【中国传统城建理念探源2400字（论文）】

中国传统城建理念探源目录TOC\o"1-2"\h\u4223中国传统城建理念探源 131121一“返璞归真、天人合一”的道家的哲学 117480二“因缘果报、心性本净”的佛家的理念 228686三“中庸之道、不偏不倚”的儒家的思想 212262四小结 3中国作为现今世界上唯一一个历史得以完好延续与传承的历史文明古国，我国的城市建设理念也同样经过了完好的传承与延续，在两千年的文化传承中，深刻的影响着中国古代城市规划的影响。从唐朝的长安（今西安）、宋朝的洛阳、开封以及清朝的北京的城市布局与设计中我们能够清晰地感受到中国传统文化对于中国古代城市设计理念以及城市规划、布局的影响。从《周礼·考工记》的记载中我们就可以知道当时的城市规划和城市建设已形成了一套完整的理论：“匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨，左祖右庙，前朝后市，市朝一夫。”这些文化中包括道家哲学、佛家理念以及儒家思想均对后世的城市建设设计产生了巨大的影响。一“返璞归真、天人合一”的道家的哲学道家思想的核心是“道”，认为“道”，是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。老子曾在他的著作中说：“有物混成，先天地生。萧呵！寥呵！独立而不改，可以为天地母。吾未知其名，强名之曰道”。道家讲究的是天人合一，道家哲学的自然观认为人类应该有一颗畏惧自然、崇敬自然的心。道家在重视自然本性的同时，也同样强调与重视人性的自由与解放。正所谓“为学日益、为道日损”、“此亦一是非彼亦一是非”，在知识解放的同时，人的心境、欲念也应归于虚无。因此我国古代的建筑与城市设计无一不显示出对于自然的崇敬、畏惧之情，在城市景观设计中讲究的是与自然的完美配合，正所谓“虽由人作、宛自天开”。在老子看来，人只是万物中的一分子，要与万物和平共处。他论述人与自然的关系，说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”考虑如何与地形地势的利用，对河流山川的配合，以及在布局中考虑人与自然的关系，将日月四季放于最重要的位置。将人的本性、将建筑尽可能的“暴露”于自然光辉之下，沐浴天地之灵气。人类的发展与建设并非是以人为本，而应该是以自然为本源，以自然为主导的思路发展与建设。从我国古代城市的设计与规划中可以窥见一二，如明清时期的北京城,北京城的布局完全依照自然规律以一条中轴线对称排列，结构严谨，南立天坛,北置地坛，日坛、月坛分列东西,天地呼应，日月同辉，成为“星辰之都”。古代园林的设计也都是充分力求真实的还原自然的本性，建筑只是自然的配成物，一切基于自然生态平衡理念，所谓天人合一，也就是将人融入天地自然中，建筑融于自然环境中。二“因缘果报、心性本净”的佛家的理念在《印光大师文钞与卫锦州居士书》中指出了众生的一种毛病：“稍作微善，即望大福，一遇逆境，即谓做善获殃，无有因果”。大师非常中肯地道出了许多学佛人的心态：总想以最小的付出求得最大的福报；同时，经不起任何考验，很容易随缘退堕，对因果没有绝对的信心。大师破斥这种观念，进一步阐明了因缘果报错综复杂的道理。做善而获殃的人，是宿世的恶业重，若不做善，则祸殃更大，好比是犯重罪的人还没来得及行刑，但立了小功，使得量刑减轻。不可以说，发了善心，做了善事，怎么还会有不好的事情发生？同理，做恶的人获得福报，是宿世栽培的福报深厚所致。好比富家子弟，天天挥金如土，但家资丰厚，仍比常人富有。同时佛教认为“心性本净、客尘所染。”也就是说心的本有功能是清净的，只是受到了外界的种种诱惑或是干扰而导致内性的涌动。正是这样一种“因缘果报、心性本净”的佛家理念，让中国古代的城市设计在空间结构布局中从人的本性出发，尽量还原事物的原始特征以较少的改动呈现景观特色。并且克制自我,所谓“克己复礼”,而不是强调个性发展。无论是北京、长安还是开封整个城市的桂花与设计都是规规矩矩、严格遵守一定的规章、方式安排，四四方方从不出格。同时，在对待自然环境时也时刻牢记因缘果报，尊重自然、崇敬自然，因为人类对自然的破坏一旦形成必然会遭受自然环境对于人类社会活动的回馈—自然灾害。三“中庸之道、不偏不倚”的儒家的思想“中庸之道”，指的是一种不偏不倚的折衷的处世态度。常常偏向于调和折衷无是非和稀泥不讲原则，往往带有贬义。特别是在所谓的革命的年代里。中庸，其实是孔子的一个哲学范畴，也是他的一个方法论原则。他说：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”现代学者认为：“作为至高之德的中庸，可以视为道德范畴，但在孔子的人道理论中仍属哲学范畴，是孔子的思维方法论。”在孔子以及儒家思想中，中庸也是君子和小人的区别之所在：“君子中庸，小人反中庸。”其并非像我们现代人所说的中庸之意。孔子与儒家的中庸之道，在城市设计中首先是体现在城市建设与规划中的对称。儒家的行为规范和道德标准具体体现在城市规划和建设方面则为通过城市的道路中轴线、建筑的空间序列、严整的城市布局体现森严的社会等级和伦理秩序。当我们去了解古代城市的规划与设计时，能够很清晰的感受到当时的城市设计首先必定是设计一个四四方方的城市，四周是城墙，城市的中心必定是王城的所在地，以王城为界城市的中轴线有序的将城市分割成东西南北四个区域，而这正好契合了儒家的“居中不偏”的传统理念。例如，隋唐长安、明清北京的城市布局中，均有一条被我国著名设计师梁思成称为“伟大的中轴线”，通过这样的划分将不同的阶层的人群有机的分割，这又体现了儒家学说所提倡的礼教尊卑、伦理秩序的观念。其次是体现在城市规划设计师的设计理念中，认为城市设计并非是以人的意志为转移的，而是要以自然为中心，人的意志要与自然之间保持动态平衡，秉持中庸之位而非对立之势。四小结中国的传统文化的博大精深对于中国传统城市设计有着重大的影响，无论是道家哲学、佛家理念还是儒家思想它们虽然各自有各自的理论学说、处世之道。但是在古代的城市设计中，那些设计师将这些不同的