《从素材到写作内容》导学案

从素材到写作内容1.理解“中心印象”的含义及其与使用素材的关系。2.弄清素材和题材的区别。3.认识同一素材因不同的人或不同的角度会有不同处理方法的道理。4.发现素材的“意义”,重视素材的积累,培养将素材转化为作文题材的能力。父亲——油画《父亲》评介孙晓东朋友,你看过罗中立作的《父亲》这幅油画吗?我劝你看看吧,仔细地看看吧!它会使你感动,它会让你流泪,它会引起你的深思……朋友,看看这幅画吧:画面上,一位老农民——一个典型的“乡巴佬”正端着一碗水要喝,他那慈祥而又悲楚的目光正望着你。他的头上包着白毛巾,干裂焦灼的嘴唇间只剩了一颗牙齿。在他黝黑的额头、脸上,纵横着刀刻般的道道皱纹,渗出了豆大的滴滴汗珠。这位老农民背后,一片正在晾晒的麦子,闪着耀眼的金黄色;麦子上,放着一把耙子,那上面仿佛留着老汉刚刚流下的汗水哩。啊,多长的劳动时间过去了,他刚刚放下耙子,端起破旧的水碗。当午的阳光这样强烈地照射着他的眼睛、汗珠、水碗,还有麦子……啊,朋友,仔细地端详这幅画吧!你不觉得可以听到他的呼吸吗?你不觉得他就像真人一样在你面前吗?你不觉得他就是养活了我们大家的“父亲”吗?啊,朋友,再仔细地看看这幅画吧!你会听到父亲那沉重的喘息,会感受到他突起的青筋的跳动,会体会到他血液的奔流,会发现他胳膊的抖动,会嗅到他身上的汗腥味。你一定会觉得他就是养育了我们的父亲!你看着他身后的麦堆,再看看他手里拿着的那只粗瓷大碗吧,我们的父亲劳动了大半辈子,不知用血汗换来了多少个丰收,而他自己却仍然生活在贫困中。那只大碗,可能是他的父辈或他自己在旧社会当长工时用的,可是30多年后的今天,他还在拿着它喝水呀!(是的,他是现代的农民——他的左耳上还夹着一支圆珠笔。)最令人心酸的是他的神情。朋友,那么老实巴交,那么忠厚、朴实,然而却隐藏着几分酸楚。朋友,假如你早出生30年,你可能见到过这种神情,那是旧社会逃荒要饭的乞丐的神情。而他,不是向我们要饭的乞丐,而是给我们饭吃的父亲啊!可他的神情为什么和乞丐那么相似呢?我们中国的农民苦啊,我们的祖国穷啊!可是,朋友,祖国的贫穷面貌要靠我们有志的新一代来改变啊!朋友,当你看着这幅画的时候,想到这些了吗?父亲的眼睛望着我,我凝视这《父亲》。想到了这些,我流下了激动的眼泪,增添了奋斗的决心。朋友,你呢?在对同一素材的处理上,这两篇文章给我们提供了不错的借鉴,使我们进一步理解了人的认识水平与素材处理的关系。对于素材的处理,两位作者都在画作的内容上下足了功夫,观察都非常细腻,并且饱含着浓烈的情感。只是这篇文章同时又运用了虚实结合的手法。在第4段,作者用了一组排比的句式,带我们走入了一个想象的天地,人物像是真的活了一样,既虚幻又真实。作者面对这份素材时所感受到的情感的震撼也就可想而知了。这是很不同于例文的一处。另外,对比手法的使用也使得这一篇文章在思想深度上超过例文。第4段、第5段两处把眼前这幅画中的人物和30多年前的旧社会中受苦的人进行比照,结合了个人的或者是一代人的生活经验,进而发掘出了素材与众不同的社会意义,这样就使作品在对社会的关注上更胜一筹,充满让人感动的“历史责任感”。1.此文与教材选文例文一有何相同和不同之处?由于这是一篇“评介”性的文章,带有向别人介绍的意图,所以文中使用了第二人称的写作手法和“朋友……”等一系列带有呼告语气的排比。排比句步步深入,从开始的“你看过罗中立作的《父亲》这幅油画吗”到“看看这幅画吧”,到“仔细地端详这幅画吧”,再到“再仔细地看看这幅画吧”,最后是“朋友,你呢”的反问。这些都让文章有了亲切感,一下子就打动了读者,走进了读者的内心。2.本文是如何打动人心的?【佳作一】生命中无法忘怀之轻天际的云朵,拥抱朝阳,燃得热烈,灼着目光。静下来,你可以看见那火苗耀眼的光,感受超越尘嚣的力量。——题记三毛说:“如果有来生,要做一棵树,站成永恒,没有悲伤的姿势。”我们沉浸于前进路上的琐碎而无暇他顾、疲惫不堪时,有没有静下来想一想,忽略了什么,或是值不值得?我们往往努力做自己认为重要的事,自己认为值得的事,并为此挥霍大把的光阴,到最后,当遇到下一件事时,犹豫的我们才会清醒,奈何难以回头。不如安静下来,听一听内心的呢喃——那些蛰伏在角落里的声音,或许才是灵魂的梵音,让你看淡很多悲伤,给予你更从容的力量。如果你斤斤计较于一时的得失,那么你便真正地“失”了;如果你耿耿于怀于外在的成败,那么你离内心会愈来愈远;如果你甘于低头盲目追求当下,那么你会错过更多。春花秋月何时了?吟诗作赋,对酒当歌,谁不希望沉浸在诗意般的人生里?可是,执着的追求过后,恐怕只剩凄美的喟叹:“问君能有几多愁?恰似一江春水向东流。”在低头盲目求索时,怎不抬头望一眼?望一眼辽阔的国土、天下的子民——那些生命中无法忘怀之轻,究竟辛酸了多少人的眼泪!“如果有来生,要做一只鸟,飞越永恒,没有迷途的苦恼。”我们都渴望有一棵忘忧草,希冀自己会更无悔地跋涉在人生的旅途上,遇到冰心所写的旖旎风景,可是我们如此浮躁,去哪里能瞥到一路花开?那穿枝拂叶的人们,有泪可落,而我们却只有感伤。其实尘世中并没有诸多沉重的桎梏,所谓的疲惫,不过是我们太过执念于那些本来无须挂怀的世事,而真正的轻盈,则被我们弃于脑后,被封存,被遗忘。尘世的喧嚣与明亮,世俗的快乐与忧伤,在沙漏中,汩汩流过。我们无法奢望太多,也无须牵强,只要快乐、安宁、没有悲伤就好;而这,不过是重新对话我们的生活而已,让眼泪打碎荒芜,濡湿遗忘的角落,去做我们本来“必修”的事情,重新参与生活。雄浑陶醉的场景,光彩炫目的字眼,都不过是要被时间涤荡得无影无踪的。不必感叹人生易逝,岁月难留,而应增加时间的厚度,更加从容地让自己的人生厚重,有分量。[评点]选材精当,中心突出。作者不因自己博学而卖弄,借助三毛的诗句精心淘选素材,所以素材虽然多样但风格统一,强调“重视人生的厚度”的中心贯穿全篇,主旨突出。语言思辨,充满诗意。作者重在思辨,同时最大化地实现了语言的诗意和内容的诗意,仿佛是面对面地弹奏心曲,使读者乐于朝着作者预设的结果思考。温馨和缓,感情真挚。本文是一篇意在说理的散文,作者营造了一个温馨的对话氛围,即使批评性的文字也是清徐和缓的,所抒发的真挚情感散发出一股股感人的力量,缓缓流进读者心底。1.画家罗中立创作《父亲》这一典型事例对我们转换写作素材有什么启示?

[答案]其一,作者在受到素材“触动”的基础上,产生强烈的创作冲动。其二,作者善于通过“中心印象”去发现并挖掘素材的内在“意义”。其三,作者心中的“立意”在不断的调整中,这就使得素材得到不断的深化,让素材表现的“意义”不断升华,最终表现出深刻的旨意。2.“例文一”与“例文二”都是以油画《父亲》为素材的,是什么因素导致这两位作者对素材的不同处理?[答案]首先是发现素材内在的不同“意义”,找到事物内部各部分之间的联系;其次,素材往往随着作者认识的变化而变化;最后,对素材的“中心印象”不同,也会影响对素材的使用。1.什么是素材?素材是指艺术家在平时和创作准备阶段中收集积累的未经加工提炼的原始材料。2.什么叫分析和综合?分析是把一件事物、一种现象、一个概念分成各个部分,并找出这些部分的本质属性和彼此之间联系的一种思维方法和思维过程。综合是把分解开的各个要素结合起来,组成一个整体的思维方法和思维过程。3.认识水平和处理素材之间有着怎样的关系?从素材中发掘的意义随着作者的不同而不同,因此关键就在于不同的作者,他们的认识水平不同。另外,即使是同一作者,他的认识水平也是会发生变化的,罗中立创作《父亲》的过程便能很好地说明这个问题。最初他只画了个守粪的农民,这时候的作品和他最初的创作素材还没有太大的距离,而后,又画成了一个农民,最后才画成了《我的父亲》,最终定名为《父亲》。到这时他才感觉到,自己的想法和情感得到了完全的表达。《父亲》也因此成为一幅名画,打动着你我。你看,这不是一个认识不断深化、不断丰富的过程吗?4.如何理解“中心印象”?“中心印象”就是在所有的印象中给我们感觉最强烈的那部分。它和认识水平的高低有着密切的关系,认识水平高了,对材料也就会更有把握,也就能更准确地找到材料的“中心”。当然,坚持对“中心”的理解的训练也能提高人的认识水平。【示例一】各有千秋“江山代有才人出,各领风骚数百年”一言,道出了每个时期都有着自己特有的灿烂文化的真谛①道出了一个真谛——每个时期都有着自己特有的灿烂文化。

春秋战国,诸子百家。学者虽处于动荡之世,思想却激越出前所未有的夺目火光。②虽处于动荡之世,但学者的思想却激越出前所未有的夺目火光。儒、道、法……各家思想在碰撞中交流,在争辩中借鉴,它们是乱世中明亮的火焰,照亮了中国前进的道路,造就了诸子百家的璀璨辉煌。

人们时常感到生不逢时,期望回到或飞越到某个时空的过去或未来③期待飞跃时空,回到过去或者飞往未来,但不曾想,每个时代自有它得天独厚、不可比拟的机缘巧合,从而衍生了不可复制描摹的独特,春秋战国如此,中国近代亦如此。

近代中国饱受外国列强的侵略,知识分子的民族责任感与高远目光,造就了新文化运动中“新文学”的无比震撼。中西文化相互融合,白话文小说如《阿Q正传》等新式文学作品,让人④振聋发聩,唤醒了国人麻木的灵魂与涣散的斗争意志,我们亦会赞扬这个时代,钦佩这些爱国者,或者向往这血与泪交融而出的文化结晶。⑤我们钦佩这些爱国者,他们用血与泪交融出绚丽的文化瑰宝,而这些,也是那个特殊时代的结晶,这也不由让人对那个时代心生向往。[升格批注]①原文句子较长,可作调整。②原句有语病。③原句有语病。④删去后,语句更加连贯,通顺。⑤修改后,语句更加通顺,连贯。。

每个时代,每个地方,都上演着它们唯一的①独有的历史,各有千秋。中国如此,外国亦如此。

宁静浩瀚的大海,孕育着古希腊的绚烂文明。精美的雕塑,奇妙的神话,闪耀的哲学之光……无不让人心驰神往,愿生活在那美好的和谐中,但也有人愿活在如欧洲文艺复兴时期的“刺激”时代。

文艺复兴时,资产阶级为反封建求民主,从古希腊文学典籍中汲取精华。人文主义之父彼特拉克说:“我愿回到古希腊那民主的年代,却更愿活在当下,肩负我的责任,将人文主义延展于今。”的确,各个时期的文明成就各有千秋,我们只能②选择喜欢或倾向于哪个,却不能脱离我们的时代,但文化责任感却让人甘愿在这时代开辟人类精神新天地③。

古往今来,是时代造就了人,造就了文化,或是人与文化创造了时代,我们不得而知。④但文化责任感却让人甘愿在这一时代开辟人类精神新天地。即便我们因自己的喜好向往生于某一时期,却因活在当下而一味埋怨,这终使这一时代的光芒黯淡。与其一味地活在幻想中,不如尽自己所能让自己的时代大放异彩。

周国平曾言:“每个人都有自己的朝圣路,每个人孤独的路便组成了人类这一时代的精神家园。”每个人的向往不同,一如历史学家汤因比钟情一世纪的新疆,居里夫人外甥女涵娜独爱一世纪以前,伊雷娜却愿生在未来世纪……人们虽“趣舍万殊,静躁不同”,但若将向往化为创造时代文化辉煌的动力,这个时代亦有一番美丽的天地。

春秋百代,各有千秋。[升格批注]①和后面“独有的”重复,删除。②用“只能”太绝对,用词不当,删除。③此句和上文衔接不上,删除。④插入语句后使上下文衔接更加顺畅,自然。

[升格点评]原文多处出现语