浅析论语中礼乐之乐

liuzhigang浅析?论语?中“礼乐〞之“乐〞Analysesof"YUE"intheanalectsofConfucius"LIandYUE"礼乐论语孔子乐礼仁目录叁肆伍引言先行研究?论语?中“礼〞、“乐〞互辩?论语?中“乐〞的教化功能及人文精神之意义壹贰“乐〞及?论语?之“乐〞陆结论礼乐连言礼、乐、仁中国整体形象“礼乐〞不是单语素词，在先秦的著作和?论语?中“礼〞作为一个概念出现屡次，而“乐〞也同样屡次出现。“礼〞和“乐〞到底是做何所指呢？在孔子哲学体系中“乐〞到底只是指音乐吗？那音乐这个形而下的概念，怎么能和作为“仁〞的方法论的“礼〞并称“礼乐〞呢？。“礼〞和“乐〞的关系是否平等？“乐〞在孔子的思想体系中又是指什么呢，“礼〞和“乐〞二者相同吗？在孔子哲学体系中其功能意义又是什么呢？一.引言二.先行研究在儒学思想史中，乐担负的是生民之道的政治伦理角色。在哲学史或思想史的范围来看，多数著作并未将?论语?中的“乐〞予以展开，似乎“礼〞的光环将之淹没了。二.先行研究二.先行研究高薇的?儒家乐教思想的教化意义?一文指出，“乐〞是建立和完善社会道德伦理的教化工具，能够维护社会秩序和人际和谐。在当下以音乐来标准人的整体行为，俾以符合道德伦理标准，构建社会和谐。项阳的?中华礼乐文明、礼仪之邦的历史与现代意义?一文中，从乐的本体视角与礼的类分对应，探求中华礼乐文明、礼仪之邦传统延续，重建礼乐体系之可能与可行性意义，使传统礼乐观念以其实在的表现融入中华现代文明之中。在“乐〞的功能和现实意义角度来看，主要是关于“乐〞在中国文化史及当下的教化功能，以及“乐〞对中国文化的塑造功能。三.“乐〞及?论语?之“乐〞乐在春秋中期己摆脱祭祀礼仪的意义，逐渐完成向政治社会核心话语的转变。及孔子，“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。〞〔?论语·八佾?〕可见，孔子在?论语?中所指的“礼乐〞也正是其穷其一生孜孜以求的周之“礼乐〞。及孔子之后的儒家，“乐〞又有一个很显著的特征，即以功能、作用为乐论的出发点与内涵。“乐〞是具有时空性特征的概念，是在变迁中得以实现的。及孔子及其之后的时代：三.“乐〞及?论语?之“乐〞中国社会自春秋以降完成了从神本文化转换为人本文化的过程，到达了理性化的阶段。“乐〞亦完成了“神本用乐〞到“人本用乐〞的转化，【5】“乐〞也被赋予了多种功能性的内涵，表达出了人文理性精神的礼乐文化。孔子愿意谈论的乐是具备先王之道的雅乐和美与善的俗乐。总之，孔子对于乐的态度既是美与善合的合一，又是符合仁义的道德标准。乐是社会的一面镜子，所谓“世乱那么礼匿乐淫〞；而只有“雅颂之声〞才是“立乐之方也〞。乐并非作为乐自身而存在，而是时时处处作为礼乐之乐、德音、善音而存在的。【5】项阳?周公制礼作乐与礼乐、俗乐类分?中国音乐学〔季刊〕2021年1期2.?论语?之“乐〞四.“礼〞，“乐〞互辩第一、“仁〞为体，“礼〞、“乐〞为用，二者具有同一性特点。“仁〞是孔子哲学的核心概念，是孔子哲学体系的本体，而“礼〞和“乐〞那么是“仁〞的方法论，是通往“仁〞的途径，“仁〞与“礼〞、“乐〞实为里表、体用关系。孔子认为统治者发乎仁心，将“乐〞与“礼〞合二为一，以礼节乐，以乐载礼，便能够起到积极地社会教化作用，使国家稳定，百姓安康。从这个角度来看，在?论语?中，礼乐具有同一性特点，二者是通往仁的手段。“礼乐〞连言的情况屡次出现，那“礼〞和“乐〞之间到底有着什么样的关系呢？四.“礼〞，“乐〞互辩第二、礼乐辩证互存，但乐的本体性不明显。礼乐之礼与礼乐之乐辩证互存。“礼非乐不行，乐非礼不举〞。(?通典·礼典?)礼乐向来不分，乐是礼的一局部。在“仁〞的统摄下，二者和而不同，并行不悖。周代自周公“制礼作乐〞后一直礼乐并称，而实质上礼与乐并不是平等的关系。礼是社会生活的原那么和标准，是区分贵贱尊卑的准绳，礼为核心，乐那么表现为礼的形式。然而“礼〞和“乐〞的关系是否平等呢？四.“礼〞，“乐〞互辩五.?论语?中“乐〞的教化功能及人文精神之意义关于?论语?乐的教化功能的意涵其实也是一个历史的演变过程，具有特定的时空特性。孔子主张“礼乐〞并举，从而表达其“德治〞的治国理念。礼乐教化而治国平天下的正是“乐〞的功能的实现途径，也是“乐〞为儒学后学者所发扬的教化思想的集中表达。五.?论语?中“乐〞的教化功能及人文精神之意义孔子在泰伯篇9章阐述，“民可知，由之；不可知，使之〞〔?论语·泰伯?〕是孔子“乐〞教思想的表达。8、9两章结合来看，一方面，“诗礼乐〞作为“士〞阶层的学子们系统学习的内容，由此成为他们得以进入上层社会的阶梯，这是内容；另一方面，指平民百姓想以此步入上层社会者可由他们去做，如果安于平民状态，也应该对国家的礼乐教育制度和礼乐形态有一定了解，用“诗礼乐〞来调和人们的生活和内心修养的协调，如此构成社会和谐的状态，这是教化的意义所在。五.?论语?中“乐〞的教化功能及人文精神之意义?乐记?中也指出“乐〞的“和〞的思想，“和〞就是乐美的核心,“和〞的主要含义是：乐本身是和谐的；乐的和谐是天地和谐的反映；乐对社会、国家的和谐有重要的作用。【9】谈到“善〞那么认为善的核心是“德〞，德是指乐的创作者的道德品质，?乐记?中说：“乐者所以象德也〞,“乐者，德之华也。〞指出乐应该是它的作品的道德的表现，是它的作者的优秀品德的深化。这也是关于孔子“乐〞的思想的准确诠释。【9】刘影?春秋礼乐的人文精神?陕西师范大学硕士学位论文2021.06五.?论语?中“乐〞的教化功能及人文精神之意义在?论语?“乐〞的教化思想还没有像后来传统儒学释乐中所表现出来的明显的功利性或意图性，关于“乐〞的思想的阐述中，我们可以窥见人文精神的活泼萌动与蓬勃开展。孔子更多的是将文化从“神〞降到“人〞再推及“平民〞的过程。“乐〞的教化作用是通过个体的修养得以实现，乐在政治生活，伦理道德，宗教信仰，人格修养方面的理性化与人性化，这些从不同侧面反映孔子时代礼乐的人文精神的特征，是中国人文精神的集中表达，奠定了中国“礼乐文化〞的基因，对后世的中国人文历史的开展影响深远。六.结语“乐〞的功能有其时空特性，在孔子那里还表达了了美善和谐的人文精神，是中华“礼乐文化〞的基因，对中国人文历史的开展影响深远。参考文献：【1】朱婧?论语?中的孔子音乐美学思想西安联合大学学报2004年4期【2】张磊?乐感文化之美?群众文艺2021年8期【3】龙珲?二十世纪<乐记>研究综述?武汉音乐学院学报2006年2期【4】吉联抗译注:?乐记?人民音乐出版社1982年版p15【5】项阳?周公制礼作乐与礼乐、俗乐类分?中国音乐学〔季刊〕2021年1期【6】周德清?孔