2024届新高考冲刺历史热点复习社会治理（古今中外）

2024届新高考冲刺历史热点复习

《社会治理》(古、今、中、外)（2022·湖南五市十校高二上期中·19）阅读材料，完成下列要求。材料历史事件或事物之间存在下列三种联系：因果关系、并列关系、包含关系，如图所示：纵观中国古代历史上礼刑关系的发展，大致上经历了商周时期的礼刑并存、东周到秦的礼刑对立、两汉至魏晋南北朝时期的刑律礼制化和礼制刑律化以及隋唐以后至明清的德主刑辅、礼刑高度结合的时期。——摘编自李玉福《论中国古代礼刑互动关系》

请围绕中国古代“儒”与“法”的关系，选择三种联系中的一种将其画出，并自拟题目，论述两者的关系。（要求：史实准确、史论结合、逻辑清晰）中国古代的法治与教化法治（一）先秦时期的德治与法治：《铸刑书》（最早的成文法）；两次的德治与法治之争；（二）秦汉至隋唐：汉魏以后，儒家思想作为主流思想逐渐融入法典，礼法结合。唐律标志着中华法系的完备。

(三)宋元至明清：以唐律为蓝本，沿用唐代的法律体系。明朝开创“律例合编”的体例。教化（一）唐朝：重视家训的经验，强化基层教化；（二）宋代：重视乡约，《吕氏乡约》成为儒学士人教化乡里的范本；（三）明代：圣谕宣讲（逐渐带有强制力）；（四）清代：宣讲“圣谕十六条”、与法律逐渐合流；当代中国的法治与精神文明建设题目：中国古代国家治理体现出外儒内法的特征。

论述：中国古代帝王宣扬儒家以德治国和仁政爱民的理念，但治国之时经常运用法家手段。汉武帝“尊崇儒术”，确立儒学的正统地位，以孝廉为标准选官，但武帝也善用“法术势”驾驭臣下，汉宣帝多用文法吏，以法家刑名之术驾驭臣属，并且严厉批评柔仁好儒的太子，以上都是外儒内法的表现。明清时期，理学是官方意识形态，科举考试以四书五经、儒家经义为内容，但是明清两代多有严刑峻法，例如诛族、凌迟，又以特务机构监视臣下，运用各种手段打击臣属，强化专制权力，这也都是外儒内法的体现。

纵观中国古代历史，维护统治是历代帝王的根本目的，各派思想皆是手段，外儒内法适应了帝制社会的统治需求。（2023·华南师大附中高三月考·20）材料

不同社会应因地制宜地选择不同的治理组合。如图1所示，我们将自治、法治与德治画在一个三维坐标图中。S坐标代表自治，L坐标代表法治，V坐标代表德治，三者构成社会治理的“三轴”。SOL是“自治×法治”，SOV是“自治×德治”，LOV是“法治×德治”。其余分布在空间中的组合就是“自治×法治×德治”，在不同社会治理中，自治、法治与德治存在程度上的差异，有的自治水平高，有的法治水平高，等等。我们可以用“自治指数（SelfgovemanceIndex，SGI）、法治指数”（RuleofLawIndex，RLI）、“德治指数”（RuleofVirtueIndex，RVI）来刻画一个社会的治理水平。—郁建兴、任杰《中国社会治理中的自治、法治与德治》

根据材料，从中选择一种社会治理组合模式，结合所学知识予以阐述。（要求；阐述合理，中国史、世界史均可）示例二：中国古代传统社会治理是德治与法治相结合。（2分）论证：“法治×德治”型治理组合模式是中国古代为维护社会稳定与巩固政权，结合儒家民本思想形成的主要的社会治理模式。（2分）

早期中国，统治者已用法律来治理国家，战国时期，法家思想顺应发展潮流，受到推崇，秦朝以法治作为国家治理的重要手段，被后世所继承，通过“律、令”，实现对国家的有效治理，维护社会稳定。（3分）

汉武帝以后，儒家思想成为主流，儒家知识分子以经注律、援儒入法，礼法逐渐走向融合，《唐律疏议》是礼法结合的典范。明清时期，用律令解释具有道德规范性质的“圣喻”已普遍化，乡约与法律合流成为社会治理的主要方式。（3分）由此可见，中国古代社会治理礼法并施，德治与法治相结合，引用律令解释圣喻，使乡约具有更加广泛的约束力，与法律合流，实现对民众的教化，对社会的治。中国古代的户籍制度与社会治理（一）古代户籍制度的演变古代政府掌握户籍的根本目的是掌握人口变动情况，以便征发赋役。对封建国家而言，赋役是国家财政的根本，而户籍是赋役征发的依据，因此历代王朝都非常重视户籍的编制和管理。分类登记——编户齐民——大索貌阅——三年一造——主户和客户——诸色户计——黄册——永停编审。（二）历代基层组织与社会治理封建时代，基层组织的任务是征发赋役和维护稳定。基层组织与社会治理：什伍制度——邻保制度——保甲制——十家牌法——里甲制（三）历代社会救济与优抚政策历代社会救济主要是由政府实施，宋代以后，宗族、慈善组织的作用逐渐增大。义仓是古代中国救荒仓储制度的主体之一，在救荒的过程中，义仓发挥了积极作用，对社会稳定，民生安泰作出了贡献。政府的重点——救灾社会力量的救济——日常生活的赈济论点：中国古代传统基层治理是自治与德治相结合。（2分）论证：在传统中国，“自治×德治”型治理组合模式是在宗法人情社会的基础上形成的，受到儒家思想和小农经济等因素的影响。（2分）

中国传统基层社会治理中，伴随着“皇权不下县”的是“国法不下乡”。国家大规模编排民户，制定户籍，如隋朝的“大索貌阅”以及明朝的“黄册”，并在此基础上设定什伍组织、里甲制、保甲制等基层民众的自我管理与相互监督机制，实现有效的基层自治。（3分）

在管理方式上，社会治理深受儒家主张的道德礼仪教化民众的思想影响，强调“孝”、“义”。宋明以来，儒学确立统治地位，逐渐向基层渗透，政府通过“圣谕”教化民众，在社会上广泛传播礼仪道德，民间通过乡约、族规和家训规范民众行为，实现德治。

由此可见，中国古代基层治理依托基层管理实现强调儒家礼仪道德的德治社会。（2分）上图中实际人口与统计人口数或基本一致、或差距很大，结合所学知识，对上述历史现象做出说明。统计人口长期低于实际人口说明：地方分裂割据，基层治理体系被破坏，户籍管理较难，缺乏统一统计数据；社会动荡不安，人民流离失所，缺乏对流动人口统计；现有户籍人口的赋役负担较重，进而导致农民依附豪强地主或流亡。两种的数据基本一致说明：国家统一，社会稳定，流动人口少；中央集权加强，政府为征发赋役，重视户籍管理，重视对人口的额统计与控制；赋税政策的调整，人头税取消，藏匿户口减少，“摊丁入亩”的实施。（2023·大湾区一模）明代中期归有光在江南地区担任长兴知县时，发现按照该县户口记录，从弘治元年（1488年）到嘉靖元年（1522年），这个商业高度繁荣的县城流失了20%的人口，且未添加一个人丁，女性也只占人口的20%。这种现象反映明朝中期A．长期战乱导致人口大锐减B．社会治理与经济发展脱节C．苛捐杂税刺激人口的逃亡D．商业繁荣下的人员大迁徙（2023·长郡中学）根据明代的档案记录，明朝中后期，地处江南，商业高度繁荣的浙江湖州某县，其官方户口登记人口，在三十年的时间里，减少了二成。当地户口上三十年间并未增加一个男丁，妇女在册人口只有总人口百分之二十。这种现象反映明朝中后期（）A．长期战乱导致人口大锐减B．工商业繁荣使人口流出C．赋役变革冲击了社会治理D．商业发展导致粮食减产近代西方的法律与教化法律渊源：罗马法《十二铜表法》（BC450）、《罗马民法大全》（公元6世纪）发展：中世纪时期日耳曼法（习惯法、适用于庄园法庭）

教会法（基督教神学、适用于宗教法庭）

13世纪普通法系（英美法系）：注重判例大陆法系（民法系）：注重宪法的地位；教化基督教的宗教伦理不仅强化了教会对人们的控制，也具有一定的社会教化作用。

宗教改革前：要求人们逆来顺受、忍受世间的一切痛苦；

宗教改革后：适应了资本的原始积累，仍束缚社会的发展；世界主要国家的基层治理与社会保障（一）西方主要国家的基层治理古希腊时期：村社西欧封建社会：庄园与基督教近代：城市自治制度二战后：20世纪80年代：（二）现代社会保障制度的建立与发展西方国家：济贫法（17C）、社会保障制度(19世纪末)、福利国家（二战后）现代中国：（2022·山东省烟台市高三上学期期中·19）（15分）阅读材料，回答问题。材料有学者将“民主”“资本主义”“法治”和“公民社会”做为构建近代以来西方文明所需的四大支柱，比喻为四个长条黑匣子，如下图所示。在这些代表政治、经济、法律、社会的黑匣子内部，它们都在发挥着自己的作用。正是因为这些制度优势，使得1500年后西方社会在世界上独领风骚。——摘编自尼尔·弗格森《西方的衰落》

根据材料并结合所学世界近代史的知识，对材料中该学者观点的合理性进行论证。（要求：史实准确，论述充分，表达清晰，逻辑严谨。）观点：该学者认为政治、资本主义、法治、公民社会四个因素推动了1500年后西方社会在世界上居于领先地位。（2分）

论证：①政治：近代西方国家普遍确立起资产阶级代议制，如英德的君主立宪制、美法的民主共和制等，以民主取代了专制，推动了资本主义的发展。②经济：近代西方国家率先进行了工业革命，极大地提高了生产力，实现了由农业国向工业国的转变，促进了经济的增长。③法律：近代西方国家在资产阶级革命、改革和建设的过程中，制定了一系