171819世纪欧美主要国家和日本教育(三俄国日本)

外国教育史一、俄国近代教育〔一〕概况〔二〕乌申斯基的教育思想二、日本近代教育概况〔一〕概况〔二〕福泽谕吉教育思想第三节俄国、日本导课：时代人物之彼得一世彼得到西欧作了一次长途旅行，他以一个下士彼得·米哈伊洛夫的身份，率领了一个大约由250人组成的“庞大的使团〞。他看到了许多作为王子无法看到的事物。在这次旅行期间，他为荷兰的荷兰东印度公司当了一个时期的船长，还在英国造船厂工作过，在普鲁士学过射击。他走访工厂、学校、博物馆、军火库，甚至还参加了英国议会举行的一届会议。总之，他尽了最大的努力学习西方的文化、科学、工业及行政管理方法。彼得认为俄国东正教会是一股落后的、反动的势力。彼得成功地对正教会实行了局部改组，并在很大的程度上获得了对它的控制。彼得在俄国创办非宗教学校，鼓励开展科学。他还引进了儒略历，并使俄文字母现代化。在他的统治期间，俄国创办了第一家报纸。一、俄国教育概况18世纪俄国沙皇彼得一世对教育进行了改革，俄国近代教育制度的建立也是从这时开始的。彼得一世的教育改革对俄国社会和教育的近代化具有一定的推动作用。共有四个内容：〔一〕18世纪俄国教育第一，创立实科性质学校第二，初等教育方面第三，高级人才培养第四，莫斯科大学成立〔一〕18世纪俄国教育第一，创立实科性质的学校，特别是关于军事技术的专门学校，是彼得一世教育改革的重要措施。

第二，在初等义务教育方面采取了一些措施，开办俄语学校、计算学校，并把各地开办学校的责任委于当地教会，规定除农奴子女外的儿童必须入学，学完必要的学科后发给证书，以此作为结婚晋升的必要条件，不过贵族的子女还是自己聘用外籍教师。第三，彼得一世为了培养高级人才，提出了建立科学院的设想：分为数学研究、自然研究、文学研究三局部，并且附设大学和预备中学，彼得一世去世不久，科学院就成立了。

第四，18世纪中叶，俄国文化教育事业开展的突出成就是1755年莫斯科大学的创立，它推动了俄国文化和教育的开展。莫斯科大学归中央政府直辖、教授会管理，设法律、哲学和医学三个系和两个文科中学。〔一〕18世纪俄国教育18世纪后期，俄国女皇叶卡捷琳娜二世上台后，1786年公布了《国民学校章程》，这是俄国历史上发布最早的有关国民教育的知识法令，对俄国近代教育特别是国民教育制度的建立起了一定的作用。19世纪初，俄国资本主义经济逐渐增长，但与英、法等西欧国家相比，它仍然是落后的封建农奴制国家。它在教育上集中表现为等级教育制度及与之相适应的教育内容。针对这种落后的社会制度，整个19世纪国内社会改进甚至革命的呼声此起彼伏。在国内外进步势力的压力下，沙皇政府为了维护自己的统治地位，被迫进行了几次教育改革。其中最重要的是19世纪初和60年代的两次改革〔1861农奴制改革〕，这些改革推动了教育的进步。但每次进步之后伴随的是保守势力的反扑和倒退。俄国的教育正是在这种前进三步，又倒退两步的过程中开展的。〔二〕19世纪俄国教育1、19世纪初教育改革19世纪初，在国内资产阶级民主思想和法国革命的影响下，亚历山大一世实行了教育改革。主要介绍《大学附属学校章程》1804年，公布《大学附属学校章程》，建立和完善了学校体系和管理体制。针对高等教育：《大学附属学校章程》规定，全国分六个大学区。每个学区设立一所大学，主要目的是培养国家官吏。大学不仅享有结社、出版、集会、选举校长、教授等自治权，还有管理本学区内各级普通学校的权力。大学本身由大学董事会管理，下属各级学校由学校委员会管理。下属学校分为堂区学校、县立学校、文科中学。章程建立了相互衔接的学校系统。到了19世纪60年代，在公共教育运动的压力下，俄国沙皇政府公布了一系列学校改革的法令。A1860年公布《国民教育部女子学校章程》，这是俄国历史上第一次规定建立大学女子学校的法令；B1863年，公布了《俄罗斯帝国大学章程》，恢复了大学的一些特权，给予大学较多的自由；1864年公布了《文科中学和中学预备学校章程》，和《初等国民教育章程》。上述法令公布后，俄国教育的各方面都得到了一定的开展。C但19世纪60年代以后，政府加强了对教育的控制，教育又出现了倒退。〔三〕乌申斯基教育思想乌申斯基〔1823——1870年〕是19世纪俄国著名民主主义教育家，被称为“俄国教师的教师〞，“俄国教育科学的创始人〞。代表作为《人是教育的对象》。其主要思想包括以下方面：第一，论教育的目的和教育作用，乌申斯基是资产阶级民主主义者。一方面，对沙皇政府及其政策表示不满；另一方面，他主张用和平改进的手段推动社会和个人的开展。他把教育分成无意的教育和有意的教育两种。无意的教育指大自然、家庭、社会、人民及宗教和语言，它们对人的开展有强大的效力。有意的教育指学校和教育者，他们对人的开展有很大的直接影响。教育对社会开展也有很大的作用。教育的目的是培养全面和谐开展的人。乌申斯基虽然十分重视教育，但他认为，教育不能决定历史的开展。：“公共教育本身不能解决生活中所产生的问题，也不能引导历史向前开展，而只能随着历史的开展而开展，不是教育学和教育学家，而是民族本身及其伟大的人物开辟着通向未来的道路：教育只是沿着这条道路前进，并且在与其他社会力量一起行动的同时，帮助每一个个人和新的一代代人也沿着这条道路前进。〞。

————乌申斯基你同意乌申斯基的观点吗？关于教育的作用和目的，你是什么看的？这种观点具有一定的合理性，但是观点有些保守，无视了教育传播新思想、教授新观念、对社会改革的作用。第二，论教学。乌申斯基的教学理论是建立在心理学思想的根底上的。在教学的目的上，他认为知识和能力是相互联系的，批判了形式教育论与实质教育论的片面性；在课程的设置上，强调实科课程的作用，主张把古典课程和实科课程结合起来。在教学中，必须遵守一定的教学原那么，如教育性原那么、自觉性和积极性原那么、直观性原那么、连贯性原那么等。第三，论道德教育。乌申斯基十分重视道德教育的作用，他认为道德教育主要包括：爱国主义、人道主义、爱劳动、追求真理、公正、老实、谦虚、尊重他人、信仰上帝等。他认为，热爱祖国是一个人身上最强烈的感情，它能将个人利益和国家利益结合起来。在德育方法上，教师善于运用说服、强制、表扬、鼓励、警告和惩罚等方法。第四，论教育学及教育者的培养。乌申斯基认为，教育学不是科学，而是学艺。他把教育学分为广义教育学和狭义教育学两类，广义教育学是教育学者所必须的或有用的知识的聚集，狭义的教育学是教育活动规那么的聚集。乌申斯基还十分重视师范教育。他认为，师范学校应设在小市镇或乡村，师范生一律住校。师范生首先要有优秀的品质；其次，要掌握广泛的知识；还要求师范生必须有一年的见习期。二、日本近代教育〔一〕19世纪日本教育概况在长期的历史开展中，日本社会文化的开展明显表现出兼容并蓄、注重改造、为我所用的特点，即“和魂洋才〞。这一特点反映在教育上，日本这一时期的教育改革内容有四个方面，表达在一些法令的公布和实施上：

明治维新之前，日本的教育管理权主要掌握在皇室、幕府及各藩国手里。明治政府成立之后，致力于建立中央集权式教育管理体制。1871年明治政府设立文部省，主管全国的文化教育事业，并监管教育事务。1872年，政府公布了《学制令》，更具体地确立了日本教育领导体制。1879年公布了《教育令》，大学区的教育管理体制被废除，改为美国式的教育分权制。1880年，政府修改了《教育令》，重新强调中央政府对各级各类学校的控制，重新恢复实施大学区制。1、中央集权式教育管理体制确实立一是1879年公布的《教育令》，普及初等教育的年限为4年，1886年公布的《小学校令》，又把初等教育受教育年限规定为8年，分两阶段进行，前4年为寻常小学阶段，实施义务教育；后四年为高等小学阶段，实行收费制。〔从学制角度来看变化〕二是课程内容增加了国语、作文、算术、几何、物理、化学等知识，高等小学加设外语课程。〔从课程角度来看变化〕2、初等教育明治维新后初等教育的变化表达在两个方面，中等教育高等教育师范教育1872年《学制令》的公布，催生了日本近代中等学校的开展，但开展较为缓慢。到19世纪末，日本中等教育已包括中学、中等技术学校与女子中学三种完整的结构。明治政府十分重视高等教育的开展。1877年，东京大学的创办成为新大学运动的开端。这一时期，较为重要的大学还有庆应大学、早稻田大学、明治大学等。1886年《师范学校令》的公布标准和引导了师范教育的开展。明治大学，以法律见长庆应义塾大学〔KeioUniversity〕盛产著名企业家，2023年世界大学排名中第34名〔日本第三〕早稻田大学2023；年世界大学排名中第38位，盛产政治家和企业家〔二〕福泽谕吉教育思想1、论教育的作用3、论德育——反封建2、论智育——福泽谕吉平等和实用反封建学习实科知识030102044、论体育福泽谕吉教育思想福泽谕吉是日本近代著名的启蒙思想家、教育家。他深受西方近代资产阶级文化和教育思想的影响，强烈地批判了日本封建教育制度和文化的落后性，主张开展工商业，进行社会改革。他的主要思想就是“脱亚入欧〞，脱亚入欧的意思就是使日本向欧美社会看齐，主张学习欧美民主思想，开展工业经济。其主要著作有《劝学篇》〔本文主要引用的资料〕、《文明论之概略》和《文明教育论》等。1、论教育的作用关于教育的作用：“天不生人上之人，也不生人下之人〞，这就是说天生的人一律平等，不是生来就有贵贱上下之别的。人类作为万物之灵，本应依凭身心的活动，取得天地间一切物质，以满足衣食住的需要，大家自由自在，互不妨害的安乐度日。但是环顾今日的人间世界，就会看到有贤人又有愚人，有穷人也有富人，有贵人又有贱人，他们之间似乎有天壤之别。这究竟是怎么一回事呢？理由很明显“人不学无智，无智者愚人。〞所以贤愚之别是由于学与不学造成的。加之世间有困难的工作，也有容易的工作，做困难工作的叫做身份高的人，做容易工作的叫做身份低的人。大凡从事操心劳神和冒风险的工作是困难的。使用手足从事劳动的工作是容易的。因此把医生、学者、政府官吏、做大买卖的巨商和雇佣许多帮工的富农叫做身份高的贵人。由于身份高贵，家里也自然富足起来，从下面的人看来就高不可攀了。但如追根溯源，就可以指导这不过是人有学问所造成的差异，并不是天命注定的。如上所述，人们生来并无富贵贫贱之别，唯有勤于学问、知识丰富的人才能富贵，没有学问的人就成为贫贱。教育作用福泽谕吉认为，要改变日本国弱民愚的社会现状，唤醒民众的民主意识，学习西方先进科学技术，必须通过教育来完成。在遗传、环境和教育的关系上，福泽谕吉在承认遗传、环境因素影响个人成长的同时，十分重视教育的作用。作用2、论智育——学习实科知识关于智育：所谓学问，并不限于能识难字，能读难懂的古文，能咏歌和作诗等不切人世实际的学问。这些学问虽然也能给人们以精神抚慰，并且也有些益处，但是并不像古来世上儒学家和日本国学家们所说的那样可贵。〔源氏物语〕……所以我们应当把不切实际的学问视为次要，而专心致力于接近世间一般日用的实学，比方说练习写信记账、学会打算盘和使用天平等等。更进一步说，还有许多要学习的学科，例如地理学介绍日本国内及世界万国的风土情况；物理学考察天地万物的性质并探究其作用；历史是祥记年代研究古今万国情况的典籍；经济学是一身一家的生计讨论到国家世界的生计的学问；修身学那么阐述符合自然的修身交友和处世之道。至于有才能的青年，那么可兼学外文，对各项科学都实事求是，就每一事物深切追求真理，以满足当前的需要。以上是世间一般实学。福泽谕吉反对空洞无物脱离实际的说教，主张向西方学习，向学生传授与社会生产实际联系紧密的学问。在自己的教学实践中，福泽谕吉通过广开实学科目来为日本资本主义的开展培养实业家。2、论智育——学习实科知识关于德育：要用什么方法才能提高人的见识，从而提高品行呢？其要诀只有一个，就是把事物的情况进行分析比较，力争向上不要自满自足。不过这里所说的事物情况的比较，不单是一事一物的比较，而是把此一事务的全面情况和另一事物的全面情况排列起来，权衡双方的得失，毫无保存地进行观察。例如，现在的青年学生，如果没有沉溺酒色的坏名声，并能谨慎用功，便不会受到父兄尊长的责备。甚至会表现出得以的申请。可是这种得意的表现，不过是和其他无赖学生比较的结果。学生谨慎用功，乃人之常情，不值得特别表扬。人生目标本应该有更高的追求。

福泽谕吉十分重视道德教育。他反对向学生灌输封建伦理道德和思想观念，认为道德观念的形成需要学校