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文档简介

《老子》五章《老子》五千言，归结为一句话——道法自然。第二章此章主要讲事物的对立统一规律天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣前—

后音—

声高—

下长—

短难—

易有—

无哲学意义1、以上八对概念与事物是互相对立又互相依赖的。对立是显而易见的，依赖是因为彼此都以对方为存在条件。它们又无时无刻不在向对方转化，有可以变成无，难可以变成易。第八章此章讲“道”的“不争”性质

1.利万物而不争（不争功、不争名）2.处众人之所恶（处在条件最恶劣的地方）哲学意义水、人、道三者的关系：上善若水。最优秀的品德、最高尚的人格就象水一样（不争），而如果人具有水一样的品德与精神，也就几近于“道”的境界了。八十一章此章讲“道”的“不积”性质，也就是不争利的性质。圣人，是道家理想人格的化身。圣人对己“不积”（累财富）；对人是“为”与“与”。哲学意义一个不为自己积累财富，只知“为人”、“与人”的人，他已经融入他生存的现实社会中，他的心胸比天地还要宽广，他也必定拥有整个世界。

小结“道”是一种人生修养和人生境界。这两章前者讲不争名，后者讲不争利，均由“道”的“无”与“有”的辩证性质引出。“不争”、“不积”看起来是“无”，实际上却是“有”，是大有。八十章此章讲的是老子的政治理想——一种没有先进的生产器具、没有交通工具、没有战争、没有文字的国度和时代。政治浑朴、民风淳厚、上下一体。既返璞归真，又蒙昧落后。哲学意义“道”即“有物混成”的“物”。这个“物”是形而上的概念，它指事物的原始状态，自然天性。这个原始形态、自然天性即老子哲学中的“朴”。老子认为：只有保持事物的“朴”，弃绝智慧、机心，社会才能安定，人们才能相安无事。人多利器，国家滋昏；人多会巧，奇物滋生。

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