明末清初思想活跃局面

第四节明末清初的思想活跃局面（根本原因）一.明清之际进步思想出现的背景①政治：君主专制空前强化；阶级矛盾尖锐。②经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生③阶级：工商业者阶层日益壮大，要求冲破封建束缚，发展商品经济。④思想：理学占统治地位，压抑摧残人性⑤外部：西方科技传入二、反正统意识的——李贽

1、生平简介（1527—1602）李贽泉州晋江人，祖与父两辈都从事商业活动，自幼受传统思想的束缚较少，是明朝中后期独具个性的思想家.后被明政府以“惑世诬民”罪名迫害致死。

生平：求学→做官→入狱

性格：“离经叛道”的不羁性格材料一“夫私者，人之心也，人必有私，而后其心乃见，若无私，则无心矣。如服田者私有秋之获，而后治田必力。材料二“万世成宪，大半非圣人之言，并非万世之至论”;材料三“夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失去真心，失去真心，便失去真人”。2、思想主张①反对“存天理，灭人欲”，认为“理”在百姓的日常生活之中②否定儒学正统的权威性③提出“绝假纯真”的“童心说”④

主张“真心”，反对摹古之风。《焚书》《续焚书》《藏书》《续藏书》等

《藏书》的命名则是由于李贽认为这部书“颠倒千万世之是非”，只能“藏之后世”的缘故。3、李贽的代表作：4、对李贽进步思想的评价

①将矛头直指封建礼教和整个正统思想，其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神

②冲击迂腐的纲常名教，推动了人们思想的解放，有利于反封建的民主思想的产生③其代表了中小地主和工商业者的利益，具有很大的进步性。

三、黄宗羲的“天下为主，君为客”说1、黄宗羲生平：

黄宗羲（1610—1695），字太冲，号南雷，又号梨洲，浙江余姚人。是明清之际伟大的启蒙主义思想家、史学家、文学家、教育家与自然科学家，是浙东学派的创立者。曾参加浙江南明鲁王政权的抗清斗争。鲁王政权失败以后，他带着老母东奔西跑，险些被清政府捕去，后来长期在故乡隐居。黄宗羲的著作很多，最著名的有《明夷待访录》等。《明夷待访录》是在1663年写成的一本字数不很多的著作，但是鲜明地表达了他的民主思想，因此被清政府长期列为禁书。2、思想主张①最精彩之处—批判君主专制

④经济思想——反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本材料一：

“其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。”

材料二：“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。”材料三：“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自以为是非，而公其是非于学校。”

材料四：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”③具体制度——限制君权；学校是决定是非的最高机构②提出君臣平等

是明朝末年传统社会生产关系发生变化的具体反映；为中国近代反专制主义思想家们提供了有力的思想武器。3、影响四、顾炎武思想的启蒙精神1、顾炎武生平：顾炎武（1613—1682），号亭林，江苏昆山人。年轻时参加“复社”反宦官斗争。清军南下，参加当地的抗清斗争。抗清失败后，遍游华北，载书自随。所至垦田度地，访问风俗，搜集材料，尤致力于边防和西北地理的研究。顾炎武学问广博，对经史子集、音韵训诂、典章制度、兵农经济、郡邑掌故，都有深入的研究。晚年拒绝清政府的征辟，专志经学的研究。著有《日知录》《天下郡国利病书》《肇域志》等数十种著作。2、思想主张材料一：有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。什么是亡国?什么是亡天下?③表达了“天下兴亡，匹夫有责”的思想。

②提出“众治”的主张：以天下之权，寄之天下之人。①强烈地批判君主专制和官僚士大夫的腐败④主张“经世致用”，注重实学

著作：《日知录》《天下郡国利病书》亡国:王朝改朝换代亡天下:是民族文化的沦亡

材料二以天下之权，寄天下之人……自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。寓封建（允许官位世袭）于郡县之中。而天下治之。宗法立而刑清。天下之宗子，各治其族，以辅人君之治。

——顾炎武《日知录》

根据以上材料，结合时代背景，归纳、评价顾炎武的观点。

观点：“众治”。把君主的权力分散给百官，以削减君主权力.评价：反映了当时社会进步的愿望和要求，这些具有民主色彩。但是这些思想未能突破封建制度的束缚顾炎武的思想主张

材料三今之清谈谈孔孟。未得其精而己遗其粗，未究其本而先辞其末，不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言。以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。——顾炎武《日知录》阅读材料思考：反映了顾炎武怎样的思想主张？主张“经世致用”，注重实学经世致用：是以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。3、评价

还不具有近代的“民权”意识，但改革弊政、拨乱反正的愿望十分强烈。脚踏实地的学风对晚清学者影响很大。

五、王夫之的“孤秦陋宋”批判1、王夫之的生平（1619—1692）

字而农，号姜斋。是清初的一位思想巨人。晚年隐居湘西石船山，学者称他为船山先生。明亡，他在衡山举兵抗清，失败后，隐居著书。他著述甚多，后人编为《船山遗书》。

他的哲学思辩思想代表着中国古代哲学发展的顶峰。

2、思想主张“以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。”“一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。”“国祚之不长，为一姓言也，非公义也。秦之所以获罪于万世者，私已而已矣。斥秦之私，而欲私其子孙以长存，又岂天下之大公哉！”根据材料归纳王夫之政治思想的主旨。①政治思想：

循天下之公抨击“孤秦陋宋”,揭露帝王把天下当作私产的做法主旨：②哲学思想：

发挥“气一元论”唯物思想的基础上，提出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观。3、评价：①几乎在传统哲学的所有范畴和命题上都提出超越前人的见解；②其哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰。1、生平简介唐甄（1630—1704）字铸万，号困亭，达州(今四川达县)人，他是清初的著名进步思想家、文学家。也是清初经世致用之学的倡导者。著有《潜书》。六、唐甄论“凡为帝王者皆贼也”唐甄曰：“自秦以来，凡为帝王者，皆贼也。”妻笑曰：“何为贼也？”曰：“今日也有负数苑布，或担数斗粟而于途者，或杀之而有其布粟，是贼乎？非贼乎？”曰：“是贼也。”唐子曰：“杀一人而取其匹布斗粟，犹谓之贼；杀天下之人而尽有其布粟之富，而反不谓之贼乎？”

①倡导“经世致用”，著有《潜书》②最大特点是对专制君主的大胆批判，提出：“自秦以来，凡为帝王者皆贼也。”③抨击官吏为盗臣，为民贼。2、主要思想：（1）唐甄的言论虽然在当时起了振聋发聩的作用，对后世产生了深远的影响；（2）但没有上升到制度批判的高度，仍寄希望于贤君明主，没有跳出儒家修身、齐家、治国、平天下的理想。3、评价明末清初三大思想家黄宗羲顾炎武王夫之共同生活背景民族和阶级矛盾尖锐；资本主义萌芽缓慢发展共同经历都参加过抗清斗争共同进步政治思想（批判君主专制）“为天下之大害者，君而已”批判“私天下”的君主制“循天下之公”君臣平等“以天下之权，寄天下之人。”抨击“孤秦”“陋宋”（三个方面）学校是决定是非的最高机构共同经济思想重视手工业和商业的发展代表作《明夷待访录》《日知录》《天下郡国利病书》《船山遗书》共同学说清初经世致用之学的推动者评价是当时资本主义萌芽发展的反映，具有解放思想的进步作用。归纳黄宗羲、顾炎武、王夫之进步思想主张的共同点（1）政治上：反对君主专制独裁（2）经济上：重视手工业、商业的发展,强调经世致用。（3）思想上：

批判继承传统儒学，建立了具有时代特色的新思想体系。主张李贽黄宗羲①最精彩之处——批判君主专制：②具体制度——限制君权的主张③经济思想——反对重农抑商顾炎武王夫之①批判君主专制②主张经世致用，注重实学①政治思想：主旨是循天下之公②哲学思想（略）①批判继承儒学，构筑具有时代特色的新思想体系（早期民主启蒙思潮）；②具有解放思想的历史进步性政治:反对专制强调经世致用思想：批判传统儒学影响：知识·梳理反正统意识儒家思想的演变5、魏晋到隋唐：冲击：受到道教、佛教冲击，“三教合一”。2、战国：继承发展：百家争鸣，孟子、荀子对儒家学说的发展使儒学成为诸子中的蔚然大宗。4、汉代：正统：董仲舒提出”罢黜百家，独尊儒术”。1、春秋：创立：社会转型之际，孔子开创儒家学说。6、宋明时期：改造与融合：程朱理学、陆王心学。7、明末清初：批判与启蒙：反对封建礼教的“异端”李贽,三大思想家（黄,顾,王），唐甄8、新文化运动（辛亥革命后）：思想解放：打倒孔家店3、秦朝：重创：焚书坑儒，遭到沉重打击。演变规律思想自身随着形势的变化而趋时更新社会政治经济形势的发展变化统治阶级的统治需要和扶植为什么儒家思想历经两千多年而不衰落？

第一：儒家自身：不断适应政治与社会变化；第二：政治因素：君主专制统治者的推崇；独尊儒术的结果；第三：教育因素：由上而下的各级学校都以儒家经典为教科书，是儒家人才不断涌现，学术得以不断传承；第四，经济因素：小农经济为基础的王朝社会与同样强调稳定的儒家思想相互配合。

对儒家思想的评价（一）积极作用

(1)“仁”“德政”起维护稳定、巩固统治、保持统一作用。

(2)强调社会责任、历史使命，注重气节、品德、庄严，塑造中华民族性格。

(3)爱民、任贤，道德规范等，在现代企业管理和教育有很大价值。

(4)是中华文明宝贵遗产。

(5)“以德治国”、“公民道德教育”，发扬民族优秀传统，都与之相关。

(6)与时俱进，批判继承，扬弃。（二）消极作用三纲五常维系等级、专制统治，压抑、扼杀人性，钳制思想，阻碍科技发展。儒家的“不变”——“仁”和“礼”孔子：“仁”和“礼”仁礼孟子：“仁政”,性善论荀子：人性恶，“霸道”和“王道”并施，以礼来规范人。董仲舒：“仁政”，“三纲五常”（“礼”）宋明理学：“存天理，灭人欲”（“礼”）

修身、齐家、治国、平天下宋明理学：内心反省，“致良知”（修身）明清：经世致用（治国）儒家的“不变”——“内圣外王”的精神1、关于李贽思想的评论，不正确的是（）A、倡导个性自由发展B、否定宋明理学C、批判三纲五常D、否定君主专制2、明清之际的进步思想家的主张，不包括（）A、个性自由B、经世致用C、农工皆本D、民主共和

DD知识巩固3、关于明清思想批判产生的社会影响的下列评述，不正确的是（）A、有利于解放思想B、农工商皆本思想的提出，有利于商业的发展C、对君主专制造成了猛烈的冲击D、直接推动了变革当时社会的实践4、关于孟子的民贵君轻思想和明清之际对君主专制的批判思想的评述，正确的是（）A、都是从本质上否定君主专制B、维护的阶级利益相同C、产生的历史条件相同D、都具有一定的进步性DD5、“天下兴亡，匹夫有责”是谁的观点（）A、顾炎武B、黄宗羲C、王夫之D、李贽6、与明清之际的思想批判的产生有关的是（）A、商品经济的发展b、专制腐朽王朝的统治C、八股取士因循守旧d、程朱理学对人们思想的束缚A、abcdB、adcC、acdD、abdAA

7、“夫天生一人，自有一人之用，不待取给孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”其核心思想是（）A、维护封建礼教B、主张学以致用C、反对迷信崇拜D、抨击腐朽统治C8．商鞅主张“重农抑商”，黄宗羲主张“工商皆本”。形成两种不同思想的根源是(

)A．阶级立场不同 B．政治主张的分歧C．社会经济结构的变化 D．社会性质的差异答案：C9．顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”的现实意义在于(

)A．批判了君主专制制度B．澄清了“亡国”与“亡天下”的区别C．唤醒人们的“民权”意识D．使人们勇于改革时弊，增强社会责任感答案：D10、李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”，自由恋爱，赞扬寡妇再嫁；称赞武则天是杰出的女政治家；赞颂商鞅、吴起等改革家；肯定封建社会揭竿起义的农民。上述材料反映了李贽(

)A．反对封建社会男尊女卑的观念B．反对以三纲五常为核心内容的封建礼教C．破除对孔子思想的迷信D．揭露道学家的虚伪答案：B11．王夫之认为“天下唯气而已矣”“据气而道出”“无气而道毁”“无其气则无其道”。他所说的“气”指的是(

)A．客观存在的事物 B．人们的感知器官C．科学试验的仪器 D．万物发展的规律答案：A12．韩非子主张建立君主专制，而黄宗羲则抨击君主专制，对此现象评价正确的是(

)A．都是偏激的B．都阻碍社会的发展C．都是进步思想的体现D．都得到统治者的欢迎答案：C13．关于“民贵君轻”的思想和明清之际对君主专制的批判思想的评述，正确的是(

)A．都是从本质上否定君主专制B．维护的阶级利益相同C．产生的历史条件相同D．都具有一定的进步性答案：D14．《四库全书总目提要》称某人的著述“狂悖乖谬，非圣无法”，“排击孔子，别立