大学语文 课件 我们为什么需要文学

第五单元我们为什么需要文学我们为什么需要文学陈众议

我们为什么需要文学？因为文学是世界的触角。人们对世界的见闻总是容易流于粗糙，忽略四季，忽略语言，忽略一切可以纵深窥探人心的东西，而网络的日益标语化更是让这种细腻退化了。文学是世界的触角，它把人间颠倒拼合，把无数个不相交的空间折叠在一起，把短暂的人生延展开来、向深挖掘。读文学，就是把世界扒开来，去细读它的每一道纹理。导入新课

杨宁在《文学的哲学》中讲到我们每个人在读一部作品的时候，在看电影的时候，我们看到的，只是我们眼中的那只鸡。你其实看到的只是你眼中的那只鸡。取决于你看到的那只鸡的是什么：你的文化背景，你的知识结构，你全部的人生经历。鲁迅惟愿文章速朽却不得，文学的力量总是如平地无声起惊雷，以摧枯拉朽之势直抵人心。二、课文背景四、课堂讨论一、作者介绍三、课文解析

陈众议，1957年10月生，浙江绍兴人，中共党员，中国当代批评家，翻译家，作家，西班牙皇家学院外籍院士，中国社会科学院学部委员，湖南师范大学“潇湘学者”特聘教授。著有《拉美当代小说流派》《加西亚∙马尔克斯评传》《博尔赫斯》《西班牙文学“黄金世纪”研究》《塞万提斯学术史研究》《西班牙文学：中古时期》等专著十部，文集六册，长、中、短篇小说若干，同时翻译过博尔赫斯、卡彭铁尔、富恩特斯、塞拉等人的作品。一、作者介绍

陈众议关于拉美文学“爆炸”的论文刚一发表便引起了中国国内创作界的关注。早在1984年陈众议就提到了20世纪20、30年代的“寻根运动”，认为它是拉美魔幻现实主义的先导。同时，他的博尔赫斯和马尔克斯研究在学界传播甚广。

2017年9月27日下午，中国社会科学院大学人文学院名师系列讲座第二讲在本科教学楼221教室顺利开展，本次讲座由中国社会科学院外国文学研究所所长、博士生导师陈众议教授担任主讲，讲座主题为《我们为什么需要文学》。

二、课文背景

陈众议老师从“文学经典”的定义出发，回顾了中国和世界文学经典的建构过程，进一步明确了“经典”的定义和内涵，指出“文学经典”的形成路径及其在世界范围内的巨大影响。陈众议老师的讲座详细地梳理、剖析了文学的功能、意义和使命，从多个维度对“我们为什么需要文学”这一历史性命题作出回答，引发了听众的强烈共鸣和深刻思考。

托马斯·曼在逃离纳粹德国、登上前往新大陆的邮轮时，忽然想起了那个著名的问题：如果将你送到一座荒岛，且只许你带一件物品，你会选择什么？而当时曼的手提箱里除了少量衣物，仅有一套德文版《堂吉诃德》。三、课文赏析那是一九三八年的春天，《堂吉诃德》陪伴了曼的整个航程。最后，他在日记里这样写道：“三月二十九日：我梦见了堂吉诃德。他是活生生的一个人，数日里和我促膝长谈……他和我一样谦恭友善，而且充满了难以名状的热情。于是我想起了昨天的阅读：‘我已经不是从前的堂吉诃德·德·拉曼恰了，我现在是好人、善人阿隆索·吉哈诺，在家受人尊敬，外出也人见人爱。’于是，无限的悲痛和怜悯、崇敬和思恋在我心中油然而生……有一种传统，它非常欧洲，那就是怀旧……然而，透过晨雾，眼前渐渐浮现出曼哈顿的高楼大厦。那是一抹神奇的殖民地风景，耸立着一座高塔入云的伟大城市。”

文学是一门艺术，是一门以语言文字去表达作者内心世界的艺术表现形式。有人说，文学来源于生活，也高于生活，没有了文学，人们的生活就会变得干涩乏味，缺失生活的乐趣。莫言曾说过：“文学和科学相比，的确没什么用处，但文学最大的用处，也许就是它没有用处。教育也如此，所谓的分数、学历、甚至知识都不是教育本质，教育本质是:‘一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。'”书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。（一）审视诗歌标题

也有人说，如果以生存为目的的话，简单的语言文字就基本能解决温饱，为什么又有文学的诞生呢？

阅读文学使我们精神富裕，悄无声息地丰富了我们涵养，借千万人之眼，领会千万种人间。如今，越来越多的人开始注意到文学的重要性，这次的话题热搜就是一个好的开端。我们要记得，文学是人们珍贵的精神财富，正是有了文学，才让你幼稚的理想世界变得不再孤单。

我本愚钝，终其一生也难就文学这座冰山说出几多令人信服、闻而不忘的好处来。但是，职业使然，我却天天徘徊于斯，试图接近它，以窥其全貌、入其内核；同时，又惟恐不识冰山真面目，只缘身在此山中。为此，我常常藉聂鲁达的诗句聊以安慰。（二）品味课文意蕴

第一部分，童年的味蕾。阅读的习惯也是从小养成的，特级教师窦桂梅堪为典范：她所带的一个班自小学一年级开始，至六年级毕业，学生积累了100多个寓言，200多条古今中外名言警句，300多首古今诗辞，1000多条成语，因而她的学生文笔流畅，出口成章。

陈众议认为学阅读无疑是培养孩子阅读习惯的最佳门径。这是由文学的特殊性所决定的（或可谓文学的最大好处之一)：集形象性或生动性、趣味性或审美性于一身。第二，青年的热情今天，梁启超那篇气吞山河的《少年中国说》仍然振聋发聩。少年易学老难成。人活一生，草长一春，人不能事事躬亲、处处躬亲，而文学所能提供的生命情景和生活体验却几近无限：激发彼时彼地鲜活存在的无尽想象，其审美和认知价值无与伦比。这自然也是文学的一大好处。至于青少年火一般的热情，大可推动社会变革与进步，使各项事业蒸蒸日上。第三部分，成年的反刍成人们常常被忙碌的工作和社交生活所占据，很少有时间或动力去阅读。然而，成年人选择读书是一种重要的习惯，它不仅能够延续我们的学习历程，还能带来无穷的知识、智慧和享受。第四部分，老年的安慰海德格尔说过，人的最大悲哀是“向死而在”；用德里达的话说，则是“知死而生”。它恐怕也是我们有别于其他动物的显证之一，但这个显证恰恰是人类的悲催。而文学多少可以使这种悲催显得不那么悲催。这也许是文学的另一个好处：人生最可信赖的伴侣和安慰。此外，随着全球化和人工智能的扩展，作为人类情感的最佳表征，文学也许将取代乡思，成为未来儿童的最好记忆，一如神话是人类童年的最好记忆。（三）大家们如何读书董遇：“三余”读书法汉代的著名学者董遇提倡利用“三余”时间读书，哪“三余”呢？他说：“冬者岁之余，夜者日之余，雨者晴之余。抓住这三种空余时间来读书，肯定会有收效。当然，董遇所处的汉代，与我们现代社会的生活环境和节奏有很大的差别。但他那种善于抓紧一切空余时间读书的精神，对于今天的我们来说仍然是适用的。诸葛亮：“观其大略”读书法诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威一起读书，但读书的风格和方法却各有千秋。徐、石、孟三人“务于精熟”，而诸葛亮则“独观大略”。“务于精熟”，就是认真精读，力求理解透彻，并烂熟于心。“独观大略”，就是说诸葛亮的读书方法与其他三人不同，独树一帜。李白赞赏他：“孔明披书，每观于意”，也用此法“览于载百家之书”。我们在读一些书的时候，可以从总体把握书本的精神实质，而不用对枝蔓问题有太多纠缠。陶渊明：“会意”读书法晋代文学家陶渊明曾在《五柳先生传》中写道：“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”陶渊明读书法注重的是抓重点和去繁就简，要有自己的独立思考。

实际上，陶渊明在读书时，追求的往往是读书会意，着重领会书中深含的旨意，而不是去抠个别字句。宋代理学家陆象山曾说：“读书且平平