2021高考考素材：孟子的八则历史典故

本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制第第页2021高考考素材：孟子的八则历史典故孟子的典故：孟母三迁【原文】：昔孟子少时，父早丧，母仉(zhang)氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，躄[bì]，踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，遂迁居市旁，孟子又嬉为贾人炫卖之事，母曰：“此又非所以居子也。”舍市，近于屠，学为买卖屠杀之事。母又曰：“是亦非所以居子矣。”继而迁于学宫之旁。每月朔(shuò，夏历每月初一日)望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[yī，拱手礼]让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。

【故事梗概】：

从前孟子小的时候，父亲早早地去逝了，母亲守节没有改嫁。孟子的母亲对孟子的教育很是重视，管束甚严，盼望有一天孟子能成才为贤。一开头，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的嬉戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：“不行!我不能让我的孩子住在这里了!”孟子的妈妈就带着孟子搬到市集，到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意叫卖     的样子。孟子的妈妈说：“这个地方也不适合我的孩子居住!”孟子的妈妈又带着孟子去靠近杀猪宰羊的地方去住。孟子便学起了买卖屠宰猪羊的事。孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：“这个地方依旧不适合我的孩子居住!”于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校四周。每月夏历初一这个时候，官员到文庙，行礼跪拜，相互礼貌相待，孟子见了一一都学习记住。孟子的妈妈很满足地点着头说：“这才是我儿子应当住的地方呀!”于是在此居住了。

后来，大家就用“孟母三迁”来表示人应当要接近好的人才能学习到好的习惯!也说明“近朱者赤、近墨者黑”的道理，表明环境能转变一个人的爱好和习惯。

孟母三迁以后，虽然为儿子的成长制造了良好的环境，但孟母并没有因此放松对儿子的严加管教。她认为，假如主观上不勤奋努力，还是难成大器的。所以她抓紧对儿子的教育，督促他勤奋学习。

孟子的典故：孟子受教【原文】：孟子妻独居，踞，孟子入户视之，向母其曰：“妇无礼，请去之。”母曰：“何也?”曰：“踞。”其母

曰：“何知之?”孟子曰：“我亲见之。”母曰：“乃汝无礼也，非妇无礼。《礼》不云乎?将入门，问孰存。将上堂，声必扬。将入户，视必下。不掩人不备也。今汝往燕私之处，入户不有声，令人踞而视之，是汝之无礼也，非妇无礼。”于是孟子自责，不敢去妇。——引自《韩诗外传》[10]

【译文】：孟子的妻子独自一人在屋里，蹲在地上。孟子进屋观察妻子这个样子，就向母亲说：“这个妇人不讲礼仪，请准许我把她休了。”孟母说：“什么缘由?”孟子说：“她蹲在地上。”孟母问：“你怎么知道的?”孟子说：“我亲眼观察的。”孟母说：“这是你不讲礼仪，不是妇人不讲礼仪。《礼经》上不是这样说吗，将要进门的时候，必需先问屋里谁在里面;将要进入厅堂的时候，必需先高声传播，让里面的人知道;将进屋的时候，必需眼往下看。《礼经》这样讲，为的是不让人措手不及，无所防备。而今你到妻子闲居休息的地方去，进屋没有声响人家不知道，因而让你看到了她蹲在地上的样子。这是你不讲礼仪，而不是你的妻子不讲礼仪。”孟子听了孟母的教育后，熟悉到自己错了，再也不敢讲休妻的事了。

孟子的典故：断织喻学孟子最初对学习很有爱好，时间一长就厌烦了，常常逃学。孟母知道后特别生气，拿起刀来，把织布机上的经线割断，说道：“你的废学，就像我割断织布机上的线，这布是一丝一线织起来的，现在割断了线，布就无法织成。君子求学是为了成就功名，博学多问才能增加才智。你常常逃学怎么能成为有用之材呢?你今日不刻苦读书，而是惰于修身养德，今后就不行以远离祸害，将来不做强盗，也会沦为厮役!”孟母用“断织”来警喻“辍学”，指出做事必需要有恒心，一旦认准目标，就不为外界所干扰。半途而废，后果是非常严峻的。“断织喻学”的一幕在孟子小小的心灵中，留下了既惊且惧的鲜亮印象，孟子从今旦夕勤学，最终成为我国历史上的儒学大师。

孟子的典故：杀豚不欺子【原文】：孟子少时，东家杀豚，孟子问其母曰：“东家杀豚何为?”母曰：“欲啖(dan)汝。”其母自悔而言，曰：“吾怀妊(ren)是子，席不正不坐;割不正不食，胎教之也。今适有知而欺之，是教子不信也。”乃买东家豚肉以食之。明不欺也。

【译文】：当孟家还在庙户营村集市旁居住时，孟子看到邻居杀猪，不解地问母亲：“邻家杀猪干什么?”孟母当时正忙，便随口应到：“煮肉给你吃!”孟子非常兴奋，等待食肉。孟母深知做人要诚恳，所谓“言必信，行必果”，而且她深深知道身教重于言传。为了不失信于儿子，尽管家中非常困难，孟母还是拿钱到东边邻居家买了一块猪肉，让儿子吃了个痛快。

孟子的典故：孟子少时诵【原文】：孟子少时，诵，其母方织。孟子辍然中止，乃复进，其母知其喧也，呼而问之：“何为中止?”对曰：“有所失复得。”其母引刀裂其织，以此诫之。自是之后，孟子不复喧矣。(选自《韩诗外传》卷九)

【译文】：孟子年少时候，有一次，他在吟诵诗文，他的母亲在一旁纺织。孟子(受其影响)突然停了下来。过了一会儿，又开头吟诵。他的母亲知道他遗忘了，叫住了他就问：“为什么要中间停顿了?”孟子回答说：“遗忘了，一会儿又记起来。”孟子的母亲拿起刀子就割断她的织物，说：“这个织物割断了，能够再接上去吗?”从今之后，孟子读书就用心了。

孟子的典故：始作俑者这句成语出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼(孔子)曰：始作俑者，其无后乎!为其象人而用之也。”

战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。孟子问梁惠王：“用木棍打死人和用刀子杀死人，有什么不同吗?”

梁惠王回答说：“没有什么不同的。”

孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同?”

梁惠王说：“也没有什么不同。”

孟子接着说：“现在大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着饿死的人。这是当权者在带领着野兽来吃人啊!大王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来吃人，怎么能当好老百姓的父母官呢?孔子曾经说过，首先开头用俑(古时伴随死人下葬的木偶或土偶)的人，他是断子绝孙、没有后代的吧!您看，用人形的土偶来殉葬尚且不行，又怎么可以让老百姓活活地饿死呢?”

依据孔子“始作俑者，其无后乎”这句话，后人将“始作俑者”引为成语，比方第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人。

孟子的典故：五十步笑百步战国时代，诸侯王国都实行合纵连横之计，远交近攻。

战斗连年不断，可苦了各国的老百姓。孟子看了，打算周游列国，去劝告那些好战的君主。孟子来到梁国，去见了好战的梁惠王。梁惠王对孟子说：“我费心尽力治国，又爱惜百姓，却不见百姓增多，这是什么缘由呢?”

孟子回答说：“让我拿打仗作个比方吧!双方军队在战场上相遇，免不了要进行一场厮杀。厮杀结果，战胜的一方免不了会弃盔丢甲，飞奔逃命。假如一个兵士跑得慢，只跑了五十步，却去称赞跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’。”

孟子讲完故事，问梁惠王：“这对不对?”梁惠王马上说：“当然不对!”孟子说：“你虽然爱百姓，可你喜爱打仗，百姓就要遭殃。这与五十步同样道理。”

成语比方那些以小败称赞大败的人。又以“五十步笑百步”来比方程度不同，但本质相同的做法。

孟子的典故：一暴十寒战国时代，百家争鸣，游说之风，非常盛行。一般游说之士，不但有高深的学问、丰富的学问，尤其是以有深刻生动的比方，来讽劝执政者，最为凸出。孟子也是当时的一个着名辩士，在《告子上》中有这样一段记载：

孟子对齐王的昏庸，作事没有坚持性、轻信奸佞谗言很不满，便不客气的对他说："王也太不明智了，天下虽有生命力很强的生物，可是你把它在阳光下晒了一天，却放在阴寒的地方冻了它十天，它那里还活着成呢!我跟王在一起的时间是很短的，王即使有了一点从善的决心，可是我一离开你，那些奸臣又来哄骗你，你又会听信他们的话，叫我怎么办呢?"按着，他使打了一个生动的比方："下棋看起来是件小事，但假使你不用心致志，也同样学不好，下不赢，奕秋是全国最善下棋的能手，他教了两个徒弟，其中一个用心致志，到处听奕秋的指导;另一个却老是怕着有大天鹅飞来，预备用箭射鹅。两个徒弟是一个师傅教的，一起学的，然而后者的成果却差得很远。这不是他们的智力有什么区分，而是用心的程度不一样啊;"这是一个很有教学意义的故事，我们要学习一样东西、做好一件事情，是非用心致志