【论曹操的三重人物性格10000字（论文）】

论曹操的三重人物性格目录TOC\o"1-3"\h\u19331引言 引言《三国演义》是我国长篇历史演义小说的开山之作，它同《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》齐名，并称中国古典四大小说名著。在《三国演义》这部书中成功的塑造了很多鲜活的人物形象，像曹操、诸葛亮、周瑜、刘备、关羽、张飞之辈；吕布、张辽、赵云、于禁、李典之流，都是真英雄真豪杰。有的义薄云天，有的是治世能臣，有的忠贞不渝，有的智勇双全，当真是永著春秋，流芳百世。这些人物中，或美或丑，或忠或奸。其中，曹操是是全书人物中性格最丰富、最复杂的一个人物，也是一个塑造得极为成功的艺术典型。其人虽然也很机智勇敢、法度严明、爱才惜才、体恤百姓，但更多的却表现出残忍狠毒、奸诈狡猾、虚伪假善。他在《三国演义》中第一次出现，作者就通过许邵的口吻评论他为“治世之能臣，乱世之奸雄。”这可以看作是他极为复杂的性格写照，本文就曹操丰富而复杂的多重性格进行浅析和探讨。一、《三国演义》中曹操人物简介曹操是《三国演义》这部我国优秀的长篇古典小说的代表人物之一。在这部作品里作者塑造了一批典型而艺术的人物形象。同其他几部古典名著相比，在作者的笔下，这些人物形象是在历史上真实存在的人物。既定的历史对曹操的评价如下：曹操，即魏武帝。字孟德。沛国谯（今安徽毫县）人[1]。三国时著名的政治家、军事家。曹操在镇压黄巾起义中，逐步扩充了自己的军事力量。官渡之战大破元绍后，逐渐统一了中国北部，建安十三年（208年），进位为丞相，率军二十余万南下，展开了历史上有名的赤壁之战，被孙权和刘备联军击败。建安二十一年（216年）封魏王[2]。曹操生前在北方田，兴修水利，解决了军粮缺乏的问题，对农业生产的恢复有一定的作用；用人唯才，打破世俗门弟观念，罗致地主阶级中下人物，抑制豪强，加强集权。在所统治的地区内，社会经济得到恢复和发展。他精兵法，著《孙子略解》、《兵法接要》等书。曹操不仅在政治、经济、军事上表现了杰出的才能，在文学上也有很高的成就。留存下来了许多的诗歌，被后人称颂。二、曹操三重性格之奸诈狠毒（一）休教天下人负我的残暴曹操既是治世之能臣，又是乱世之奸雄。一方面，是他苦心孤诣地支撑着摇摇欲坠的东汉王朝，但另一方面，也是他“托名汉相，实为汉贼”[3]，吃里爬外，变刘氏江山为曹魏天下。他最奸诈残酷，也最有会玩弄权术。“宁教我负天下人，休教天下人负我”此乃曹操的千古名言，也是曹操处世之道。吕伯奢乃曹嵩之结义兄弟，该算是曹操的叔父了。曹操行刺董卓未遂后出逃，一路被董卓追杀。后得到中牟县令陈宫的鼎力相助。陈宫以为曹操是“天下忠义之士”，乃收拾盘费，弃官而随曹操。行了三日，到了成皋地方，投宿在吕伯奢家。见是故人之子来到，吕伯奢自然喜出望外，赶紧去买酒，并让家人杀猪招待曹操一行。曹操是个多疑之人，此时又被董卓追杀，听到“缚而杀之，何如？”的话语，以为是要杀自己，便先下手为强，一连杀了屋中的八人。当搜到厨下缚有一猪时，方知是误杀。于是与陈宫匆匆逃走。碰巧路遇沽酒而归的吕伯奢。曹操一不做二不休，趁其不备，“挥剑砍伯奢于驴下[4]。”陈宫大惊，责操“知而故杀，大不义也。”曹操却说出了他的处世格言：“宁教我负天下人，休教天下人负我[5]。”一语点破了这个千古“绝奸”的真面目。而对曹操这句话的最好注释的例子，是之后的“吾好梦中杀人”的诡语以及杀杨修等故事。在许田打围过程中，曹操用天子的宝雕弓、金鈚箭射死大鹿。群臣见了金鈚箭，误认为是天子射中，都踊跃高呼“万岁”。曹操竟“纵马直出，遮于天子之前，以迎受之。”群臣大惊失色，而曹操却神情自若。不将宝雕弓送还天子，竟自悬在身边。更为甚者，曹操发觉了献帝的衣带诏后，大开杀戒，将董承等五人并其全家上下七百余人斩首。至此仍余怒未消，带剑入宫，将已有五个月身孕的董妃杀死于汉献帝面前。至此，曹操的奸诈、野心表露无遗。“颍川之战”，曹操对义军不分青红皂白，“大杀一阵，斩首万余级”，充当了一个朝廷刽子手的角色。此后，他又跟随皇甫嵩讨张梁，“斩张梁于曲阳”，“发张角之棺，戮尸枭首”，残酷得连死人也不放过。董卓、王允死后，青州黄巾军再次起义，曹操与济北相鲍信负责镇压义军，鲍信战死，曹操却“招安到降兵三十余万、男女百余万口”，并“择其精锐者，号为‘青州兵’”。曹操用义军的鲜血染红了自己的顶戴，先是除“济南相”、任“典军校尉”，后是封“镇东将军”，而且逐步扩大了军事力量，有了逐鹿中原削平群雄的资本。（二）嫉妒英才，天性多疑曹操此人虽然求贤若渴，但也十分忌惮那些聪明人，比如杨彪之子杨修，学识渊博，才华超众，时任丞相主簿，史载：是时，军国多事，修总知内外，事皆称意。但却因事事猜到曹操心思被曹操所忌惮，后有恃才傲物，参与世子夺嫡之争，为曹操所恶，在曹操平汉中时，连吃败仗。欲进兵，怕马超拒守。欲收兵，又恐蜀兵耻笑，心中犹豫不决。适逢庖官进鸡汤，操见碗中鸡肋，沉思不语。这时有人入账，禀请夜间口令，操随口答‚鸡肋！杨修见令传鸡肋，便让随行军士收拾行装，准备归程。将士们问何以得知魏王要回师，杨修说：从今夜口令，便知魏王退兵之心已决。鸡肋，食之无味，弃之可惜。今进不能胜，退恐人笑，在此无益，不如早归。魏王班师就在这几日，故早准备行装，以免临行慌乱。曹操早恨杨修才高于已，今见修又猜透了自己的心事，于是勃然大怒，下令诛杀杨修。还有一个体现曹操天性多疑的事情就是“梦中杀人”。为了防止别人暗中害己，曹操精心编造了一个“吾梦中好杀人”的谎言，但是他知道凭他嘴上说说，这近似童话的谎言肯定是没有人相信的，为了让别人相信自己的话，为了保证自己的人身安全，曹操又自导自演了一场梦中杀人的好戏，再看看他醒后的表演，“佯惊问”、“痛哭，命厚葬之。”表现了让人恐怖的冷静、计划性和有步骤性，其结果自然达到了曹操的目的：“人皆以为操果梦中杀人[6]。”从这里将他天性多疑的性格特点体现的淋漓尽致。（三）虚伪假意，不择手段曹操的伪善和奸诈，并不是那种鸡鸣狗盗式的小聪明，而是包含着很多的智慧。青少年时代的曹操，“好游猎，喜歌舞，有权谋，多机变”，为了达到我行我素、游荡闲逛、逃避责难的目的，他曾“装病谗叔”，故意挑拨离间父与叔的兄弟关系。董卓进京后独霸朝纲，废少帝立献帝，擅杀朝臣，激起了王允等人的义愤。曹操自告奋勇去刺杀董卓，不料被董卓从衣镜中窥见拔刀动作，他随即跪下献刀，掩盖刺杀的失败，“操有宝刀一口，献上恩相”。董卓虽然见疑，但仍被他瞒过，任他逃脱。其余典型事例，如“望梅止渴”、“割发权代首”、“跣足迎许攸”等，也都可以证明曹操的虚假伪善和奸诈狡猾[7]。建安元年，刘备为吕布所追，穷困奔逃，投靠曹操，曹操待之以礼。谋士曾劝他杀掉刘备以绝后患，他却允许出兵助刘攻吕。对敌人的仁慈就是对自己的残忍，曹操真正的想法是：“方今用英雄之时，杀一人而失天下之心”[8]。杀掉人气那么高的刘皇叔，无异于自绝于民，聪明的曹操当然是不会干的。另外祢衡年轻气盛，恃才傲物，对曹操很无礼，曹操很想杀他，却碍于形象，不得不忍了下来。于是曹操把这个烫手山芋转给了刘表，刘表又转给黄祖，祢衡死在黄祖手里，曹操借刀杀人，除去了眼中钉。可见，曹操不杀刘、祢，不是爱才，无关宽容，只是怕人说闲话，顾及个形象而已，这足以表现出曹操的虚仁假义。三、曹操三重性格之刚毅明理（一）机智勇敢，干脆果断在《三国演义》中，曹操的统帅能力远远高于刘备这一点是不容置疑的。曹操在当时动乱黑暗的年代能够结束国家的分裂局面，于他的智谋和政治智慧是分不开的。罗贯中在塑造曹操形象时，从多个角度体现这点，也用了对比手法，比如刘备打了败仗常常垂头丧气，而曹操则胜不骄，败亦不馁，真正表现出了一个政治军事领袖优秀的心理素质和百折不挠的斗争精神。曹操有勇有谋的英雄本色在赤壁兵败道走华容中的三次大笑也有体现。其第一次大笑是在刚刚摆脱东吴追兵，喘息稍定于乌林之西，宜都之北时。曹操见此地树林丛生，山川险峻，就于马上仰面大笑不止，众将不知其故，曹操曰：“我不笑别人，单笑周瑜无谋，诸葛亮少智，若是我用兵之时，预先在这里伏下一军，如之奈何[9]？”但正当曹操大笑不止时，两旁鼓声大作，伏兵从火光中冲杀而出。其第二次是在葫芦口埋锅造饭时，第三次是在华容天险道中。（见五十回《诸葛亮智算华容，关云长义释曹操》）当形势危机，众将皆以为应当愁眉不展，胆寒心惊时，曹操却反而发出了胜利时也难得一见的大笑。当形势危机，众将皆以为应当愁眉不展，胆寒心惊时，曹操却反而发出了胜利时也难得一见的大笑。曹操在与诸侯争雄的过程中,总是把军事斗争与政治斗争和外交斗争结合起来。避免“独以兖、豫抗天下六分之五”的局面,他采取了远交近攻,分化瓦解,孤立敌人,先弱后强,集中兵力,各个击破的战略方针，首先攻击的是吕布，因为吕布离他最近,吕布“乃三姓家奴”，素无信誉，比较孤立，有勇无谋，比较好打。他巧妙地挑起吕布、袁术、刘备三方之间的矛盾,令他们互相厮杀;然后再共伐吕布,最终使得吕布“白门楼殒命”。曹操由开始打拼天下至三国分据其一,再到蜀、吴灭而曹魏独存,从“何国舅谋诛宦竖”时曹操得出“乱天下者,必进也”的识见,到群雄亦起时“挟天子以令诸候”的正确决策,不论是焚书不问的明达还是借头平忿的奸险，无处不体现着曹操的审时度势和远见卓识。（二）唯才是举，知人善用作者在描写曹操奸诈的同时，又刻画了他“唯才是举”的君主形象，体现了曹操胸怀若谷，求贤若渴的一面。在小说中他采用多种聚集人才的手段,对人才的选拔不拘一格，在对人才的使用上知人善任，任人唯才，多方招贤纳士，唯才是举。如曹操自己所言：“吾任天下智力，以道御之，无所不可。”曹操降服张辽中可见曹操的爱才之心。张辽被俘后，操曰：“这人好生面善。”辽曰：“濮阳城中曾相遇，如何忘却？”操笑曰；“你原来也记得!”辽曰：“只是可惜!”操曰:“可惜甚的?”辽曰:“可惜当日火不大,不曾烧死你这国贼!”操大怒曰：“败将安敢辱我!”拔剑在手,欲杀张辽。玄德曰：“此等赤心之人,正当留用。”云长曰：“关某素知文远忠义之士，愿以性命保之。”操掷剑曰:“吾亦知文远忠义，故戏之耳。”乃亲释其缚。解衣衣之，延之上座。辽感其意,遂降。曹操开始被张辽痛骂受辱，待意识到对方是个可为己用的人才后，不计前嫌，以宾客的礼遇招待他，最终将张辽纳为己用[10]。曹操在用人方面很有英雄气度和大帅胸襟，陈琳为袁绍起草檄文，骂了曹操祖宗三代，被俘后仍被任命为司空军谋祭酒。刘备可以说是曹操的心腹之患了，对于熟谙时势的曹操来说这一点无一不清楚，但刘备二次投靠曹操且都受到厚待，便可见其博大胸襟。李卓吾评“云长胆大，孟德量大，真都是英雄。”关羽被迫“降汉不降曹”时，曹操曾企图收买其心,但云长不为所动,还是挂印封金、斩关而去。当时程昱劝曹操“追而杀之,以绝后患”，但曹操深有感触地说：“财贿不以动其心,爵禄不以移其志,此等人吾深敬之。”不仅不杀云长,反而礼送出境。而在官渡之战后，曹操发现许多“许下及军中人”与袁绍暗通的书信，有人提出要查清之后收而杀之，曹操却说“当绍之强，孤亦不能自保，况他人乎？”，遂命“皆焚之”。那些写信于袁绍的人果然之后便竭尽全力为其效劳。曹操能够从长远打算，不计前嫌，确实是统帅之才。因为作为统帅，必须兼收并蓄，最大限度地吸引和使用人才。包容是必须的，曹操的这种气度和胸襟，使许多原本是对方阵营里的人才心悦诚服地投奔了曹操，曹操也以坦诚和谅解的态度对待他们，这是他成功的重要因素。作者尽管对曹操有“成见”，却也客观地描写了他将才的一面，使得曹操的形象逼真充满血肉。曹操虚怀若谷，敢于承认自己的错误，能够虚心接受他人的正确意见。张绣反叛之战，输了，曹操作自我检讨，说“张绣投降了我，错在我没有马上收取他的家属做人质，他才敢反叛，导致了今天的局面。我已经吸取教训了，大家观察我，从今往后不会再犯这样的错误了。”；乌桓之战，赢了，回来之后，曹操调查当初谁反对打这场仗，大家都很害怕，以为要秋后算账。结果曹操厚赏了那些提反对意见的人，说：“我这次出征，非常危险，侥幸赢了，还是靠的运气，这不是常有的事。你们的劝谏，是真正的万全之计，所以要赏赐你们，以后不要为提这种意见感到为难。”。（三）顺应民心，赏罚分明曹操深受儒家王道政治天下大一统观点的影响，认为天下只有实现统一才会安定，而安定了，百姓才能安居乐业。曹操在治军管理国家时，既施行仁政，又讲求法制，将两个对立的政治措施和谐有机地统一起来，付诸实践。并针对不同时期、不同对象而抓住矛盾的主要方面加以侧重。曹操的仁政主要体现在执法严明，爱护百姓等方面，体现了孔子所谓的“仁者爱人”的思想。建安三年四月，曹操进兵荆州，沿途看见“麦已苍黄”，便命令大小将校：“凡过麦田，但有作践者，并皆斩首”。这显然具有明显的爱民性质。不料自己的马却因受惊，践倒小麦，他便“割发权代首”，以示惩戒。比如爱人方面，体现在爱护百姓，《三国演义》中写道建安十年正月，兵进南皮时，河道尽冻，粮船不通，曹操欲让百姓敲冰拉船。百姓皆望深山而逃。曹操大怒，下令：“捕得百姓来，斩之！”但当百姓闻之，纷纷主动前往曹操营帐投首时，曹操却对百姓说：“若不杀汝等，则吾号令不行；若杀汝等，吾无仁心也。汝等快往山中藏避，休被吾军士擒之。曹操也讲民生，孔孟之道曰“重民命”、“时使薄赋以宽民力”，曹操将之用来收买人心。在建安九年发过《抑兼并令》：“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安，其收田租亩四升，户出绢二两、绵二斤而已，他不得擅兴发，无令强民有所隐藏，而弱民兼赋也。”，曹操此令的目的是为了减轻不均、不和、不安的现象，打击豪强，争取社会同情，从而壮大自己的势力。同年他还发过《捐河北租赋令》，免除了老百姓的田租和赋税。以上说明这种在管理中“仁政”与“法制”的辩证运用，对于我们今天的管理工作，无疑具有很好的历史借鉴意义。四、曹操三重性格之文人风骨（一）手不释卷，清高自负曹操爱读书。他辞去东郡太守一职后，曾在家乡亳州城外筑一石室，“春夏习读书卷”。可算是一次“离职学习”。在以后几十年的戎马生涯中，他还在处理军务、政务之余挤时间读书，进行“业余自修”。曹操是一个非常喜欢读书的人。据记载，曹操“御军三十馀年，手不舍书……登高必赋，及造新诗，被之管弦，皆成乐章”。建安五年，他击败袁绍后，下令“尽收其辎重图书珍宝”。任魏公后，设置了掌管典籍的官吏，广收在战乱中散佚的东汉官府和民间藏书，“采辍遗亡”，藏在中外三阁和秘书省。曹操读书的特点，一是广。他对经史典籍，政治、军事、天文、地理，无不涉猎。孙盛说他“博览群书”是最好的概括。二是精。对众多书籍，不是眉毛胡子一把抓，而是突出重点，精读深研，力求透辟。曹操少时“不治行业”，却“特好兵法”。抄集诸家兵法，名曰《摘要》，又注《孙子》十三篇，皆传于世。三是勤。他“御军三十余年，手不舍书”，孜孜不倦。四是活。在家乡期间，“春夏读书，秋冬狩猎”，不死读书；又勤于思考，学以致用，“昼则讲武策，夜则思经卷”，注意劳逸结合，文武结合。五是用。注意把书本上得到的知识用于政治、军事实践。六是创。曹操读书，勇于创新。他是中国文学史上第一个史诗诗人，也是第一个大量写作乐府歌辞的诗人，是“建安风骨”的最重要的代表。七是严。人所难言，我欲言之。据《三国演义》载，因听杨修说张松能背诵《孟德新书》，曹操便以为自己的作品与古人暗合，因而不惜付之一炬。他的主要著作，《魏武帝集新撰》十卷，《武帝集》十卷、《武皇帝集》十卷，兵书十三卷。虽有不少散佚，但仅存者就使人受益匪浅。他“登高必赋，造及新诗，被之管弦，皆成乐章”。“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”的名句，至今仍为革命者自喻自勉；一首《观沧海》，竟使伟人毛泽东在睥睨千古皇帝的《沁园春·雪》之后，于《浪淘沙·北戴河》中独对其表现了由衷的赞颂。（二）情感细腻，豪爽乐观浪漫诗人曹操感情细腻，他的文学修养决定了他对于女性的特殊欣赏和美好幻想，他的身份和精力决定了在那个特殊的时代，他为了自己的私欲，可以不顾一切的去抢夺他所需要的女人。那是一个混乱的年代，也是一个风华流溢的时代。曹操有豪雄的气魄，有奸雄的心计，更有一股扫荡天下的英雄气概。曹操有一颗征服天下的英雄心，这颗英雄心不仅坚如磐石，无坚不摧，唯我独尊地拥有天下；而且，这颗英雄心也儿女情长，柔情如水，能容纳得下天下万千美色。丁夫人初闻曹昂战死的噩耗，痛不欲生。哀痛的丁夫人无法去恨张绣，便将一腔怨恨转向曹操。丁夫人就恨上了曹操，从此以后，便冷待曹操，让曹操一次次十分扫兴。曹操憋着一肚子火，终于按捺不住了，恼羞成怒之下，将丁夫人遣送回家。丁夫人出自贫寒人家，家境清贫。丁夫人泰然从容地回到家中，断了尘世的欲望，不思显达，不慕荣华，不恋富贵，终日纺纱织布，过着清淡贫寒的生活。丁夫人如此淡漠令曹操十分气愤，原以为吓唬一下让丁夫人回心转意，流些眼泪认个错，两人和好如初，没想到丁夫人是如此倔犟，根本没有和好的意思。丁夫人能原谅曹操好色，似乎好色是男人的天性，就像狗改不了吃屎，你能太过认真?但是，丁夫人不能原谅曹操因过分贪欢好色而将曹昂的性命葬送，这是绝对不能原谅的。曹操在一次行军路过丁夫人娘家时，特地骑马前去看望丁夫人。身穿铠甲的曹操推开柴门，抬头看见一身素装的丁夫人坐在织布机前，正聚精会神的织布。丁夫人虽然衣着朴素，可是越发有一种超凡脱俗的秀美，曹操走到织布机旁边，多情地看着丁夫人，伸出手抚摸着丁夫人的后背，对丁夫人说：“和我一起回宫好吗?”丁夫人充耳不闻，头也不抬，照旧坐在那里，一丝不苟地织布。半天神，曹操离开织机，准备上马离开这座茅屋。临要上马时，曹操又一次走进柴门，来到丁夫人的身边。丁夫人冷漠依旧，织布依旧。曹操对丁夫人如此淡漠，如此绝情，大失所望。曹操绝望地叹息了一声：“唉，真是决绝啊!”后来，郁闷苦难的丁夫人染病，平静地死在家里，一了百了。曹操听到丁夫人病故的消息，痛心疾首，既恋着她，又觉得愧对于她。曹操在临死的时候还恋顾着丁夫人。曹操临终前充满愧疚地说：“我思前想后，心中想着丁夫人，也眷顾着她，不曾负心。可是，假如死后真的有灵，儿子曹昂如果问我，母亲在哪里?我将如何回答?”《三国演义》曹操多有大笑的场景，征战拼杀无论胜败如何，曹操始终不为表象所动。胜不骄，败不馁是他勇武气质的又一大特色。征乌桓迷走沙漠生死攸关，唯曹操能想出使将士望梅止渴而战胜自我脱离险境的妙策。这种置生死于度外的乐观精神正是玉成一世英雄的根基。赤壁大战，曹氏惨败，狼奔豕突之中仍能不失帅风范，笑指江山，畅言地利，高度集中地体现了曹操的鸿鹄之志。至于濮阳之战吕布以戟击操盔而厉问之："曹操何在？"曹操以袖掩面而答："前面骑黄马者是也。"再后来被马超紧追中弃袍割髯的举止均是一般人临危而不能的。死在眼前，曹操仍能不怯不乱想出办法脱险而去，这其中也不仅仅只是乐观宏达，而是很有些幽默，很些诙谐的道行了。官渡之战后，曹操收缴到了许多来自许都投给袁绍的信件，他没有追究，一把烧掉，不留案底；对于写文章骂了他祖宗三代的陈琳，也不追究，继续给官做。起初，曹操推举了一个叫魏种的人做孝廉（国家认可人才），又任用他做太守（地级市长），陈宫发动兖州事变的时候，曹操认为只有魏种一定不会背弃他。结果没想到魏种也跑了。曹操十分生气，表示只要魏种还在中国混，就一定不会放过他。后来生擒了魏种，但是还是松绑放了他，让他继续做官。兖州事变的时候，还有个叫毕谌的人，因为张邈劫持了他的母亲等家人，曹操就让他回去，而毕谌表忠心说绝不离开，把曹操感动的流眼泪。结果一出门他就跑了。后来也把他给生擒回来了，大家都觉得毕谌活不了了。曹操说：“能孝敬父母的人才会忠于君主，这种人正是我所求的。”还是任用他做官。张绣、贾诩反叛曹操，杀了曹操的爱子曹昂、爱将典韦，给了曹操最惨痛的教训，但他们再来投奔曹操的时候，曹操能够不计前嫌的接纳，给予他们最丰厚的封赏和最高的官职。对于关羽这样的义士，出走之后不去追杀。（三）低调朴素，不喜奢华史书中称曹操“雅性节俭，不好华丽，后宫衣不锦绣，侍御履不二采，帷帐屏风，坏则补纳，茵蓐取温，无有缘饰。”简单地说就是，衣服没有花里胡哨的，鞋子不曾雕花绣彩，帷帐屏风落满补丁，床榻被褥“败絮其中”。这样一位大人物，生活其实过的挺朴素的，甚至曹操使用过的“牙签”也不肯丢弃。他不仅自己俭朴，他还下令整治东汉以来的奢华之风，在他的插手下，即使是高官也不敢过分铺张。曹操俭朴的习惯一直延续到了他死之后。曹操曾立下遗嘱：“天下尚未安定，未得遵古也。葬毕，皆除服。其将兵屯戍者，皆不得离屯部。有司各率乃职。敛以时服，无藏金玉珍宝。”他保持自己的一贯风格，选择薄葬。曹操虽然不是帝王，但身份权势已和王者无异，很多帝王恨不得把世上所有的珍宝都随自己葬入地下，但曹操却一反这种潮流，选择薄葬。曹操做丞相，丞相的工资分两部分，一是货币工资，也就是五铢钱，每月1.75万，再就是实物工资，粮食工资，175斛。两种工资加在一起，年薪约合现在的人民币25万元。当然这还不包括皇帝赏赐的，五十六岁的时候，汉献帝曾经把武平阳夏柘县苦县四个地方给曹操做采邑，也就是这四个县的收入归曹操一个人支配，当然曹操开始不要，后来汉献帝把这四个地方赐给了曹操的几个儿子。其实还是给了曹操。可见曹操手里不差钱。不过曹操的生活却很低调，当时熏香很高级，而香料都是从外国进口。曹操家里从不搞熏香，后来女儿嫁给汉献帝，才让她们搞熏香。曹操晋封魏王，有了自己的宫殿，不过还禁止后宫生活浪费，妃嫔们吃饭，只能吃上一道荤菜；穿鞋子不能穿带颜色的，屏风换了，让宫女们自己去修。曹植的儿媳妇因为穿衣服有点出格，曹操就把她杀了。对于财产，曹操主要有三个用途。第一是分给诸位将军和诸位谋士。曹操自己说：“我要学大将赵奢、窦婴，这两个人受赐千金，每次都是分文不要。却把钱财分给诸位谋士和各位将军，没有这些老革命，我做什么事情都不能取得成功。”第二是幕僚，曹操的家臣。曹操开府，有很多的下人，除了政府工作人员，还有自己的服务人员，这些人不属于政府编制，自然需要曹操去发工资。第三是孝敬皇帝。曹操也曾把自己最值钱的东西献给皇帝，比如玉器，老家的贡酒等等。当然还有曹操自己的三个女儿。曹操临死时，自己说：我一生纳妾不少，可是她们都没享什么福。我死之后，把我的香料分给她们。没事的时候，让她们在铜雀台，学学做鞋子卖钱