极高明而又极为简单的修行方法-心传

极高明而又极为简单的修行方法——心传导言：心传（倒果为因法）是人类探索生命的历史上、成长生命的历史上，一个最伟大的里程碑。那么它具有怎样的特点呢？我们引用佛家的一句话，叫“三根普被”。“三根”是指根器，即上根器人、中根器人和下根器人；“被”就是包括、囊括之义。三根普被就是把三种根器的人全部都囊括进来，不存在如“我的根器差，可能我学不了”，“他的根器好，可能学的了”等等问题。在这里不谈根器，包含三根，超越三根，这是倒果为因法的一大特点。倒果为因法的第二个特点是超越年龄。从几岁到百岁，无论多大都可以修行此法，不像别的方法在青少年时期比较合适，长大了尤其是年老了，人老色衰时就无法修行了。人老色衰，这是佛家的说法。很多人把这句话理解错了，以为“色衰”指的是女人容颜的衰老，色衰的概念比这个意思更宽更广。这个“色”在印度的瑜伽和佛家里，指的是色身，色身即肉体。人老了，我们这个肉身就腐朽了，衰败了，用道家的话叫“精枯，气萎，神疲”。精枯竭了，气萎缩了，神疲惫了，那时让他看书也不想看了，为什么？因为没有精神了。精神哪去了？疲惫了，因此看不下去。年轻人读一晚上书没事，第二天精神依然旺盛，可是老年人读一晚上书，第二天就没精神了。因此，一些修行方法是没有办法传给老年人的，传了他们也无法修持。这些修行方法必须是在少壮时期，筋骨旺盛、气血畅通的情况下才能修成。而心传，则不存在这种现象。倒果为因法，从懂事一直到临死，无论年龄大小，只要有机缘得到倒果为因法，随时随地，皆可修行。不存在说“我年龄大了，色身衰微无法修成；他正年轻，他可以修成”。这是倒果为因的第二个特点，即不论年龄大小，都可以进行倒果为因法的修行。再加上没有种族上的差别，没有文化上的差别，心传和倒果为因去除了一切后天的差异、外在的差异，不受任何时间和空间的限制。倒果为因法的速度快到什么程度？快到只要对师父生起一念信心，就可以生起无限功德，得到无量功德。师父的一切修行成果，在你的身心中立即全部体现出来。最易的在这一点上，最难的也在这一点上。因为当代人生起信心非常非常困难。当代人的疑病最重，就是贪嗔痴慢疑的疑。他从小就被训练的疑病重重，让他全身心地投入到某一个事情中很难，要么留一条腿在外面，要么留一个胳膊在外面。一旦全身心地投入进去，瞬间成就。所以倒果为因法中是人类探索生命的历史上、成长生命的历史上，一个最伟大的里程碑。这个里程碑的出现，标志着人类通向解放、通向解脱找到了一条最为宽广的金色大道，使我们修行的历程大为缩短，而且在修行的过程中不会出现任何的偏差。师父把他一生的修证瞬间转化给我们，在转化给我们的同时，师父又是我们的护身符，是我们的护法神。他在护持着我们，使我们在整个身心发生各种变化的过程中不用操心。无论好变化还是坏变化，都不用操心。只要我们能够完全地交给师父，师父就会把我们身心全部转化——无论是好的还是坏的，尤其是把不好的全部转化和升华。所以它是最稳妥的一种方式，杜绝了一切可能的偏差。真正的倒果为因法，就是从师父的生命中再生一个自己出来。师父相当于母亲，我们从师父这个母亲的身体里再次出生。那个时候，我们整个人、整个身心就会进入到脱胎换骨的状态，就会与过去截然不同。师父的生命相当于一个筒子，你从筒子的这一头进去，进入到师父的生命之中，从筒子的那头出来的时候，你已经是完全不同的另一个人。若你依然是过去的你，并没有发生多少实质性的变化，那么这就证明，你没有真正地明白倒果为因法是什么。一旦真正地明白，一旦把倒果为因法落到实处的话，那可以说是一天一个样。今天打坐和昨天的打坐就完全不一样，明天再打坐和今天的打坐也不一样。是一天一个样，一步一重天。一小段时间下来，完完全全地变成另外一个人。这一小段时间有多久，每个人也不完全相同。对于有的人，这一小段指的是三个月，有的人可能是五个月、一年或更久。这段时间，整个人从外到内，从说话的声音到眼神，再到思维方式，完完全全地被拔高了一大截。那速度非常快，快到超出我们想象的程度，快到我们应接不暇、惊慌失措的程度。若没有出现预期中应有的现象，就说明对皇冠瑜伽中的三传，尤其是心传，缺少深入的理解。什么是真正的理