟——军事首长前21世纪禹——启世袭制——禅让制公天下——家天下“五帝”——“三王”“自从盘古开天地，三皇五帝到如今”

伏羲神农黄帝伏羲神农祝融伏羲女娲神农伏羲神农遂人伏羲（太昊）神农（炎帝）黄帝尧舜黄帝颛顼帝喾尧舜少昊颛顼（高阳）高辛尧舜三皇五帝夏——“后”“王”商——“余一人”周——“天子”商——“帝”“上帝”西周——“天”“昊天上帝”2、秦汉时期皇帝制度的确立“圣人”——能牢固掌握统治权的君主慎到：“多贤不可以多君，无贤不可以无君”“天无二日，民无二王”天皇地皇泰皇“德高三皇，功过五帝”

《史记秦始皇本纪》：“秦初并天下，令丞相、御史曰：‘寡人以眇眇之身，兴兵诛暴乱，赖宗庙之灵，六王咸伏其辜，天下大定。今名号不更，无以称成功，传后世其议帝号。’丞相绾……曰：‘今陛下兴义兵，诛残贼，平定天下，海内为郡县，法令由一统，自上古以来未尝有，五帝所不及，臣等谨与博士议曰：古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵。臣等昧死上尊号，玉为泰皇。命为制，令为诏，天子自称曰朕。’王曰：‘去泰，著皇，采上古帝位号，号曰皇帝。’”king傅永聚《“皇帝”一词是秦始皇创造的吗？》《历史教学》82年第12期皇权（名号名位权力）皇位和皇族（后宫内侍省宫殿宗庙陵寝）1、正名分2、明职分3、立太子4、建后宫5、兴礼乐王超：《论皇帝制度与封建专制》《学术月刊》1980年第1期

二、皇帝的名号制度1、皇帝的名号“群臣饮争功，醉或妄呼，拔剑击柱”叔孙通长乐宫《汉书叔孙通传》：汉七年，长乐宫成，诸侯群臣朝十月，仪：先平明，谒者治礼，引以次入殿门，廷中陈车骑戍卒卫官，设兵，张旗帜。传曰：“趋”。殿下郎中侠陛，陛数百人，功臣、列侯、诸将军、军吏以次陈西方，东向；文官、丞相以下陈东方，西向。……于是，皇帝辇出房，百官执戟传警，引诸侯王一下至吏六百石以次奉贺。自诸侯王以下莫不震恐肃敬。至礼毕，尽伏，……御史执法，举不如仪者辄引去，竟朝置酒。无敢喧哗失礼者。”“吾乃今日知皇帝之贵也”子曰：“君子不重则不威”（《论语学而》）蔡邕《独断》：汉天子正号曰“皇帝”，自称曰“朕”臣民称之曰“陛下”。其言曰“制诏”，史官记事曰“上”，车马、衣服、器械、百物曰“乘舆”，所在曰“行在所”，所居曰“禁中”，后曰“省中”，印曰：“玺”所至曰“幸”。所进曰“御”，其命令一曰“策书”，二曰“制书”，三曰“诏书”，四曰“戒书”。

生前——尊号、年号

死后——谥号、庙号、陵寝号尊号“尊号起于唐，中宗称天神龙皇帝，后明皇称开元神武皇帝，自后率如之。”

——【宋】宋敏求：《春明退朝录》“生上尊号，固起于唐，前世未有。”

——【清】王鸣盛：《十七史商榷》

武则天——“圣母神皇”——“圣神皇帝”——“金轮圣神皇帝”——“越古金轮圣神皇帝”——“慈氏越古金轮圣神皇帝”——“天册金轮大圣皇帝”——“则天大圣皇帝”

唐中宗——“应天神龙皇帝”

唐玄宗——“开元神武皇帝”——“开元圣文神武皇帝”——“开元天宝圣文神武皇帝”——“开元天宝圣文神武应道皇帝”——“开元天地大宝圣文神武应道皇帝”——“开元天地大宝圣文神武孝德证道皇帝”

唐宣宗——元圣至明成武献文睿智章仁神聪懿道大孝皇帝

特点：1、在帝、后在世时由臣下所上的。死后还可以追加或追改。2、为了尊崇而加的一片颂谀之词，有褒无贬，基本上没有加以评价的性质。一方面，可以一而再，再而三地颂谀，字数也就可以愈来愈多；另一方面，帝、后或出于谦恭，或出于厌烦，也可以拒绝接受，或宣布作废。唐文宗唐肃宗唐德宗年号年号——是封建帝王为纪在位之年而立的名号，是皇帝当政的时代标志。“改元”汉武帝“建元”（前140年）在位54年11年号元狩元鼎元封“祥瑞之兆”武则天在位15年14年号武则天——“天授”、“如意”、长寿“”、“天册万岁”、“万岁登封”

696年封嵩山阳城县——登封县梁武帝——“中大同”王莽——“始建国”宋太宗——“太平兴国”西夏景宗——“天授礼法延祚”

宋代以前，一帝多号情况较普遍。明清两代一般一帝一号，故年号就相当于帝号。明——洪武永乐万历崇祯清——康熙乾隆道光咸丰某某元年明朝万历四十八年（1620年）七月二十一日万历帝死八月一日光宗（朱常洛）即位“泰昌”九月一日光宗死“一月天子”朱由校“天启”（熹宗）1621年泰昌元年天启元年削光宗年号泰昌去神宗万历四十八年年号1620年为泰昌元年

1621年为泰昌元年1622年为天启元年1620年8月前为万历四十八年8月后为泰昌元年年表纪年——公元纪年、年号纪年、干支纪年《中国历史年代简表》（文物出版社1973年）“25乙酉汉光武帝刘秀建武元年”“25”——公元25年“乙酉”——干支纪年“建武元年”——年号纪年“汉光武帝刘秀”康熙元年是“壬寅”康熙六十一年“壬寅”“清圣祖玄烨壬寅”谥号谥号——人死后按其生平事迹与品德修养评定褒贬给予的称号。“谥者，行之迹也；号者，功之表也”

——《逸周书谥法解》古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等具有一定地位的人死去之后均可西周“古无谥，谥起于西周。”

——《逸周书谥法解》文、武、成、康善美丑恶美谥恶谥平谥美谥——一个人一生为善或建有功勋如：文、武、昭、敬、恭、庄、襄、烈恶谥——一个人的行为违背礼义如：幽、厉、灵、炀、暴平谥——一个人登位夭折或志向未申如：悼、哀、怀、愍、隐唐太宗——“文武大圣大广孝皇帝”朱元璋——“圣神文武钦明应运俊德成功统天大孝高皇帝”——高皇帝乾隆——法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝——纯皇帝

唐以前皇帝谥号都较简单，故常用来作皇帝称号隋文帝隋炀帝孝文帝孝武帝谥法——根据生平功过而确定给予什么样的谥号的规定《逸周书谥法解》“经天纬地曰文”“刚强直理曰武”隋炀帝——“炀”《谥法》：“好内远礼曰炀，去礼远众曰炀，逆天虐民曰炀。”“暴慢无礼曰厉，愎狠遂过曰厉”陈叔宝（陈后主）604年“炀”目的：一是“别尊卑”，维护封建等级制度。“以讳事神者，周道也。周人卒哭而讳，将葬而谥。有讳则有谥，无讳则谥不立。盖名不可名矣，则后王之语前王，后代之及前代，所以为昭穆之次者，将何以别哉？生有名，死有谥。名乃生者之辨，谥乃死者之辨，初不为善恶也。”

——《通志谥略序论》“以谥易名”二是“惩恶劝善”，维护封建礼教。“古之圣王立谥法之意，所以彰善恶，垂劝戒，使一字褒宠，逾绂冕之赐，片言之贬辱，过市朝之刑，此邦家之礼典，而陛下权惩之大柄。”

——【唐】王彦威彭宇商：《谥法探源》《中国史研究》1999年第1期）汪受宽：《谥法的产生和谥号的种类》《古代礼制风俗漫谈》（三集）中华书局1997年袁庭栋：《古人称谓漫谈》

中华书局1997年

庙号庙号——已故皇帝在太庙中的称号。与宗法祭祀制度相联系的一种称号某祖某宗昭穆之制——将先祖按照辈次排列左右二列，始祖居中，左昭右穆，左奇右偶。“祖有功而宗有德”第一代称祖，第二代至第五代称宗汉魏六朝——谥号唐宋——庙号元朝——元太祖（成吉思汗）元世祖（忽必烈）明朝——明太祖（朱元璋）明成祖（朱棣）清代——太祖（努尔哈赤）世祖（顺治）圣祖（康熙）

唐以前的皇帝多用谥号如：隋炀帝、孝文帝

唐宋皇帝多用庙号如：唐太宗宋太祖

明清皇帝多用年号如：洪武、成祖、康熙、乾隆庞朴：《昭穆新考》（张岱年：《国学今论》）辽宁教育出版社1997年陵号汉武帝——茂陵唐太宗——昭陵唐高宗——乾陵

明十三陵位于北京西北四十公里处天寿山麓明太祖——孝陵（南京）朱允炆下落不明景泰帝迁陵于西山明成祖——长陵明神宗（万历）——定陵

清西陵——北京西南的河北易县雍正（泰陵）嘉庆（冒陵）道光（慕陵）光绪（崇陵）清东陵——北京东南的遵化县顺治（孝陵）康熙（景陵）乾隆（裕陵）咸丰（东陵）慈禧（定东陵）同治（惠陵）2、皇帝称谓种种

天子——早于皇帝制度产生。君天下者以天子自居，故曰。他称

朕——皇帝的自称

陛下——人臣对皇帝或临朝皇太后的称呼

上——史家记载历史或臣下相互对话时的称呼“上”、“今上”、“皇上”、“圣上”、“明上”、“主上”、“上谕”

乘舆——本意指皇帝所乘之车或衣冠器物

车驾——《汉书高帝纪》：（颜师古）“凡言车驾者，谓天子乘车而行，不敢指斥也。”

县官——汉代，常用县官作为皇帝的别称。

国家——东汉始。《汉书霍光传》：“县官非我家将军，不得至是”“县官谓天子”《资治通鉴》载：晋惠帝元康元年“今内外隔绝，不知国家所在”

朝廷——古代文献典籍中，有时用朝廷来代表。《资治通鉴》东汉献帝初平二年：“关东诸侯将议，以朝廷幼冲，迫于董卓。”

寡人——古代侯王自谓孤、寡人，意为少德之人，以示自谦。唐代以后惟皇帝得称寡人。

大家——李辅国：“大家但内里坐，外事听老奴吩咐”“万岁”、“至尊”、“乘”、“龙”“元后”、“元首”、“天王”、“宫里”、“君王”三、皇帝的权力及其运作方式1、皇帝的权力政权族权神权神权政治（政教合一）政教分离教指导政政指导教“借得帝王力，送我上青天”“凯撒的归凯撒管，上帝的归上帝管”“有治人，无治法”（《荀子君道篇》）“以为天下利害之权皆出于我”“以天下之利尽归于己”“视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷。”——黄宗羲：《原君》“选”“卖”——“抢”“夺”

中国封建皇权至高无上的特点

君主的权力是至上的，没有任何有效的、有程序的制衡力量，君主的权力是终生的和世袭的。

君主的权力是无限的，在时间上是永久的，在空间上是无边的，六合之内，万事万物，都是君权的支配对象。

一切权力机构都是君主的办事机构或派出机构君主的权力是全能的，统天、地、人为一体，所谓大一统也。“天”——超人间的支配力量“《春秋》之法，以人随君，以君随天。”“唯天子受命于天”“王者，天之所予也”“受命之君，天意之所予也”“唯天子受命于天”“天子受命于天，天下受命于天子”—《春秋繁露》

皇帝的权力：

君主拥有政治权力的独占权“主之所以尊者，权也”——《韩非子有度》孔子：“唯器与名不可以假人，君之所司也。”——《左传成公二年》“权者，君之所独制也。”——《商君书》“权势者，人主之所独守也”——《管子》

君主拥有最高行政权（决断权）参政、议政、决断、监督“明主，兼听独断”——《管子》“天下事无大小皆决于上”——《史记秦始皇本纪》

对国家财政收支的全部支配权制订、执行和废止法律的权力“朕即法”最高军事统辖权“君之所以尊卑，国之所以安危者，莫要于兵”——《管子》“主不积务于兵者，以其国予人也。”

——《管子》体制设置行废权官制人事行政区划立法财政民事军事凡政令财务人事诸权“此人主所以独擅也”——《韩非子主道》2、皇权的运作方式躬亲庶务秦始皇“天下之事无大小皆决于上”“衡石量书”“丞相诸大臣皆受成事，依办于上”隋文帝、周世宗、宋太祖、明太祖、康熙“今天下大小事物，皆朕一人亲理，无可旁贷。若将要务分任于人，则断不可行。所以，无论巨细，朕必躬自断制。”——康熙皇帝与朝臣共议政事，注意发挥官僚机构的作用唐太宗：“每事皆自决断，虽则劳神苦形，未能尽合于理。朝臣既知其意，亦不敢直言。宰相以下，惟即承顺而