【高中语文】《子路+曾皙+冉有+公西华侍坐》课件+统编版高中语文必修下册

情景导入【关键词】志向、为政方略同学们，假如你有幸可参与制定国家的方针策略，就“为政”这一话题，你会有什么样的金点子呢？大约三千年前，孔子也曾和众弟子们围坐在一起谈过这个“问题”。今天，我们就一起来走进《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，看看他们有何高见？

学习目标语言建构与运用：掌握积累本文重点文言词汇句式。抓住关键词语，培养学生根据语境推断词句意思的能力。思维发展与提升：学习本文成功地运用对话和人物动作、表情等细节描写来塑造人物形象的方法。审美鉴赏与创造：创设情境，分角色朗读，师生共同探讨孔子的教育思想及其弟子的治国理念，感受孔子魅力。文化传承与理解：从文中体会学习孔子及其弟子的处世之道，树立正确、健康的“三观”，领会孔子及弟子的思想在当今社会中的现实意义。领略大教育家孔子的教育风采，树立学习和人生理想。

你了解孔子的智慧吗？子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

你知道孔子关于教育的哪些智慧？有教无类。因材施教。循循善诱。温故知新。知之为知之，不知为不知。学而不厌，诲人不倦。三人行必有我师焉。

孔子（前551年-前479年4月11日）子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑[zōuyì]（今山东省曲阜市）人，祖籍宋国栗[lì]邑（今河南省夏邑县）。父叔梁纥[hé]，母颜氏。中国古代思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。孔子曾带领部分弟子周游列国十四年，修订六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。

《论语》是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则等。作品多为语录，但辞约义富，有些语句、篇章形象生动，其主要特点是语言简练，浅近易懂，而用意深远，有一种雍容和顺、纡[yū]徐含蓄的风格，能在简单的对话和行动中展示人物形象。《论语》自宋代以后，被列为“四书”之一，成为古代学校官定教科书和科举考试必读书。

文学常识“四书”与“五经”之合称。四书之名始于南宋朱熹，五经之名则早始于汉武帝之时。向为历代儒学子首要研学之书经。四书即大学、中庸、论语、孟子。五经即诗经、尚书、礼记、周易、春秋。春秋盖由微言大义，故常与其注书左氏传、公羊传、谷梁传等合集。四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》；六经指“诗、书、礼、乐、易、春秋”这六本书，合称四书六经。其中的《乐经》后来亡佚[yì]了，就只剩下了五经，称“四书五经”。文学常识一、古人的名、字与号1、古人有名有字，婴儿出生三个月后由父亲命名，男子20岁举行冠礼时取字，女子15岁举笄礼时取字。2、通常名与字是有意义上的联系的，字是对名的解释。如：屈原，名平字原，“广平曰原”。3、古人尊对卑称名，卑自称也称名；对平辈或尊辈则称字，称呼平辈或尊辈的名相当于骂人。如孔丘自称为丘，这是谦称；孔子对弟子冉求称求，这是尊对卑的称呼。4、别号在应用上和字没有显著的区别。重点字词论（lún）语饥馑（jĭn）曾皙（xī）哂（shĕn）舞雩（yú）铿（kēng）尔小相（xiàng）沂（yí）冠（guàn）者喟（kuì）俟（sì）撰（zhuàn）摄（shè）毋（wú）冉（răn）文本诵读学生自由朗读，圈画出不认识或读不准的字或词语；解题子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路：仲由（前542年-前480年），字子路，又字季路，春秋时鲁国卞[biàn]人（今山东泗水县人）。孔子弟子，孔门七十二贤。曾皙：曾点（生卒年不详），字皙，又称曾晳、曾晰、曾蒧[diǎn]，中国春秋时期鲁国南武城（今山东省临沂市平邑县）人，“宗圣”曾参之父，孔子弟子，孔门七十二贤之一冉有:冉求（前522年—？），字子有，通称“冉有”，尊称“冉子”，鲁国人。周文王第十子冉季载的嫡系子孙。春秋末年著名学者、孔子门徒。孔门七十二贤之一公西华:公西赤（前509年或前519年—？），字子华，又称公西华，今河南省濮[pú]阳市濮阳县人，东周时期鲁国学者、孔子弟子，孔门七十二贤之一。侍坐:陪长者闲坐。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”以：介词，因为。乎：相当于“于”，介词，放在形容词之后，可译为“比”。尔：你们。以：可释作“用”，也可释作通假字，通“已”，都是动词用法。居：在平时、闲居，指平时在家的时候。则：作“辄”解，常常，总是，就。知：了解，知道。如：连词，假如，如果。或：代词，在这里指人。以：用，做。翻译：孔子说：“因为我比你们年纪大一点，不要因为我年纪大一点，（因此）你们就不说了

。你们平时总在说：‘没有人了解我。’如果有人了解你们，那么你们打算怎么办呢？”毋吾以也：否定句中的宾语前置句，即“毋以吾也”，不要因为我年长而不敢说。。不吾知也：否定句中的宾语前置句，即“不知吾也”。则何以哉：疑问句中的宾语前置句，即“则以何哉”。子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。率尔：急遽而不加考虑的样子。尔，相当于“然”，……的样子千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，千乘之国是中等国家。乘：古时一车四马为一乘。春秋时，一辆兵车，配甲士3人，步卒72人摄乎大国之间：摄，夹处；乎：于，在。加之以师旅：有（别国的）军队来攻打它；加，加在上面；师旅，指军队，此特指侵略的军队。古时两千五百人为一师，五百人为一旅。因之以饥馑：接下来（国内）又有饥荒。因，接续；饥馑，泛指饥荒。为之：治理这个国家。为，治。比及：等到。且：连词，并且。方：合乎礼仪的行事准则。哂（shěn）：微笑。子路急忙回答说："一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒;如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。"孔子听了，微微一笑。

“求！尔何如？”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”方：见方，纵横。计量面积用语，多用以计量土地如：连词，表选择，或者足：使动用法，使……富足如：连词，或者。表提起另一话题，作“至于”讲其：那以：把。后边省宾语“之”俟：等待翻译：“冉求，你怎么样啊？”冉求回答说：“一个纵横六七十里，或者五六十里的国家，如果让我去治理，等待三年，可以使人民富足起来。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的）只好等待着修养更高的君子来推行了。“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”能：动词，能做到，胜任焉：这里作指示代词兼语气词，指代下文“小相”这种工作如：连词，或者会：诸侯会盟同：诸侯共同朝见天子端：古代的一种礼服章甫：古代的一种礼帽。这里都是名词用作动词，意思是“穿着礼服，戴着礼帽”愿：愿意相：在祭祀、会盟或朝见天子时主持赞礼和司仪的人焉：兼词，于是，在这些场合里"公西华，你怎么样?"（公西华）回答说："我不敢说能做到什么，只是愿意学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，在这些场合做一个小小的赞礼人。"“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”鼓：弹瑟：古乐器希：同“稀”，稀疏，这里指鼓瑟的声音已接近尾声舍：放下作：立起来，站起身撰：才具，才能伤：妨害乎：语气词，呢"曾晳，你怎么样?"（曾晳）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟站起身来，回答说："我和他们三人所说的才能不同!"孔子说："那有什么关系呢?不过是各自谈谈自己的志向!"曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”莫春者，春服既成：莫春：指农历三月；莫，通“暮”；既：副词，已经冠：古时男子二十岁为成年，束发加冠冠者五六人，童六七人：几个成人，几个孩子；五六，六七，都是虚数喟然：叹息的样子与：赞成（曾晳）说：“暮春时节（天气暖和），春天的衣服已经穿着了。（我和）五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。”孔子长叹一声感慨地说：“我赞成曾点（的观点）。”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”后：动词，后出也已矣：罢了·夫子何哂由也：何，为什么为国以礼，其言不让：要用礼来治理国家，可他说话却不知道谦虚。以：介词。靠，用；让：礼让，谦逊翻译：子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙走在后面。曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？”孔子说：“只不过自己谈谈自己的志向罢了。”曾皙说：“您为什么笑仲由呢？”孔子说：“治国要讲究礼让，可是他说话一点都不谦虚，因此我笑他。唯求则非邦也与?安见方六七十，如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与?宗庙会同，非诸侯而何?赤也为之小，孰能为之大?"唯求则非邦也与：唯，难道；邦：国家，这是指国家大事；与，同“欤”，疑问语气词如五六十而非邦也者：怎么见得方圆六七十平方里或五六十平方里，就不是国家呢？小：形容词作名词，小相大：形容词作名词，大相翻译：难道冉求所讲的就不是国家大事吗?怎么见得纵横六七十里或者五六十里讲的就不是国家大事呢？公西赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，讲的不是诸侯国的事又是什么呢？如果公西赤只能给诸侯做一个小相，那么谁能（给诸侯）做大相呢？”整体感知课文围绕谈“志”展开：孔子问志弟子述志孔子评志整体感知孔子问志子路、曾皙（xī）、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长（zhǎng）乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”子路、曾皙（xī）、冉有、公西华陪（孔子）坐着。孔子说:

“因为我比你们年纪大一点，不要认为我年纪大一点（你们就不说了）。

你们平时总在说:‘没有人了解我。’如果有人了解你们，那么你们打算怎么办呢?翻译整体感知弟子述志子路率尔而对曰：“千乘（shèng）之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比（bǐ）及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂（shěn）之。子路不假思索地回答说:

“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队的侵略，接着内部又有饥荒;如果让我去治理，等到三年后，我就可以使人人勇敢善战，并且还懂得做人的道理。”孔子听了，微微一笑。翻译整体感知弟子述志“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比（bǐ）及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“冉求，

你怎么样啊?”冉求回答说:“一个纵横六七十里，

或者五六十里的国家，如果让我去治理，等待三年，可以使人民富足起来。至于礼乐教化，(

自己的能力是不够的)只好等待着修养更高的君子来推行了。翻译整体感知弟子述志“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“公西赤，你怎么样啊?公西赤回答说:“我不敢说能够做到，只是愿意学习。在宗庙祭祀的事务中，或者在诸侯会盟，朝见天子时，我愿意穿着礼服,戴着礼帽，做一个替国君主持赞礼和司仪的官。翻译整体感知弟子述志“点，尔何如？”鼓瑟希，铿（kēng）尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰(zhuàn)。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫（mù）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí），风乎舞雩(yú)，咏而归。”夫子喟（kuì）然叹曰：“吾与点也。”“曾点，

你怎么样啊?”这时曾点弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说:“

我和他们三个人的才能不同。孔子说:“有什么

关系呢?只不过是各自谈谈自己的志向。曾点说:“暮春时节，春天的衣服已经穿上，我和五六个成年人，六七个青少年，一起在沂水里洗洗澡，在舞雩台吹吹风，一路唱着歌回来。孔子长叹一声说:“我赞同曾点的想法啊。”翻译整体感知孔子评志三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？”孔子说:“

只不过自己谈谈自己的志向罢了。”曾皙说:“您为什么笑仲由呢?”孔子说:“治国要讲究礼让，可是他说话一点都不谦虚，因此我笑他。难道冉求所讲的就不是国家大事吗？怎么见得纵横六七十里或者五六十里讲的就不是国家大事呢？公西赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，讲的不是国家大事又是什么呢？如果公西赤只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大事呢？”翻译分析探究“陪长者闲坐”，这样的语境就容易使气氛和谐融治，师生平等、轻松自由，弟子们能各抒己见。讨论下列问题，完成下列表格。1、文中孔子四个弟子的志向分别是什么？2、从他们的言谈、动作和神态中，可看出他们各自有怎样的性格特点？3、孔子对四个弟子的谈话作了什么评价？分析探究孔子问志弟子述志性格孔子评志子路冉有公西华曾皙子路志：治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。性格：从子路的神态和语言中表现了子路虽有治理国家的才干，但直率张扬，不谦虚。有抱负、自信，却较鲁莽、轻率。评价：孔子“哂之”理由就是“为国以礼，其言不让”冉有志：治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化还难办到。性格：从冉有的语言中表现了冉有态度谦虚。谨慎小心、谦虚退让。评价：孔子在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？公西华志：能在诸侯举行会盟的时候担任一个“小相”。性格：从公西华的语言中表现了公西华不仅态度谦虚谨慎，说话也委婉。恭谦有礼、娴于辞令。（委婉曲致）评价：孔子的惋惜之情溢于言表——“宗庙会同，非诸侯而何？”既然也是治国大事，你却只是“愿为小相”，“赤也为之小，孰能为之大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。曾皙从表面上看曾皙并没有从正面回答志向的问题，只是描绘了一幅和谐融洽的春乐图，可孔子却“喟然叹曰：吾与点也”，孔子为什么单单赞同曾皙的回答呢？曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风,一路酣歌的美丽动人的景象,抒写了一种投身于自然怀抱、恬然自适的乐趣,流露出一种高雅的性情,一种对大自然的无比热爱之情。他的回答与前三位学生截然不同,听来好像并无远大的理想,但孔子却发出了“吾与点也”的赞同声。分析探究孔子问志弟子述志性格孔子评志子路千乘之国—有勇，知方（直率、粗犷）（哂之）以其言不让冉有小国—足民（谦虚）（叹之）唯求则非邦也与？公西华愿为小相焉（更谦虚）（惜之）赤也为之小，孰能为之大？曾皙暮春游乐图（从容、洒脱）（与之）吾与点也。人物形象结合文本，归纳概括孔子的形象特点。”以吾一日长乎尔，毋吾以也。”用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑，给学生创造了说真话的条件，创造了一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。和蔼可亲、平易近人人物形象结合文本，归纳概括孔子的形象特点。居则曰：“不吾知也。如或知尔，则何以哉?”引用学生日常好说的牢骚话，指出学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，表明对学生的了解。而后假设了一种情况，如果有人了解你们，你们怎么办？从而水到渠成地启发学生表达自己的想法。循循善诱人物形象结合文本，归纳概括孔子的形象特点。子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”教学民主最后一段“评志”。因材施教本文小结孔子是一位伟大的教育家，他对每一个学生都了如指掌,即使在日常的交谈中，也要引导学生立志。本文是以问答的形式来结构全篇的，是师生之间一次极平常的交流，就在这一问一答的简单对话中，却展示了不同的人物形象：孔圣人的和蔼可亲，他的循循善诱，他超乎寻常的教育理念和因人施教教育方法，以及他反对战争、向往和平，追求人人平等、幸福的和谐社会，在这里得到了最完美的体现。此外，子路的率真自信，冉有、公西华的谦恭逊让，曾皙的高雅不凡，为我们展现了孔门弟子的不同风采。1、通假字（1）鼓瑟希：“希”通“稀”，指鼓瑟的声音已接近尾声。（2）唯求则非邦也与：“与”通“欤”，疑问语气词。（3）莫春者：“莫”通“暮”；暮春，指农历三月。词类活用（1）使动用法可使足民：足，使动用法，使......足。（2）名词用作动词①风乎舞雩

风：名词用作动词，吹风。②端章甫

端：礼服，名词用作动词，穿着礼服。章甫：礼帽，名词用作动词，戴着礼帽。③三子者出，曾皙后后