《容忍与自由》价值及教学

《容忍与自由》价值及教学

戴新安《容忍与自由》所发之声

情义诚可贵自由价更高若与容忍比容忍更重要《容忍与自由》已选入大学教材《容忍与自由》在2013年，已选入由教育部“十二.五”国家级规划教材，由教育部高教司组编的《大学语文》（第十版）中。一、作者介绍

胡适(1891.12.17-1962.2.24)，汉族，安徽绩溪上庄村人。胡适是五四运动的轴心人物之一。也是第一位提倡白话文的学者。现代著名学者、诗人、历史家、文学家、哲学家。因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一。原名嗣穈(mén)，学名洪骍(xīng)，字希疆，后改名胡适，字适之，笔名天风、藏晖等，其中，适字，乃取自当时盛行的达尔文学说“物竞天择适者生存”典故。1946年，

55岁的

胡适就任

北大校长胡适墓志铭

由知名学者毛子水撰文、金石名家王壮为书写的胡适墓志铭为：“这是胡适先生的墓，生于中华民国纪元前二十一年，卒于中华民国五十一年。这个为学术和文化的进步，为思想和言论的自由，为民族的尊荣，为人类的幸福而苦心焦思，敝精劳神以致身死的人，现在在这里安息了！我们相信形骸终要化灭，陵谷也会变易，但现在墓中这位哲人所给予世界的光明，将永远存在。”胡适纪念馆胡

适

生

平

事

件

胡适是个学识渊博的学者，在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学等诸多领域均有不小的建树。

胡适5岁开蒙，在绩溪老家私塾受过9年旧式教育，打下一定的旧学基础。早年在上海求学，初步接触了西方的思想文化，受到梁启超、严复思想的较大影响。

1904年到上海进新式学校，接受《天演论》等新思潮，并开始在《竞业旬报》上发表白话文章。

1906年考入中国公学，1910年考中“庚子赔款”留学生，赴美后先入康乃尔大学农学院，后转文学院学习。

1915年入哥伦比亚大学研究院，师从唯心主义哲学家杜威，接受了杜威的实用主义哲学，并一生服膺。

1917年回国，任北京大学教授，加入《新青年》编辑部，撰文反对封建主义，宣传个性自由、民主和科学，积极提倡“文学改良”和白话文学，成为当时新文化运动的重要人物。

同年，胡适在《新青年》上发表《文学改良刍议》，主张以白话文代替文言文，提出写文章“不作无病之呻吟”，“须言之有物”等主张，为新文学形式作出初步设想。

从1920年至1933年，主要从事中国古典小说的研究考证，同时也参与一些政治活动。抗日战争初期出任国民党“国防参议会”参议员，1938年被任命为中国驻美国大使。抗战胜利后，1946年任北京大学校长。

1949年去美国，后去台湾。1957年，出任台湾“中央研究院”院长。1962年，在台湾的一个酒会上突发心脏病去世。

胡适公园《容忍与自由》价值所在《容忍与自由》写作时代背景

胡适的这篇文章最初发表于台湾出版的《自由中国》1959年3月14日第26卷第6期。

《自由中国》宣传自由、民主和宪政，批评时政和国民党的专制统治，在当时思想文化界有重要影响，并成为销量最大的政论刊物。由此引发了执政当局的不满，1960年《自由中国》被查封停刊，主编雷震则被拘捕判刑。胡适认为《自由中国》为了争取言论自由而停刊也不失为“光荣的下场”，雷震办《自由中国》已成为言论自由的象征，“我曾主张为他造铜像，不料换来的是十年坐监，这是很不公平的！”为表示气愤，胡适说此话时还用力拍了一下桌子。胡适此文的发表与查封相隔了一年半的时间。虽然两者之间没有直接的因果关系，但胡适文章的立意显然是针对查封行为的时代背景。《容忍与自由》价值所在

一、其书以为：容忍的态度比自由更重要，比自由更根本。

容忍是自由的根本。社会上没有容忍，就不会有自由。无论古今中外都是这样：没有容忍，就不会有自由。人们自己往往都相信他们的想法是不错的，他们的思想是不错的，他们的信仰也是不错的：这是一切不容忍的本源。如果社会上有权有势的人都感觉到他们的信仰不会错，他们的思想不会错，他们就不许人家信仰自由，思想自由，言论自由，出版自由。

胡适提出这个问题来，总希望大家懂得容忍是双方面的事。一方面我们运用思想自由、言论自由的权利时，应该有一种容忍的态度；同时政府或社会上有势力的人，也应该有一种容忍的态度。大家都应该觉得我们的想法不一定是对的，是难免有错的。因为人都难免有错，便应该容忍逆耳之言；这些听不进去的话，也许有道理在里面。二、人要根除自己的见解为“绝对之是”的狭隘态度。

“深信我自己是不会错”的心理。这是胡适阐释的重点。

宗教专制主义信仰一神论，认为自己代表了全知全能、永远正确的上帝，而反对自己就是反对上帝，就成了上帝的敌人——魔鬼了。陈独秀当年的“必以吾辈所主张者为绝对之是”的态度就是一例。专制主义、极端主义生长的土壤就是不承认自己的可错性。

人不是上帝，任何人都生活在历史的具体的社会环境之中，因而具有认识的局限性和出错的可能性。只有认识到自己的可错性，才会有开放的心态、对话的愿望和容忍的态度。胡适对容忍的强调在当下仍有积极的现实意义。我们所处的多种文化的世界和多元化的社会要实现和谐与发展，必须做到“和而不同”，必须根除以自己的见解为“绝对之是”的狭隘、极端的认识态度。

三、提出“容忍的态度是最难得、最稀有的态度。”

举例说明：举出新教领袖高尔文起初反对罗马旧教的不容忍到执掌大权后自己对异端不容忍的例子证明之。胡适的独到之处是分析不容忍态度背后的群体心理根源有：1、“喜同而恶异的”。2、“深信我自己是不会错的心理。这是胡适阐释的重点。

四、戒律自己

至于如何达成社会的容忍态度，胡适的应对策略是人人将心比心，从我做起。这道理永远是不错的：人人都有容忍的态度，社会还会不宽容吗？但实际上他却回避了当时台湾国民党维权统治不宽容的尖锐问题。并非胡适对当局的不宽容没有批判之心，事实上这篇文章就是对台湾现状有感而发的，只是胡适为人处世的中庸平和、世故老到，令他只能说到“戒律自己”为止。五、阐述“容忍”与“自由”的关系

胡适“容忍”、“自由”的含义：容忍：容忍的态度是最难得、最稀有的态度；“我不会错”的心理，就是一切不容忍的根苗；我们还得戒律自己，决不可“必以吾辈所主张者为绝对之是”。

期望大家能容忍异己的意见与信仰。凡不承认异己者的自由的人，就不配争自由，就不配谈自由。胡适主要作品集名为

《容忍比自由更重要》胡适理论成就

五四时期，胡适连续撰写《历史的文学观念论》《建设的文学革命论》等文，提倡“国语的文学，文学的国语”,并相继完成《国语文法概论》、《白话文学史》等著作，对白话文取代文言文而成为现代中国人重要的思想和交流工具起了决定性作用。

在理论倡导的同时，胡适还进行了一些文学创作的“尝试”。其小说、剧本均未见成功，独有出版于1920年的《尝试集》，乃文学史上第一部白话新诗集，颇有开拓之功。

文学创作非其所长，在新文化运动中，胡适另一主要贡献是输入新思想。其《易卜生主义》、《贞操问题》，当年都是振聋发聩之作。而从问题与主义之争，到《人权论集》，再到主办《独立评论》，胡适始终坚持独立姿态和批判精神。抗战军兴，胡适出任驻美大使；胜利后又先后担任北京大学校长和中央研究院院长。但其始终保持书生本色，不曾背叛五四主义知识分子。

胡适称新文化运动为“中国的文艺复兴”，并断言其有四重目的：研究问题；输入学理；整理国故；再造文明。照他的理解，所谓整理国故，就是用科学方法对三千年来破碎的古学进行一番有系统的研究。

胡适治学有两个主要领域，一是中国哲学史，一是中国文学史。尽管《中国哲学史大纲》只出版了上卷，《白话文学史》也没有下编，可这两部书都是建立规范并奠定学科基础的经典性著作。后人可以赞赏，也可以批评，却无法漠视其存在。

胡适首创新红学，重修禅宗史，以及用历史演进法来研究中国章回小说，都是开一代新风，功不可没。

抗战以后，因奔走国事，再加上自身学术路数的内在限制，胡适学术上未能更上一层楼。晚年沉醉于《水经注》疑案，据专家说，至今无人在《水经注》的研究上超过他。

胡适的现代诗歌蝴蝶(中国第一首白话诗）

两个黄蝴蝶，双双飞上天。不知为什么，一个忽飞还。剩下那一个，孤单怪可怜。也无心上天，天上太孤单。希望我从山中来，带着兰花草，种在小园中，希望开花好。一日望三回，望到花时过；急坏看花人，苞也无一个。眼见秋天到，移花供在家；明年春风回，祝汝满盆花！

湖上

水上一个萤火，水里一个萤火，

平排着，轻轻地，

打我们的船边飞过。

他们俩儿越飞越近，

渐渐地并作了一个。

梦与诗

都是平常经验，都是平常影象，

偶然涌到梦中来，

变幻出多少新奇花样！

都是平常情感，都是平常言语，

偶然碰着个诗人，

变幻出多少新奇诗句！

醉过才知酒浓，

爱过才知情重；你不能做我的诗，

正如我不能做你的梦。

胡适家庭婚姻父亲：胡传，字铁花，号钝夫，清朝贡生，官至淞沪厘卡总巡、台东直隶州知州，著有《台湾纪事两种》，1895年8月22日病殁于厦门。母亲：冯顺娣。妻子：江冬秀。由胡适其母包办。长子：胡祖望（1919-2005），旅居美国。女儿：胡素斐，早夭。次子：胡思杜（1921-1957），留在中国大陆，1954年被迫与胡适断绝父子关系，但仍被斗争，后于1957年反右中自杀身亡母亲冯顺娣父亲胡铁花胡适一家人江冬秀韦莲司曹诚英胡适与三位女性胡适与妻子江冬秀

胡适最终是和江冬秀走到了最后。江冬秀里出身于仕官之家，但由于受到封建礼教的束缚，没有受到较多的文化教育。但在胡适身边众多的女性之中，江冬秀是唯一一个伴随着胡适到台湾在到美国乃至走完人生路的女人。

胡适与韦莲司1914年在美国小城绮色佳，胡适和韦莲司相识。此后更多的是在离别和相思中度过，往往是盼望了几年十几年才能见上一面。1927年，当韦莲司再见到胡适时，他们已经分别10年了，韦莲司人到中年，头上长出了白发。韦莲司对胡适的爱，爱得大度，爱得彻骨。1962年胡适去世后，韦莲司竟和江冬秀成了朋友，并忙着整理胡适给她的书信，忙着为他成立出版基金。9年之后，空候一生的韦莲司在一个小岛上孤独地死去，遗物里竟然完好无缺地保存了胡适的书信和稿件。胡适初任北大教授（1917年26岁）胡适与曹诚英

曹诚英是中国最早的作物遗传育种的女教授，后来，随着此间胡适研究的不断加温，胡适与曹诚英的恋情逐渐浮出水面。曹诚英是胡适三嫂的妹妹，小胡适11岁。1917年胡适回乡成亲，曹是婚礼上的伴娘之一，两人初识。曹常写信给胡适，两人通信往返，互有好感。曹诚英在自己争取下，成婚后不久她就离开了丈夫，就读“杭州女子师范学校”。她的婆婆对她十分不满，借口结婚3年未有生孕，让胡冠英续了小妾。曹作出了大胆的反抗——她毅然于1923年春天，与胡冠英离了婚。1923年4月，胡适因病到杭州烟霞洞休养，曹诚英随之而来。在这里，他们的感情迅速升温，是“驱不走的情魔”，是“吹不散我心头的人影”（胡适诗《秘魔崖月夜》），也是他们一生中最为缠绵热烈的一段恋情，以致有了结晶。其时，胡适也打算与江冬秀离婚，每当胡适向江冬秀提起此事，江冬秀便大吵大闹，一次竟用裁纸刀刺向胡适的脸部，未中。又一次，江冬秀拿起了一把菜刀，对胡适说，离婚可以！我先把两个孩子杀掉，我再自杀。吓得胡适立刻偃旗息鼓，落荒而逃，胡适只有抱憾终生。胡适在《如梦令》中写道：“月明星稀水浅，到处满藏笑脸。露透枝上花，风吹残叶一片。绵延，绵延，割不断的情缘。”胡适是一个获得过三十多个博士头衔的风云人物，却败在了封建礼教之下。在他死后，有人赠送了他一副挽联：“新文化中旧道德的楷模；旧伦理中新思想的师表。”实在是入木三分的写照。胡适与曹诚英合影

曹诚英的不幸远远超过胡适，正如胡适在《尝试》一诗中所言：“两个黄蝴蝶，双双飞上天。不知为什么，一个忽飞还。剩下哪一个，孤身怪可怜。”在曹诚英堕胎后，由胡适推荐于1934年赴美国就读于康奈尔大学农学院，1937年获得硕士学位，回国后先后在安徽大学和复旦大学任教。曹诚英对胡适，一直是痴情不改，一往情深，鸿雁不断，相互都品尝着苦涩的婚外恋情。

1949年，胡适不听曹诚英的劝阻流亡到美国，从此两人鸿雁断绝，留下的是无尽的怀念。《容忍与自由》分析本文是一篇议论文中心论点：没有容忍就没有自由，容忍比自由更重要。第一部分（1-2）

以胡适以母校史学大师布尔的一句话，“我年纪越大，越感觉到容忍比自由还重要”为起兴，不仅深表同感，而且认为它“是一句不可磨灭的格言”。顺着布尔的思路，胡适进一步发挥并引申出自己的观点：“容忍是一切自由的根本;没有容忍，就没有自由。”胡适的话换一种表述即是：因为容忍是自由存在的前提，所以容忍比自由更重要。打个比方来说，容忍是“根”，自由是“花朵”。胡适为布尔的那句格言寻找到了立论依据，并赋予了理论色彩。第二部分（3-12）：证实第一个论点：没有容忍就没有自由。思考：以中国自由主义知识分子代表人物著称的胡适，为什么舍近求远，迂回曲折，放下自由的直接张扬，间接地倡导起容忍的精神了呢？（1）年轻人血气方刚，容易冲动激进，年青人长于积极进取而欠缺冷静反思的思维特点。相对而言，老年人较为心平气和，思考时较客观周详。（2）青年与老年在知识积累、认识能力上是存在差异的。知识的局限使我造成了认识上偏差。（3）人生经历对思想的影响。第三部分（13-21）：提出“容忍的态度是最难得、最稀有的态度”的结论。举例说明：出新教领袖高尔文起初反对罗马旧教的不容忍到执掌大权后自己对异端不容忍的例子证明之。胡适的独到之处是分析不容忍态度背后的群体心理根源：1、“喜同而恶异的”。2、“深信我自己是不会错的心理”，这是胡适阐释的重点。

宗教专制主义信仰一神论，认为自己代表了全知全能、永远正确的上帝的旨意而反对自己就是反对上帝，就成了上帝的敌人——魔鬼了。陈独秀当年的“必以吾辈所主张者为绝对之是”的态度就是一例。专制主义、极端主义生长的土壤就是不承认自己的可错性。

人不是上帝，任何人都生活在历史的具体的社会环境之中，因而具有认识的局限性和出错的可能性。只有认识到自己的可错性，才会有开放的心态、对话的愿望和容忍的态度。胡适对容忍的强调在当下仍有积极的现实意义。我们所处的多种文化的世界和多元化的社会要实现和谐与发展，必须做到“和而不同”，必须根除以自己的见解为“绝对之是”的狭隘、极端的认识态度。第四部分（22）：戒律自己