读《逍遥游》中学生个人心得

Word文档读《逍遥游》中学生个人心得人们把全部丰盛的经受以及学习的学问都总结在了书里，等待我们去领会。好的作品会引起阅读者的共鸣，在看《逍遥游》之后一定会触动内心，该如何才干将一篇《逍遥游》读后感写好呢？以下是我我为大家细心收拾的读《逍遥游》中同学个人心得，欢迎您参考，希翼对您有所助益！

读《逍遥游》中同学个人心得(篇一)

我们的祖先为我们造出了无数意思相对的词：小与大，多与少，赢与亏，有与无……而祖先们却没有将其划清界限，所以现在没有人能真正分清它们，自从读了庄子，我对有与无似乎有了更深的理解。

其实这些词都是相对的，而非肯定的，就如物理上的动与静，宇宙万物都是运动的，而静止只是相对于某一个物体而言。这些词亦如此：富人会认为一间三室两厅的舒服的房子过于狭小，而对于一位饥寒交迫的流浪者，一个屋檐下大概就足以他避雨容身；一块面包渣假如是人将其掉在地上固然不会捡，但那却是一群蚂蚁的午餐……人生中的有与无也如此，没有谁能真正划清它们的界限，而且有时候，有即是无，无即是有。

庄子云：至人无己，神人无功，圣人无名。有时人无求反而会得到无数：公司里有些人虽然嘴上不追求太高名位，但他们脚踏实地的工作，也会获得老板的赏识；买股票时假如你急于追求眼前的小利或渴望着每次都能赚大，反而会亏得很惨，而别无高求的人大概会找对时机。大概有些人认为这是错误的，现在的社会人惟独有官欲、会做事、会说话才干得到自己想要的一切，然而进一步想，那些人真的什么都拥有了吗?有官欲即会失人欲，有野心即会失善心，有地位即会失自由……由此可见古人造词之精妙，舍得一词就可以理解为有舍必有得，有得必会舍，假如想得到全部，就要失去全部，这便是有即是无，无即是有的道理。

有无的概念可以引伸到生命的出生和湮灭。庄子认为人之初就是一阵风，所以人死后也将化为一阵风仍然飞在人世间，因此世间没有生与死的差别。这种主意大概很荒谬，但这都是由于他看淡了一切，在他的眼中人世间万物都是无，也因此他写下了流传后世的《逍遥游》。身为青少年的我们大概不能像庄子那样齐生死，等万物，然而庄子看淡一切的态度值得我们学习。庄子认为逍遥就是无所待，学习处事亦如此。学无旁贷，心无旁骛，看淡一切成败、悲喜，人生即是无，无中即是有。

读《逍遥游》中同学个人心得(篇二)

古往今来，人们都在追赶一个幻想——自由。

从个体来说，柏拉图追求自己心目中的抱负国，孔子追求从心所欲而不逾矩的精神境界；从民族来说，很多被压迫人民为争取自己民族的自由自立而奋起抵抗不惜流血牺牲；从国家来说，人们为寻求不断进展提出自由新口号：经济要求进展自由贸易、自由竞争，一实现经济的健康进展，政治要求自由民主以谋求更广泛人民利益，文化也也同样要求自由的空气、自由的呼吸、以达到百花齐放，百家争鸣的文化富强面貌……人们心中对自由的呼声从古向来绵延至今，在二十一世纪的今日愈加低沉，然而，自由到底是什么？自由在哪里？怎么实现自由？我们心中久久的怀疑谁来解开？

那么不妨静下心来，闲逛于幽静的树木或湖畔，来品读一番庄子的《逍遥游》，倾听那从远古而来的期待，来体会自由的馨香，任心思自由徜徉于天际。

《逍遥游》是《庄子》书中的首篇，也是庄子本人的代表作。在上《庄子讨论》课程的时候，我仔细地听教师解读了《逍遥游》这篇文章，在深化阅读之后，我觉得庄子确实不愧是影响汉文化甚深且远的一代思想家，其中阐述的观念也在数千年以下不断的对后世产生影响。另外，庄子也不仅是一位思想家，他更是一位重要的散文家，这篇《逍遥游》看似杂乱无章，但是却有中心思想贯串其中：他就是要人们不要向来被名韁利索牵绊住，更不要人云亦云的迷失在世俗的观念或是现实取向的功利价值观之中。

读《逍遥游》中同学个人心得(篇三)

一提到庄子，我们就会想到他的《逍遥游》。

小时候，曾在语文书上读过简化版的《鹏程万里》，却从没有真正感触过乘物以游心的逍遥，从没有真正感触过那种独于天地精神往来的淡泊。

庄子一生贫而不穷，家住陋巷，以织草鞋为生，有时甚至无米下锅，要向人借粮。但是他却能随心所欲，得意其乐。生不逢时，如之奈何？就是这样一个一贫如洗的人，断然否决了楚王送上门的相国之位。自称宁愿做一只在淤泥中拖着尾巴、自由拘束的乌龟，也不肯意当供奉在庙堂上，受人恭敬的龟甲。所以庄子挑选了无为，敢于从容面向随之而来的孤独     和贫穷，在天地间随心所欲，逍遥拘束，达到心灵所追求的高度与境界。

《逍遥游》是全书的精髓，开门见山点出逍遥的境界，游的状态。鹏程万里，扶摇直上，看似逍遥，其实都是有所待，不自足。一旦时不我与，则无法胜利。如何才干超脱？庄子提出乘天地之正，御六气之变，以游无穷。也就是说，心灵顺应天地大道，跳出万物束缚，无物，无我，无功，无名，与天地精神相往来，逍遥拘束。

其实，生活都一样，只是每个人看待生活的角度不同而已。在每个人面前，生活都是不同的颜色，只在于你是如何去看待、如何去面向。所以，胸怀博大是庄子、是《逍遥游》给我们上的第一课。

《逍遥游》中塑造的境界永久是没有边界的。天地大道，发乎自然，庄子于虚静中挥洒他的放诞，于达观中流露出些许狡黠，让我们用一生的体温去暖和这个才智的名字，渐行渐远，随着庄子去乘物以游心独与天地精神往来。

当感触到心灵的疲倦与束缚时，让我们静下心来，跟着庄子一起绽开一次心灵的逍遥游……

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读《逍遥游》个人心得

通过读书我们能够提高自身的素质，还能够开阔我们的视野。当不同的人在看完《逍遥游》后，信任也会有对于它的专属心得体味，怎么样才干写好一篇《逍遥游》读后感呢？下面是我我帮大家收拾的《读《逍遥游》个人心得》，供大家参考，希翼能协助到有需要的伴侣。

读《逍遥游》个人心得【篇一】

《逍遥游》，这是庄子文章知名度最高的一篇。奇大无比，展翅高飞，由北到南的大鹏，在国人心中留下了非凡的印象。对这只大鸟，普通取其志向高远、无拘无束的形象，但是细细深化阅读，它的境界只是比蜩、学鸠、斥鴳高而已，仍然没有挣脱外物的限制。这样的大鸟，想要高飞到九天，就必需依赖海运，既然依赖海运，它就受限于海运，它就没有达到庄子所说的肯定的自由。鸟类世界如此，人类世界也是如此。汲汲于功名利禄的世俗之人，就犹如蜩、学鸠、斥鴳，而挣脱了名誉是非的宋荣子、列子则犹如大鹏，而无己、无功、无名的`至人、神人、圣人，才是所效仿追求的对象，他们顺任自然，无所求，自由拘束。

在阐释自由思想的同时，顺便论证了熟悉的局限性。蜩、学鸠、斥鴳，熟悉不到大鹏南飞的目的意义，它们甚至瞧不起大鹏。生命短暂的惟独一个清晨的菌类，自然无法理解一个月，能活几个月的蟪蛄，自然不懂年的概念，众人只能憧憬长寿的彭祖，却不知道有千年寿龄的冥灵，大椿。肩吾理解不了接舆所说的居住在藐姑射之山的神人。惠子也只知道用葫芦做飘，用樗做木材，不知道用大葫芦当船，用大樗树来乘自由之凉。这就是学问上的聋盲。这一论点在《齐物论》《养生主》又有换样的论述。

还阐释了目的和工具的相对性。一杯水可以浮起一根草，而要想浮起一个杯子一杯水是不够的。郊游要一天的干粮，周边游需要一两天的干粮，长途游则需要更多的干粮。工具有助于实现目的，反过来说，目的又受限于工具。人一旦有目的，也就受限于实现目的的工具了。要想实现自由，那就要摒除目的，人生就不要有所求。无意义的意义，就是生命的大自由，就是像神人那样，不关世事，自由自自地活在世俗之外。固然人的一生（生命）也可以作为工具——自己的工具，他人的棋子——以之去实现人的某些追求，一旦如此，我们的生命也就会被利用，进而丧失自由、丧失生命，要想保存生命、保全自由，我们就要无用，于世俗于他人无用，于自己无求。

根据个人的理解重新梳理《逍遥游》的思路就是，熟悉具有局限性，由于这一局限性，我们看不到目的和工具的相对性，自然无法理解人一旦有所求就会对生命有所损。理解了这一规律，我们要想颐养天年，保持生命的大自由，我们就要剔除全部的一切人生预设。

努力追求世俗的胜利时，我必然要付出代价，可是我假如像庄子那样无所求，我这副皮囊又有何意义呢！我已被社会价值感教导胜利洗脑。可是，现在的我也，既没有获得世俗意义上的胜利，也没有获得庄子的自由感，那么我的意义何在呢？

如何看待《逍遥游》，境遇不同，理解自然不同。不过，顺境困境，自得失意，都不防读读《逍遥游》：顺境自得时，苏醒一下；困境失意时，清高一番：精神的自我救赎。

读《逍遥游》个人心得【篇二】

初见逍遥游三个字，很自然的联想到这样一幅悠然满意的风景：一个学者立于竹筏之上，没有船桨，竹筏顺着水流漂游，两岸青山缓缓向身后远去。若问我庄子的自由该如何形容，很自然的想到那句向诗人一样自由。但读完并深化学习《逍遥游》一文后，才发觉上面的两个很自然的反应与庄子以及他所崇尚的逍遥真是差里百万里。庄子逍遥，是近乎淡忘凡世间的一切复杂，纤尘不染的精神与灵魂上得到自由。那些诗人学者，要么触景生情，要么因势感怀，都是为外在客观和内在主观所限，不能达到真正的逍遥。

《逍遥游》开门见山点出逍遥的境界，游的状态，鹏程万里，扶摇直上，看似逍遥，其实都是有所待，不自足。一旦时不与我，则无法胜利。

如何才干超脱？庄子提出乘天地之正，御六气之变，以游无穷。也就是说，心灵顺应天地之道，跳出万物束缚，无物，无我，无功，无名，与天地精神相往来，逍遥拘束。作品描写了一个哲学意识上天入地以求索宇宙的隐秘后倦极而返的心理经受。首先通过描绘一系列详细的事物和三个不同层次的人物来反复申明肯定自由的难得，借鲲鹏和蜩鸠的对照，来说明大小的分离，破除普通人见小不见大的观念，并指出：唯有无己的至人才干做到逍遥游。

庄子所讲的逍遥是一种肯定的自由，而不是相对的自由。庄子把人生之最高境界描绘为至人无己，神人无功，圣人无名。那是一种不去追求名誉和地位、没有功利目之、心中无我之崇高境界。只要如此，才干潜心学习，为人生之腾飞打下厚实之基础，才干不畏险阻，翱翔于九万里之蓝天，做才干打败自我，不被荣誉所累，才干不去追求名誉和地位，以热爱作为奋斗之动力。

读《逍遥游》个人心得【篇三】

庄子，先秦时期代的一位哲学家，在中学历史书中，我们就对他有所了解，但是他们著作《庄子》，我还从没读过。这次，我们全班同学幸运的尾随百班千人共读活动，共读萧袤教师的庄子童话《逍遥游》，读完之后，我真正领会到了庄子不仅是一位深刻的哲学家还是一位风趣幽默、会讲寓言故事的童话家！

《逍遥游》是适合学校生读的彩绘本，共16个故事，书中主要叙述了名叫小惠的11岁五班级女孩，和几千年前的庄周一起逍遥游的故事，先秦诸子百家时期，庄周有一好友惠子，两个关系很好，于是作家萧袤就想象五班级女孩小惠就是庄子的老友惠子，两个人亦梦亦幻，一起变成两只蝴蝶和两条小鱼，与古代成语庄周梦蝶和濠梁观鱼相照应。使书中故事丰盛多彩，趣味横生，让孩子们百读不厌，并学习了有关庄子的成语！

1、故事情节好玩而想象力丰盛。

庄子是先秦时代的哲学家，因时代的久远，我们熟悉和了解他，有一定的困难，萧袤教师没有死板地介绍庄子的哲学思想和文学著作，而是把庄子的哲学观渗透在16个好玩的故事中，并在每个故事后面穿插一些通俗易懂的原文《庄子》片段，由于对11—12岁的孩子来说，这样更简单接受和学习。书中的故事想象力丰盛，单单从故事的题目，如我不是来偷菜的、蝴蝶吻、当一条鱼也很好啊等，就大大激发孩子们的阅读爱好，故事情节里，仆人公惠子和白衣老人庄周一会儿变成一只蓝蝴蝶在菜地里飘舞，一会儿变成一条鱼在水里自由拘束地游，一会儿又和好友憧憬到黑暗世界里冒险。让读者在好玩而丰盛的故事情节里领会到庄子的哲学思想和浅显的文学著作的精髓。

2、用好玩的故事表现哲学观。

庄子是先秦时代的哲学家，他的哲学观博大精深，深刻富有哲理，庄子哲学主要是人生的哲学，也就是人生的意见和态度——人生观、世界观和价值观，如何跟孩子们讲哲学呢？作家萧袤教师没有采纳说教的形式，而是用浅语的艺术把庄子的哲学思想，融入化解到好玩的故事中去。比如子非鱼，安知鱼之乐？子非我，安知我不知鱼之乐？

在故事里，惠子和白衣老人庄周嬉戏玩乐中，用好像开玩笑的口吻说出来，让我们也感觉好似是绕口令普通，不知不觉就记住了这句关于鱼之乐闻名论辩。

另外，书里每一个故事后面，萧袤特意支配《庄子》的原文链接，比如秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是河伯欣然自喜，以天下之美为尽在已。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。出自《庄子·秋水》这段话来说明人不能自豪自大、自以为是，应当虚心谨慎，既能看到自已的优缺点，也能看到别人的优缺点，走出小天地，才干见多识广的道理。

3、书中情节亦梦亦幻亦真切。

读完这本书，我对书中情节亦梦亦幻亦真切所震撼，刚一接触阅读的时候，有点读不太懂，由于书中开始的情节是小惠和爸爸在菜地里捉蝴蝶，小惠追着一只白蝴蝶来到栅栏门，白蝴蝶摇身一变，成为白衣老人庄周，小惠则变成一只蓝蝴蝶，一起与庄周逍遥游，还在爸爸脸上留下一个蝴蝶吻，故事情节不断在梦幻和现实中，像放电影的镜头一样往返切换，小惠还和街坊家的好伴侣憧憬，一起被巨大的黑色夜猫绑架，穿越在黑色空间里冒险，一会儿又回到现实生活中居住的社区的菜地，情节的变幻莫测，更丰盛了故事书的生动性，让我们在懵懵懂懂中感触庄子童话的奇特好玩。

书中说起庄子喜爱 讲故事，无数故事流传至今，成为我们常常运用的成语，比如螳螂捕蝉，黄雀在后、朝三暮四、白驹过隙、得心应手、游刃有余等，还有一些神话故事，比如姑射山之仙子、皇帝寻觅玄珠等，都大大丰盛了同学的课外学问水平。

好玩的故事情节和天马行空的想象，让我感觉好似和仆人公小惠举行了一场好玩的旅行，也不是单纯地戏耍疯跑，而是在旅行中渗透学习到庄子的哲学观、思想观、价值观的理念，体验经典童书的奥妙。

读《逍遥游》个人心得【篇四】

庄子是一位影响了中国几千年的大思想家、哲学家和文学家。这几天，我津津有味、如饥似渴地读了庄子写的《逍遥游》。

令我至今难忘的是《逍遥游》中的这样一段话：且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。

风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风，背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。我对这句话的理解是：再说，积存的水不够深，它就无力承载大船。倒一杯水在低洼之处，惟独小草可以当船；放上杯子，它就着地不动了，这是水少但是船大的缘故。积存的风不够大，就没有力量承载巨翅。所以，大鹏飞到九万里的高空，才干算抵达风的上方，这样才可以乘着风力，背凭着青天，彻低没有任何妨碍，然后，才可以开头飞向南方。从中，我明了了一个道理：做事情之前，都要打好充分的提前量。

《庄子逍遥游》是一本好书，里面的奥妙无穷无尽，让我如醉如痴、令我受益匪浅，还有一些奥妙，等着你去探究和发觉呢！

中同学读《逍遥游》心得600字

书是开启才智之门的钥匙，阅读一本好书能够让我们受益匪浅，我信任每个人看了《逍遥游》之后，内心也一定会有所触动，一篇优秀《逍遥游》读后感怎么写呢？请您阅读我我辑为您编辑收拾的《中同学读《逍遥游》心得600字》，但愿对您的学习工作带来协助。

中同学读《逍遥游》心得600字(篇一)

《逍遥游》是庄子的首篇，是战国时期哲学家庄子（名周，约前369-前286）的代表作。庄子散文想象奇伟，言辞瑰奇，设喻贴切，句式灵便，汪洋恣肆，别具一格。鲁迅在《汉文学史纲要》中高度评价庄子，说他着书十余万言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实，而其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫之能先也。当代文化学者余秋雨在《何谓文化》将庄子列为先秦诸子文学作品的第一等级，盖源于此。

《逍遥游》旨在论证达到肯定自由境界，既追求一种超越时空限制的肯定自由，也就是乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者。

《逍遥游》启示我们，任何个人，在万物纷纭的现实世界中，要进入自由的境界，从客观上来说，犹有所待者，也就是要依靠客观条件；从主观上来说，要不断加强抱负人格的修养，以至臻于无己（顺应自修，忘掉自我）、无功（不求有功）、无名（不求出名）的思想境界。

巨大的鲲，变化为鹏，其背不知其几千里，之所以能徙于南冥，水击三千里抟扶摇而上者九万里，也就是它惟独凭借九万里风才干起飞。所以《逍遥游》中说：是鸟也，海运则将徙于南冥，大鹏离不开海运，即海风动。宋人林希逸解释海运道：海运者，海动也。今海濒之俚歌犹有‘六月海动’之语。海动必有大风……言必有此大风，而后可以南徙也。蜩与学鸠是小虫、小鸟，力量不够，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣。蜩与学鸠遇到榆树、枋树就停落在上边。有时力量不够，飞不高，飞不远，落在地上就是了。因此，庄子的结论是：且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。风之积也不厚，则其负大翼也无力。没有一定的客观条件，主体自然不行能到达自由境界。

就主观上来说，任何个人要进入自由境界，必需挣脱现实世界种种物质上、思想上的束缚。庄子所以说的至人’是他抱负中修养最高的人；神人，次于至人；圣人，又次于神人。庄子《逍遥游》中列举了传奇中古代道德修养高尚的人。宋荣子彼其于世，未数数然也。宋荣子对于世俗的名誉，是未曾汲汲追求的。列子彼于致福者，未数数然也。列子顺应自然而能不热切于求福，如此者，世间亦不见多。尧知高士许由贤明，以日月出矣，而爝火不息时雨降矣，而犹浸灌为喻，自视缺然，请致天下，树立了至人顺应自然忘掉自我的崇高抱负人格的理念。许由以名者，实之宾予无所用天下为（名是实的影子，天下对我是没实用的）辞谢尧的禅让。庄子以宋荣子、列子、尧、许由等传奇中的人物无己无功无名的详细而又生动的传奇，形象地说明白要达到自由的精神境界，就必需挣脱对物质、名誉、地位、金钱的汲汲追求。

既然无论是个人还是囫囵人类，要从必定王国进入自由王国，臻于自由境界，要依靠客观条件，那么当客观条件还没有具备，或者还没有彻低具备的时候，个人与人类必需发挥主观能动性，努力制造条件，从而进入自由境界；既然个人与人类要进入自由境界，要有高尚的品德，那么就必需不断提升自身修养，养成抱负人格。

《庄子·逍遥游》所宣传的是一种超越时空限制的肯定自由。我们在阅读时应当熟悉到，任何个人，乃至囫囵人类，都是生活在一定的时光、空间条件之下的。因此，超越时空限制的肯定自由事实上是不存在的。

中同学读《逍遥游》心得600字(篇二)

初读《逍遥游》，感触到鹏的肆意——鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。它磅礴大气，体积大、目标也远，翱翔在天空之中。在飞行的过程中其他鸟儿遇到的困难，像闪电、强风，对它来说不足一提；当它鸟瞰大地时，地面的一切多么渺小，目之所及，或许就是地球另一端的天池。每每看到这些文字，我的脑海总想勾画鹏的画面，鹏有多大才干翼若垂天之云？这样的庞然大物，它内心所思量的问题绝对和其他动物甚至人类不一样。

当我有苦恼时，我也想成为鹏，用它的视野去看看这一切，展翅飞行，能看到许多漂亮的大地景象——田野、山脉、海洋……又何必困扰于这些点滴，世界广阔还有许多美妙要去追求。庄子穿越千年，借由鲲鹏铺设了一个伟大的世界图。

鸠之小

在《逍遥游》中和鹏不同的是蜩与学鸠，蜩与学鸠笑之曰：‘我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？’有了前者鹏的对照，蜩与学鸠显得渺小、目光短浅。

鹏是浩大的，则鸠是渺小的；鹏是宽广的，鸠是狭隘的；鹏是远大的，鸠是短浅的。鸠的视野所及就是榆枋，渺小的它和浩大的鹏所领略的是不一样的景色，人们说见多识广，鸠所思量的定是和鹏不一样的事物。大小之辨，一目了然，鹏与鸠让我联想到一般民众和时光长河中的豪杰，豪杰志存高远，他们眼中的世界和一般人的不一样，他们的思维也不同。

鹏与鸠

庄子的文字十分玄幻，每一次读似乎都有每一次的感触，每一次读文字都发生着一次变化。他极力描述着鹏的磅礴，又提到鸠的渺小，让人无比艳羡鹏，但转瞬间提到众人匹之，不亦悲乎？宛然前者都是虚无。

比较永久是片面的，用尺子量的是刻度、用量杯量的是容积，用称重器量的是分量，当我们被庄子的文字拉近大小之间时，无意间举行了比较。故在《庄子的现代解读》中，提到这一句：心知执着人物的才性气性，也执着人间的名利权势，由是而有大小多少的分离与比较，此成为生命的自困自苦。比较经常给人们带来困苦，但其实无需困苦，不用比较。此为逍，消解心知的执着与分离。

逍遥

逍遥应当有着更广大的空间，在执着和比较之外，那更为广大的天地，我认为是人的本心善良意。怀揣着人性中最纯真的善意才干像大鹏鸟一样翱翔在高空之中。

电影《生活多美妙》中，男主角每当碰到矛盾与困难的时候，他都会挑选成全他人，凭借着自己的善意舍弃另外的东西。最后当他面临困难时，天使、身边的伴侣都出手相助，他也度过了难关。人性中的善意让他做出了不一样的挑选，每一次的挑选都带着他走向不一样的世界。

正是心中的和善正义能让人生有另外的可能性，那份善意推进着抉择，推进着周遭的变化，人生也就因此变得广大。

中同学读《逍遥游》心得600字(篇三)

一、逍遥游——人在天地自然中的精神漫游

人教版第四册所选《逍遥游》为《庄子》一书的首篇，主旨是讲人生的境界。在庄子看来，抱负的人生境界就是人生在世能作逍遥游。那么，什么是逍遥游呢，先说逍遥的语义。在《庄子》一书中，逍遥一词的含义是指一个人在生活中自由拘束、悠然得意的精神状态或内心状态。《庄子》一书中，多次使用到逍遥一词，有时单独使用，有时和彷徨一词对举使用，但词义始终不变。如彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下（《庄子·逍遥游》）：彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业（《庄子·大宗师》）：逍遥乎天地之间，而心愿得意（《庄子·让王》）。故逍遥的本质是指一个人自由拘束、任性适意的人生状态。第二说游。游作为人的主体活动，既可指向人的精神，也可指向人的肉体。《庄子》一书在使用这个词时也兼有这两个词义。但庄子哲学是谈人的精神自由的，他关注的是人的精神活动，是要从人的精神自由中寻觅人生的出路。故《庄子》中使用游一词时，多数状况下是指向人的精神活动，是指人与自然万物融为一体的精神漫游。

逍遥游中的游也是如此。游是心游，是让心游于无限时空中的精神漫游，是让心同道、造物者、天地自然举行的交游、交往，也就是《庄子·天下》中所说的独与天地精神往来。在这样的精神活动中，人与自然融为一体，达到了天地与我并生，万物与我为一（《庄子·齐物论》）的泰然状态，从而获得了心灵的自由安宁。这样的游才逍遥。

二、至人神人圣人——精神自由的逍遥者

庄子世界观、人生观的核心是道论。庄子认为，道生天地万物，道使天地万物生灭流变，无穷无尽。天地万物（包括人类在内）无论以怎样的形式存在，也无论发生怎样的变化，都是这个道运行的结果，也是这个道的详细表现，这叫万物皆出于机，皆入于机（《庄子·至乐》）。道的本质特征就是自自然然，无为无不为，无目的又合目的。人类是顺道而生的，所以人的生存，在本质上亦如自然界中的动物植物甚或无生命的天地日月一样，本属自然，无目的又合目的，无所为又是自然天成的。

在《庄子》一书中，真人也被称作至人神人圣人。由于真人是依乎天道、顺乎人性自然地活着，达到了至道至性的境地，故庄子又称其为至人：真人在人世间顺性自然，无为无不为，超凡脱俗，故庄子也称其为神人：真人是领受了天道自然之精髓的人，在世间生活已无所不通，《说文解字》说：圣者，通也，故庄子还把真人称作圣人。《逍遥游》中说至人无己，神人无功，圣人无名，三者名殊而实指为一。无己是忘我后的任性自然，无名无功同样是忘我后的任性自然。这三种状态都是人在体道自然中无为无不为的泰然人生。唯其如此，至人神人圣人才干乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷而无所待，才干在人生中作逍遥游。

中同学读《逍遥游》心得600字(篇四)

在庄子的《逍遥游》中，讲了这样的一则故事：尧让天下，许由不受。

庄子的故事是这样说的：尧让天下于许由，曰：日月出矣，而爝火不息；其于光也，不亦难乎？时雨降矣，而犹浸灌；其于泽也，不亦劳乎？夫子立而天下治，而我犹尸之；吾自视缺然，请致天下。许由曰：子治天下，天下既已治也；而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也；吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！

用现在的话说：尧决定把天下让给许由，说：太阳和月亮都已升起来了，可是小小的炬火还在燃烧不熄；它要跟太阳和月亮的光亮相比，不是很难吗？季雨准时降临了，可是还在不停地浇水灌地；如此费劲的人工浇灌对于囫囵大地的润泽，不显得徒劳吗？先生如能居于国君之位天下一定会获得大治，可是我还空居其位；我自己越看越觉得能力不够，请允许我把天下交给你。

作为君王的尧，让天下让的不能说不够恳切，他把许由比作太阳和月亮，而把自己比作小小的炬火；他把许由比作天上的准时雨，而把自己比作徒劳抗旱的人。他心甘愿意地让贤于许由。

尧让天下让的恳切，直接，许由否决接管天下否决的坦率、索性！

许由回答说：你治理天下，天下已经获得了大治，而我却还要去替代你，我将为了名声吗？‘名’是从属于‘实’的附属物，我将去追求这次要的东西吗？鹪鹩在森林中筑巢，不过占用一棵树枝；鼹鼠到大河边饮水，不过喝满肚子。你还是打消念头回去吧，天下对于我来说没有什么用处啊！厨师即使不下厨，祭奠主持人也不会越俎代庖的！

许由不肯意在天下大治的状况下，担一个君王的虚名，他宁可象鹪鹩在森林中筑巢，仅仅占用一棵树枝；象鼹鼠到大河边饮水，不过喝满肚子。

许由是庄子心中那种无己、无功、无为，追求逍遥境界的神人，是不愿为身外之事所羁绊身心的至人，君王的权势，在许由看来，不过是人生的枷锁而已。

庄子借连叔的口，讲出了许由的心里话：之人也，之德也，将旁礴万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤：大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而不热。是其尘垢秕穅将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事？

用现在的话说：神人的德行，能包涵万事万物，使囫囵世界成为太平境界，他怎肯为天下俗事忙劳碌碌呢？这神人，外物没有什么能损害他，滔天的大水不能沉没他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼热。他的尘垢秕糠等糟粕物，都能造就出尧、舜那样的圣贤人君来，他又怎么会把外物琐事当一回事呢！

在尘世中，还有什么职业比君王荣耀？在尘世中，还有什么功名，比君王治理国家的功名更大？尘世中、还有什么样的地位能够享受君王一样的利益？连君王都懒得做的许由一样的人，还有什么样的功名利禄、荣华富贵能够对他的身心有所羁绊呢？

我想：许由、应该是老子眼中第一逍遥的人！

读《逍遥游》心得同学个人感想

静下心阅读一本书的时候，我们就好似进入到了另一个世界普通。假期时我们观察了《逍遥游》，信任您对于作品在内心中会有独特的体验，怎么才干用文字的方式把读后感记录下呢？下面是我我细心收拾的读《逍遥游》心得同学个人感想，供您参考，希翼能够协助到大家。

读《逍遥游》心得同学个人感想【篇一】

《逍遥游》，这是庄子文章知名度最高的一篇。奇大无比，展翅高飞，由北到南的大鹏，在国人心中留下了非凡的印象。对这只大鸟，普通取其志向高远、无拘无束的形象，但是细细深化阅读，它的境界只是比蜩、学鸠、斥鴳高而已，仍然没有挣脱外物的限制。这样的大鸟，想要高飞到九天，就必需依赖海运，既然依赖海运，它就受限于海运，它就没有达到庄子所说的肯定的自由。鸟类世界如此，人类世界也是如此。汲汲于功名利禄的世俗之人，就犹如蜩、学鸠、斥鴳，而挣脱了名誉是非的宋荣子、列子则犹如大鹏，而无己、无功、无名的`至人、神人、圣人，才是所效仿追求的对象，他们顺任自然，无所求，自由拘束。

在阐释自由思想的同时，顺便论证了熟悉的局限性。蜩、学鸠、斥鴳，熟悉不到大鹏南飞的目的意义，它们甚至瞧不起大鹏。生命短暂的惟独一个清晨的菌类，自然无法理解一个月，能活几个月的蟪蛄，自然不懂年的概念，众人只能憧憬长寿的彭祖，却不知道有千年寿龄的冥灵，大椿。肩吾理解不了接舆所说的居住在藐姑射之山的神人。惠子也只知道用葫芦做飘，用樗做木材，不知道用大葫芦当船，用大樗树来乘自由之凉。这就是学问上的聋盲。这一论点在《齐物论》《养生主》又有换样的论述。

还阐释了目的和工具的相对性。一杯水可以浮起一根草，而要想浮起一个杯子一杯水是不够的。郊游要一天的干粮，周边游需要一两天的干粮，长途游则需要更多的干粮。工具有助于实现目的，反过来说，目的又受限于工具。人一旦有目的，也就受限于实现目的的工具了。要想实现自由，那就要摒除目的，人生就不要有所求。无意义的意义，就是生命的大自由，就是像神人那样，不关世事，自由自自地活在世俗之外。固然人的一生（生命）也可以作为工具——自己的工具，他人的棋子——以之去实现人的某些追求，一旦如此，我们的生命也就会被利用，进而丧失自由、丧失生命，要想保存生命、保全自由，我们就要无用，于世俗于他人无用，于自己无求。

根据个人的理解重新梳理《逍遥游》的思路就是，熟悉具有局限性，由于这一局限性，我们看不到目的和工具的相对性，自然无法理解人一旦有所求就会对生命有所损。理解了这一规律，我们要想颐养天年，保持生命的大自由，我们就要剔除全部的一切人生预设。

努力追求世俗的胜利时，我必然要付出代价，可是我假如像庄子那样无所求，我这副皮囊又有何意义呢！我已被社会价值感教导胜利洗脑。可是，现在的我也，既没有获得世俗意义上的胜利，也没有获得庄子的自由感，那么我的意义何在呢？

如何看待《逍遥游》，境遇不同，理解自然不同。不过，顺境困境，自得失意，都不防读读《逍遥游》：顺境自得时，苏醒一下；困境失意时，清高一番：精神的自我救赎。

读《逍遥游》心得同学个人感想【篇二】

逍遥游与齐物论作为庄子哲学思想的核心，对于《庄子》一书具有观点上的统摄作用。而且《逍遥游》作为《庄子》一书的第一篇，其重要性不言而喻。因此，精确     地理解逍遥游对于掌握庄子的哲学思想有重要意义。

本次作业，我就对于我对于逍遥游的意见观点加以讲述。

什么是逍遥游，在我看来，逍遥就是优游得意的样子，游就是运动活动，逍遥游就是没有任何束缚地、自由拘束地活动。这里的逍遥游是与无为想通的，即逍遥游也是一种顺应自然的、与自然融为一体的运动状态。

关于本篇的结构，普通有这样的观点：全文可分为三个部分，第一部分至圣人无名，是本篇的主体，从对照许多不能逍遥的例子说明，要得真正达到自由拘束的境界，必需无己、无功、无名。其次部分至窅然丧其天下焉，紧承上一部分进一步阐述，说明无己是挣脱各种束缚和依凭的唯一途径，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能达到逍遥的境界，也惟独无己的人才是精神境界最高的人。

余下为第三部分，论述什么是真正的实用和无用，说明不能为物所滞，要把无用当作实用，进一步表达了反驳乐观投身社会活动，志在不受任何自在，追求优游得意的生活旨趣。但是我向来奇怪   于两点，第一点是文章至圣人无名已经基本写出了庄子的核心观点，甚至已有总结之意，而后面两部分有种添加、补充之意；其次点是在第一部分中文章两次提到鲲鹏的例子，感觉有种重复的嫌疑。或许这样的不够严谨的结构，恰恰显示出庄子的逍遥不羁。但是真要解释这两点疑问的话：第一点或许就是如前所述，是逍遥游本篇的添加与补充，尤其是第三部分无用的补充；其次点的疑问或许可以这样解释，前一次提到鲲鹏的故事是为了直接通过它来论证无己、无功、无名，而后一次加上了汤之问棘也是已则表明儒家所倡导的商代也这么认为来进一步论证。

从内容上看，逍遥游的主旨便是至人无己，神人无功，圣人无名，也就是人格达到顶峰的‘至人’能够达到忘我的境界，精神世界彻低超脱物外的‘神人’心目中没有功名和事业，思想臻于完善的‘圣人’从不去追求名誉和地位。文章第一部分通过写蜩与学鸠、斥鴳与鲲鹏的对照，知效一官、行比一乡、德合一君、而徵一国者与宋荣子与列子与至人、神人、圣人的对照，说到鲲鹏其视下也，亦若是则已矣，宋荣子虽然，犹有未树也，列子此虽免乎行，犹有所待者也。通过写朝菌、蟪蛄、众人与冥灵、大椿、彭祖的对照，说到小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也。从这些语句上看，庄子是认为无论他们代表的对立面的两方面，都没有达到最高的境界，而根据庄子的说法，最高的境界是若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉。也就是一种物我两忘的无己的无所待（凭借、依赖）的境界。

文章其次部分与其说是为了论述无名，不如说是为了论述无功。由于三段内容都是讲有权力的或者将有权力的人放下或遗忘自己的权力，尤其是其次段通过写姑射之山的神人孰弊弊焉以天下为事来间接论证之。第三部分是写无用的观点则众所皆知了。那么无名的观点从何而来，其实在我看来名不仅是名誉和地位，更是与实相对应的概念的范畴。老子道可道，十分道；名可名，十分名就是说的这个。也就是说，庄子的无名类似于无己，只不过一个是名、一个是实。实际上，这三无的核心无非就是一个无字，也就是道。道的特性是无，人要做到逍遥游也要符合无的要求。

当我们再看逍遥游，庄子是要强调弱化自我、无所凭借，那这是一种真正的自由拘束的境界吗，在我看来，自由是属于拥有自由意志的个人在社会中的自由，一个人假如连自由的自都不存在了，那也无所谓自由了。大概庄子的逍遥游不是要强调自由，更是一种作为在那个黑暗的战国时代的对于自我的超越，一种超脱世俗的、从个人动身的、为了个人的无为的社会抱负。

读《逍遥游》心得同学个人感想【篇三】

在庄子的《逍遥游》中，讲了这样的一则故事：尧让天下，许由不受。

庄子的故事是这样说的：尧让天下于许由，曰：日月出矣，而爝火不息；其于光也，不亦难乎？时雨降矣，而犹浸灌；其于泽也，不亦劳乎？夫子立而天下治，而我犹尸之；吾自视缺然，请致天下。许由曰：子治天下，天下既已治也；而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也；吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！

用现在的话说：尧决定把天下让给许由，说：太阳和月亮都已升起来了，可是小小的炬火还在燃烧不熄；它要跟太阳和月亮的光亮相比，不是很难吗？季雨准时降临了，可是还在不停地浇水灌地；如此费劲的人工浇灌对于囫囵大地的润泽，不显得徒劳吗？先生如能居于国君之位天下一定会获得大治，可是我还空居其位；我自己越看越觉得能力不够，请允许我把天下交给你。

作为君王的尧，让天下让的不能说不够恳切，他把许由比作太阳和月亮，而把自己比作小小的炬火；他把许由比作天上的准时雨，而把自己比作徒劳抗旱的人。他心甘愿意地让贤于许由。

尧让天下让的恳切，直接，许由否决接管天下否决的坦率、索性！

许由回答说：你治理天下，天下已经获得了大治，而我却还要去替代你，我将为了名声吗？‘名’是从属于‘实’的附属物，我将去追求这次要的东西吗？鹪鹩在森林中筑巢，不过占用一棵树枝；鼹鼠到大河边饮水，不过喝满肚子。你还是打消念头回去吧，天下对于我来说没有什么用处啊！厨师即使不下厨，祭奠主持人也不会越俎代庖的！

许由不肯意在天下大治的状况下，担一个君王的虚名，他宁可象鹪鹩在森林中筑巢，仅仅占用一棵树枝；象鼹鼠到大河边饮水，不过喝满肚子。

许由是庄子心中那种无己、无功、无为，追求逍遥境界的神人，是不愿为身外之事所羁绊身心的至人，君王的权势，在许由看来，不过是人生的枷锁而已。

庄子借连叔的口，讲出了许由的心里话：之人也，之德也，将旁礴万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤：大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而不热。是其尘垢秕穅将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事？

用现在的话说：神人的德行，能包涵万事万物，使囫囵世界成为太平境界，他怎肯为天下俗事忙劳碌碌呢？这神人，外物没有什么能损害他，滔天的大水不能沉没他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼热。他的尘垢秕糠等糟粕物，都能造就出尧、舜那样的圣贤人君来，他又怎么会把外物琐事当一回事呢！

在尘世中，还有什么职业比君王荣耀？在尘世中，还有什么功名，比君王治理国家的功名更大？尘世中、还有什么样的地位能够享受君王一样的利益？连君王都懒得做的许由一样的人，还有什么样的功名利禄、荣华富贵能够对他的身心有所羁绊呢？

我想：许由、应该是老子眼中第一逍遥的人！

读《逍遥游》心得同学个人感想【篇四】

《逍遥游》是《庄子》的第一篇。本篇在全书中占有特别的地位。它不仅表达了的根本思想，也能代表文章的主要风格。逍遥逍遥何为逍遥之说？逍遥，作为一个复音词，始见于《诗经·郑风·清人》篇河上乎逍遥与河上乎翱翔对举。自然逍遥游即不受任何束缚与约束，自由拘束，悠然得意的活动着，生活着。

文章以以描写奇特莫测的巨鲲大鹏开端，一开始就向我们展示了一幅雄奇壮美的画卷，将我们引入一个奇异的世界，尽管知道世上并不存在这样的事物，却仍被想象力丰盛的庄子所迷惑。接着庄子又借《齐谐》来证明自己的意见，一番深刻而形象的描写把心目中那种为普通人难于理解的高远哲学境界，变得易于想像了。然后一系列的比喻，比方论证小大之辩，表明这些人和物之间小大之辨非常显然，但都毫无例外地没能达到超脱一切的逍遥游的境界。而后假托古人的话再次形象地描绘了鲲鹏，与前文似有重复之意，确是着重强调，加深读者对小大之辩的理解，与开始呼应对比。最后在举行了上述那一番奇妙无比的比方和描述之后，逐次绽开了对处于不同思想境界的几种人的描写和评论强调了一种肯定化的自由世界。

庄子推崇的是主观唯心主义，这是天地间根本不存在的。在庄子看来，大鹏鸟还算不上是真正的自由。真正的逍遥游是要乘天地之正，御六气之辨，以游于无穷，也就是要达到至人、神人、圣人那样的忘我、无为、无用、无所待的肯定自由的精神境界。自然到了我们这个时代都知道自由都是相对而言的，哪里有肯定的自由呢。任何的自由都是有条件的，人怎么可能脱离这个社会，没有依赖呢。可对于庄子这个抱负主义者而言，这是他的精神寄予与生命支柱。

有着这样思想的人从古至今，不是少数。陶渊明采菊东篱下，悠然见南山。甚至构想出一个桃花源，那里阡陌交通，鸡犬相闻，简容易单，不知有汉，无论魏晋，有的只是悠然，惟独拘束。他追求的是一个抱负化的境界，既然这个世上找不到，那我惟独躲避这个世界，归隐桃园；惟独借助手上的笔，自己描绘出这样的风景。在《桃花源记》的最后，陶渊明还列举了几个人去找寻的例子，似是逼着自己和其他人都信任有这样的地方，不若说隐含着自己深深的失望之情。

前几天与学生去平江路玩时，碰到了这样一个人。他留着清式的长辫，装着挂衫，在凿石头。别人与他交谈，他说刻得是听琴的牛。我们都知道对牛弹琴的涵义，他却硬是颠倒了它，加注了自己的思想，似乎有些举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒的意谓。他是这样说的世界上为艺术献身的人无数，我情愿做那一个。

他说，世界上百分之二十的富人，百分之八十的穷人，为什么我们不能从那百分之二十中到百分之八十里去呢。他说，现代的人都说艺术好，却为什么不让孩子去干这一行呢。很显然，他将生活抱负化了，他一个在一群咖啡店中嗒嗒嗒的砸着石头，敲着自己的抱负，却好似与这周围格格不入，他却依然不以为然，固执自我。或许在别人眼中他是一个傻瓜，是个异数，但在他自己的眼中有着一个五光十色的美妙世界，由自己的意志所控制。就如庄子，陶渊明，明知不行能却依然努力着，盼望着，用自己的行动制造着，实践着。

对于这样的抱负主义者，唯心主义者，我们要做的或许并不是批评或是奚落，应当赋予的是理解与宽容。他们有着自己的一片天地，别人无法理解的空间，却是他们独有的魅力与完善。

读《逍遥游》个人心得感想

静下心阅读一本书的时候，我们就好似进入到了另一个世界普通。对于网络推举阅读《逍遥游》，信任您在阅读之后会有专属自己的收获，那么《逍遥游》读后感怎么才干写好呢？请您阅读我我辑为您编辑收拾的《读《逍遥游》个人心得感想》，但愿对您的学习工作带来协助。

读《逍遥游》个人心得感想【篇一】

庄子，先秦时期代的一位哲学家，在中学历史书中，我们就对他有所了解，但是他们著作《庄子》，我还从没读过。这次，我们全班同学幸运的尾随百班千人共读活动，共读萧袤教师的庄子童话《逍遥游》，读完之后，我真正领会到了庄子不仅是一位深刻的哲学家还是一位风趣幽默、会讲寓言故事的童话家！

《逍遥游》是适合学校生读的彩绘本，共16个故事，书中主要叙述了名叫小惠的11岁五班级女孩，和几千年前的庄周一起逍遥游的故事，先秦诸子百家时期，庄周有一好友惠子，两个关系很好，于是作家萧袤就想象五班级女孩小惠就是庄子的老友惠子，两个人亦梦亦幻，一起变成两只蝴蝶和两条小鱼，与古代成语庄周梦蝶和濠梁观鱼相照应。使书中故事丰盛多彩，趣味横生，让孩子们百读不厌，并学习了有关庄子的成语！

1、故事情节好玩而想象力丰盛。

庄子是先秦时代的哲学家，因时代的久远，我们熟悉和了解他，有一定的困难，萧袤教师没有死板地介绍庄子的哲学思想和文学著作，而是把庄子的哲学观渗透在16个好玩的故事中，并在每个故事后面穿插一些通俗易懂的原文《庄子》片段，由于对11—12岁的孩子来说，这样更简单接受和学习。书中的故事想象力丰盛，单单从故事的题目，如我不是来偷菜的、蝴蝶吻、当一条鱼也很好啊等，就大大激发孩子们的阅读爱好，故事情节里，仆人公惠子和白衣老人庄周一会儿变成一只蓝蝴蝶在菜地里飘舞，一会儿变成一条鱼在水里自由拘束地游，一会儿又和好友憧憬到黑暗世界里冒险。让读者在好玩而丰盛的故事情节里领会到庄子的哲学思想和浅显的文学著作的精髓。

2、用好玩的故事表现哲学观。

庄子是先秦时代的哲学家，他的哲学观博大精深，深刻富有哲理，庄子哲学主要是人生的哲学，也就是人生的意见和态度——人生观、世界观和价值观，如何跟孩子们讲哲学呢？作家萧袤教师没有采纳说教的形式，而是用浅语的艺术把庄子的哲学思想，融入化解到好玩的故事中去。比如子非鱼，安知鱼之乐？子非我，安知我不知鱼之乐？

在故事里，惠子和白衣老人庄周嬉戏玩乐中，用好像开玩笑的口吻说出来，让我们也感觉好似是绕口令普通，不知不觉就记住了这句关于鱼之乐闻名论辩。

另外，书里每一个故事后面，萧袤特意支配《庄子》的原文链接，比如秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是河伯欣然自喜，以天下之美为尽在已。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。出自《庄子·秋水》这段话来说明人不能自豪自大、自以为是，应当虚心谨慎，既能看到自已的优缺点，也能看到别人的优缺点，走出小天地，才干见多识广的道理。

3、书中情节亦梦亦幻亦真切。

读完这本书，我对书中情节亦梦亦幻亦真切所震撼，刚一接触阅读的时候，有点读不太懂，由于书中开始的情节是小惠和爸爸在菜地里捉蝴蝶，小惠追着一只白蝴蝶来到栅栏门，白蝴蝶摇身一变，成为白衣老人庄周，小惠则变成一只蓝蝴蝶，一起与庄周逍遥游，还在爸爸脸上留下一个蝴蝶吻，故事情节不断在梦幻和现实中，像放电影的镜头一样往返切换，小惠还和街坊家的好伴侣憧憬，一起被巨大的黑色夜猫绑架，穿越在黑色空间里冒险，一会儿又回到现实生活中居住的社区的菜地，情节的变幻莫测，更丰盛了故事书的生动性，让我们在懵懵懂懂中感触庄子童话的奇特好玩。

书中说起庄子喜爱 讲故事，无数故事流传至今，成为我们常常运用的成语，比如螳螂捕蝉，黄雀在后、朝三暮四、白驹过隙、得心应手、游刃有余等，还有一些神话故事，比如姑射山之仙子、皇帝寻觅玄珠等，都大大丰盛了同学的课外学问水平。

好玩的故事情节和天马行空的想象，让我感觉好似和仆人公小惠举行了一场好玩的旅行，也不是单纯地戏耍疯跑，而是在旅行中渗透学习到庄子的哲学观、思想观、价值观的理念，体验经典童书的奥妙。

读《逍遥游》个人心得感想【篇二】

孔子被人们称为圣人，把庄子称为神人。

一提到庄子，我们就会想到他的《逍遥游》。

小时候，曾在语文书上读过简化版的《鹏程万里》，却从没有真正感触过乘物以游心的逍遥，从没有真正感触过那种独于天地精神往来的淡泊。

上个世纪末，有一首歌叫做《洒脱走一回》，洒脱来去天地间，是少年人金色的向往，中年人的一声叹息，老年人不由自主想当年……。逍遥的脚步总是来去无踪，沿着中国千年的历史长河，顺流而上。有武陵桃园，遗世而自立，拘束清闲。再往前，乘物以游心，独与天地精神往来，有庄子，也惟独庄子。

庄子是诸子百家中一位重要的代表人物。他的文章气概磅礴、纵横恣肆；他的思想深邃宏阔、笼盖至今；他的寓言想象神奇，寓意深远；他的风格嬉笑怒骂、了无拘囿。

庄子一生贫而不穷，家住陋巷，以织草鞋为生，有时甚至无米下锅，要向人借粮。但是他却能随心所欲，得意其乐。生不逢时，如之奈何？就是这样一个一贫如洗的人，断然否决了楚王送上门的相国之位。自称宁愿做一只在淤泥中拖着尾巴、自由拘束的乌龟，也不肯意当供奉在庙堂上，受人恭敬的龟甲。所以庄子挑选了无为，敢于从容面向随之而来的孤独     和贫穷，在天地间随心所欲，逍遥拘束，达到心灵所追求的高度与境界。

《逍遥游》是全书的精髓，开门见山点出逍遥的境界，游的状态。鹏程万里，扶摇直上，看似逍遥，其实都是有所待，不自足。一旦时不我与，则无法胜利。如何才干超脱？庄子提出乘天地之正，御六气之变，以游无穷。也就是说，心灵顺应天地大道，跳出万物束缚，无物，无我，无功，无名，与天地精神相往来，逍遥拘束。

看庄子的《逍遥游》，首先就要看一个大字。北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知几千里也。巨鲲大鹏，充