浅谈古代家庭教育课件

1一、古代家庭教育基本情况二、古代家庭教育总结三、两个思考2淘气的娃慈母恶嬷嬷345678女子家庭教育，知识教育以经史为根本，礼制教育（三从四德，三纲五常）是经史教育的核心，劳动教育则以女红为主，同样会要求诗歌、书法、音乐、绘画、释道等宗教学习，不仅是多元的，而且也是丰富多彩的。女四书《女诫》（东汉班昭）﹑《内训》（明成祖徐皇后）﹑《女论语》（唐宋若莘、宋若昭姐妹）﹑《女范捷录》（明刘氏）9“女子无才便是德”出处：清·张岱《公祭祁夫人文》：“眉公曰：‘丈夫有德便是才，女子无才便是德。’此语殊为未确。”反证：刘兰芝“……十三能织素，十四学裁衣。十五弹箜篌，十六诵诗书……”《孔雀东南飞》1011中国古代有一句成语——“克绍箕裘”。《礼记．学记》篇说：“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。”生活在善于冶金的人的家庭里，子弟从小受父业的熏陶渍染，往往成为补续兽皮的工匠；生活在善于造弓的人的家里，子弟往往成为制造竹器的工匠。子弟受父兄的影响和教育，往往是子承父业，弟承兄业。12中国古人，在长期的生产、生活实践中，有许多家庭在自己所从事的职业上积累了丰富的实践经验，形成了家庭特有的职业专长，并且一代一代地传给后人，这就是古人所说的“家业”、“家学”或“家传”。中国古代很早就有“家学渊源”、“家业不败”、“世代书香”、“克绍箕裘”等说法，这是一个家庭祖祖辈辈都具有同样的学问、技艺和专长，成为一种世代不衰的传统。

所谓“家业”，即家传的学术。《北齐书．颜之推传》说：“世善《周官》、左氏学，之推早传家业。”所谓“家传”，即家庭中世代相传的职业、技艺。《陈书江总传》说：“家传赐书数千卷，总昼夜寻读，未尝辍手。”所谓“家学”，即家传之学问。13学前念私塾。到了汉代,一般地主、商人、士大夫为教育男童识字读书,都设立了私塾。就私塾的教材而言，有我国古代通行的蒙养教本“三、百、千、千”，即《三字经》《百家姓》《千家诗》《千字文》，以及《女儿经》《教儿经》《童蒙须知》等等，学生进一步则读四书五经、《古文观止》等。其教学内容以识字习字为主，还十分重视学诗作对。14古代家庭教育总结15一、家庭教育的作用二、家庭教育的目的三、家庭教育的内容四、家庭教育的方法和原则16171.于个人光耀门楣，齐家治国的基础2.于国家为培养统治阶级服务总结之，“明明德、亲民、止于至善。”（《大学》）18

19品德修养和读书进取是家庭教育的基本目的，在两者之间，品德修养位第一位，读书进取为第二位。20读书是为了明理，为了品学兼优，学高是为了品高。明什么理？明封建伦理纲常和社会生活。做一个明伦理、懂孝悌、知廉耻、守法度的“贤子孙”。所以，教育子弟学会做人，作好人，是中国古代大多数家庭教育子弟的基本目的，也是中国传统家庭教育的主流。21自汉代起“读书做官”观念形成，尤其是科举制建立后广泛的社会影响，使得在农业中国，“朝为田舍郎，暮登天子堂；将相本无种，男儿当自强”（北宋汪洙）成为事实，而欲改变自身的社会地位，读书求功名是最便捷的途径。以功名为教育目的，以光耀家庭和家族的门楣，在古代家庭中就很具有普遍性。22传统中国另有不少家庭对子女的教育持较为实际的态度，既不追求高尚的品学，也不在乎仕途功名，而是很实在地将目的定位在学得一技之长，以能在日后糊口谋生。就是刚刚讲到的“克绍箕裘，子承父业”。2324一般中国家庭在教育子弟问题上，总是立德先于立业，重于立业。幼儿道德教育在家庭教育中有着特别重要的意义，幼儿尚小，记性偏好，一善言入耳，终身不忘，一邪言入耳，亦实时动念。

25表现的两个方面：敬重长辈、友爱兄弟1.敬重长辈，“孝”的教育。首先是其自小懂得顺从父母长辈，其次是让儿童自小事奉父母。2.友爱兄弟，“悌”的教育。要求兄弟之间幼小的要敬重年长的，兄弟和睦，做到互爱、礼让、团结。26幼儿的认识能力、理解能力都很有限，教之以深奥的大道理很难见效，因此，古人主张幼儿的道德教育重在培养良好的道德行为习惯，从小懂得礼貌举止。27如何为人处世，对于幼儿而言，主要进行初步的待人接物和交友教育。首先，要求为人和善；其次，要求谨慎待人，出言谨慎，“祸从口出，戒多言，言多必失”。其次要善于识别人，“与人交往，应当表面糊涂，心中明白”，“人之黑白，宜在心，不宜在口”。最后是要求谦让待人。古人要求孩子对人、遇事以不争为尚。“器量需大，心境须宽。”甚至吃一些亏也不是坏事。所以“宁让人，务使人让；吾宁容人，勿使人容；吾宁吃人亏，勿使人吃亏。”（以上都选自历代家训）28受到“学而优则仕”观念的影响，我国古代的家庭一般都注重对儿童早期的文化知识教育。a识字习字教育b算术教育c自然常识教育d初步的阅读写作和学习方法教育2、文化知识教育

29包括两方面：a.日常生活和学习习惯教育b.为未来生活做准备的教育《礼记·内则》所记:“子能食食，教以右手。能言，男唯女俞，男鞶革，女鞶丝。六年，教以数与方名。七年，男女不同席，不共食。八年，出入门户及即席饮食，必后长者。始教以让。九年，教之数日。十年，出就外傅……”3031一、家庭教育的原则32幼儿尚小，记性偏好，一善言入耳，终身不忘，一邪言入耳，亦实时动念。《说文解字·序》中说的更为明确具体：“《周礼》：八岁入小学，保氏教国子先以六书……”33幼儿教育应该是个循序渐进的过程，各个年龄阶段有着不同的教育内容与目的，而安排教育过程的依据是儿童身心发展的阶段及其特点。34中国传统幼儿教育存在着成人意志过多干预的缺陷。但教育要想取得成功，必须遵循一定的规律，幼儿教育也一样。那就是顺应儿童身心和个性的自然发展。顺应自然，要注意儿童的接受能力，要注意儿童的天性，注意儿童的个性差异。35要提高儿童的学习兴趣，首先是教育内容必须丰富多样，生动活泼，诗歌、故事、舞蹈、游戏、休息，合理安排，穿插其间。其次是教育的形式必须是儿童所喜闻乐见的。王守仁曾说：“大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿。”“今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已；譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。”36爱是教的前提，只爱无教，不是爱的本质。爱与教的关系，古人认为：首先，爱不是溺爱，溺爱的本质是只爱不教。其次，爱意味着严教。最后，对孩子的爱应是一视同仁的“均爱”。3738即以身作则，一方面是出于欲正人先正己的教育逻辑；另一方面出于运用榜样的力量来教育感化儿童的意图。39用良好的人与事的影响为模范，陶冶人、塑造人。即通过家长的风范、家庭的风气、社会的风俗，潜移默化地熏陶人、影响人，以达到教育的目的。40注重力行是我国古代教育的一大优良传统。行动是人们求学、修养的最终追求。“读万卷书，行万里路。”（明画家董其昌）41所谓有恒，是指教育作用的一致性和恒常性。要求父母在任何时间、任何场合、对任何一个子女，都要坚持同一的教育标准。42三、两个思考4344郑州十八中试行了新校规：出台“阳刚男生”和“秀慧女生”标准，希望可以藉此减少学生的中性化现象。根据规定，阳刚男生的标准包括崇拜英雄敬仰模范、爱憎分明有正义感；秀慧女生的标准包括礼仪举止端庄等。45从青少年心理发展的规律看，学校如此做可谓过犹不及，中性化并不能简单的归结为性别教育缺失。对中学生的“性别教育”是一个伪概念，根据已经成熟的儿童以及青少年的心理学研究，儿童早在7岁学龄前，就已经基本完成了对“性别角色”的认同和学习，很难通过所谓的“性别教育”来抵制“中性化”。46对于青少年来说，他们的心理活动的出发点是获得同龄人对自己的认同，而非获得权威的认同。所以学校作为一个权威机构对性别角色提出明确的要求，非但很难达到效果，还可能会因为青少年的逆反心理而产生反作用。47在儿童心理学家系统的观察下，总结出儿童性别概念的发展会经历三个阶段：首先是性别认同（2～3岁），即儿童能正确标定自己和他人的性别；然后是性别稳定性（4～5岁），即知道人的性别不会随年龄变化而变化；最后是性别恒常性的获得（6～7岁），即懂得人的性别不会随服饰、形象或活动的改变而改变，在认识到这三点后，儿童就已经基本完成了对自己性别角色的认同。人对性别角色的学习早在学龄前就已经基本完成并达到一个相当稳定的水平。48古代家庭教育分男女社会主义是男女平等的社会，“生男生女都一样，女儿同是传后人”，男的能干女的也能干，男的能学女的也能学，强调绝对的男女一致，甚至抹除男女性别的差异。49国人对性的态度的演变：1.食色，性也。孔子在《礼记》里讲“饮食男女，人之大欲存焉。”凡是人的生命，不离两件大事：饮食、男女。一个生活的问题，一个性的问题。所谓饮食，等于民生问题。男女属于康乐问题，人生就离不开这两件事。。孔子那个时代的古人对性的态度是，坦荡而纯真的，可以讨论的。502.程朱理学：存天理，灭人欲理学以一种愚味、残酷的封建礼教压抑和禁锢着人性，作为精神禁锢的最重要的组成部分而首当其冲。513.共产主义的“禁欲”新中国成立后的一个相当长的时期内，性问题讳莫如深，性学无人再讲，到了“文化大革命”，性的精神禁锢发展到了极端。没有性教育这一说法。性欲基本上是和坏人的“淫荡”、日本鬼子的“兽行”等联系在一起的。52贵族性教育课程在中国历史上，有关性教育的记载始于东汉。建初四年（公元79年），皇帝主持召开了一次全国规模的经学学术会议。这次会议制定了有关经学各个问题的标准答案，并由班固将之整理编撰为《白虎通德论》（简称《白虎通》）。这部对后世产生深远影响的《白虎通》，十分明确地规定了贵族子弟在“辟雍”学宫必须学习的各种技艺，除了礼仪、音乐、舞蹈、诵诗、写作、射箭、骑马、驾车等，在课程中居然还有性教育。53根据《白虎通》的记载，这次会议明确规定了这些贵族子弟的性教育，要在学宫中进行。为什么？因为“父所以不自教子何？为渫渎也。又授之道当极说明阴阳夫妻变化之事，不可父子相教也”。意思是父亲不能教自己的儿子，这样轻慢不严肃。东汉把性教育作为贵族子弟学校的必修课，可见那时人们的性观念还是相当开明，对研究性问题相当重视。54中国古代，民间百姓的性教育的主要方式，就是“嫁妆画”和“压箱底”。这种“照猫画虎”的引导方式，是性教育的“形象教具”。根据存世的实物看来，“嫁妆画”实际上是一卷8张12张不同性爱方式的图画（后来发展为春宫画）。哪家的女儿出嫁前，父母往往都得买上一两卷，作为嫁妆。55性教育可分为