魏晋阮氏家族

魏晋家族——阮氏家族“阮氏家族”阮瑀阮籍阮咸阮瑀人物简介

阮瑀（约165—212年），字元瑜，陈留尉氏（今河南开封）人，汉魏文学家，建安七子之一。所作章表书记很出色，名作有《为曹公作书与孙权》。诗有《驾出北郭门行》，描写孤儿受后母虐待的苦难遭遇，比较生动形象。年轻时曾受学于蔡邕，蔡邕称他为“奇才”。所作章表书记很出色，当时军国书檄文字，多为阮瑀与陈琳所拟。后徙为丞相仓曹掾属。诗歌语言朴素，往往能反映出一般的社会问题。阮瑀的音乐修养颇高，他的儿子阮籍，孙子阮咸皆当时名人，位列“竹林七贤”，妙于音律。明人辑有《阮元瑜集》。阮瑀诗选

《无题》《琴歌》《七哀诗》《驾出北郭门行》《公讌诗》阳春和气动，贤主以崇仁。布惠绥人物，降爱常所亲。

上堂相娱乐，中外奉时珍。五味风雨集，杯酌若浮云。《咏史诗二首》误哉秦穆公，身没从三良。忠臣不违命，隨躯就死亡。

低头闚圹戶，仰视日月光。谁谓此可处，恩义不可忘。

路人为流涕，黃鸟鸣高桑。燕丹善勇士，荊轲为上宾。图尽擢匕首，長驱西入秦。

素車驾白馬，相送易水津。渐离击筑歌，悲声感路人。

举坐同咨嗟，叹气若青云。●●●●●●“建安七子”

建安年间(196～220)七位文学家的合称。包括：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。

“七子”之称，始于曹丕所著《典论·论文》“今之文人，鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应玚德琏，东平刘桢公干。期七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸以自骋骥录于千里，仰齐足而并驰。”,这七人大体上代表了建安时期除曹氏父子而外的优秀作者，所以"七子"之说，得到后世的普遍承认。七子中除了孔融与曹操政见不合外，其余六家虽然各自经历不同，但都亲身受过汉末离乱之苦，后来投奔曹操，地位发生了变化，才有了安定、富贵的生活。他们多视曹操为知己，想依赖他干一番事业。故尔他们的诗与曹氏父子有许多共同之处。因建安七子曾同居魏都邺(今邯郸临漳）中，又号“邺中七子”。阮瑀建安七子塑像

“笑侃阮瑀”

阮瑀这个人，让今天的人看来，有点儿酷。他才能高，曹操让他做官，并慕名求见，他却不见，跑到大山里面。曹操放火烧山，才把他“烧”出来。他的基因好，其子阮籍是“竹林七贤”之一，孙子阮咸是琵琶的发明者，他后辈人中的阮孚，留下了“阮囊羞涩”的佳话。他的门第高，是那个时代的名门望族，他之后的阮门人才辈出，一个个站在了中国文学史上，站在了中国音乐史上。可是他，却处在从政、为文都欲罢不能的境地，他没有出路。他的人生，写着两个字：无奈。阮瑀生活的时代，是前所未有的乱世，也是前所未有的文化全盛期，培育他的文化细胞的文人很多。他的老师蔡邕，就是位了不起的全才。阮瑀比较幸运，在学业上没有走多少弯路，一开始便当了蔡邕的学生，跟着大师，如影随形，如沐春风。蔡邕，就是老百姓说的那个蔡伯喈，即蔡文姬的父亲，和阮瑀是同乡。阮瑀学得最好的，一是辞赋，二是音乐。阮瑀的代表作是《为曹公作书与孙权》，读起来文气顺畅，收放自如。曹操的儿子曹丕非常佩服，说阮瑀“书记翩翩，致足乐也”。阮瑀在诗歌方面也取得了一定成就，今存诗１０余首，其名篇有《驾出北郭门行》，描写一孤儿受后母虐待的情景，从侧面反映了汉末世风日下的社会现实，其风格与汉乐府《孤儿行》颇为相近。他还有《咏史诗》两首，其中有荆轲刺秦王等内容，无情地批判了历史上的君王暴政。其实，今人在读“建安七子”的作品时，会发现“七子”中没有一个是真正的归隐者，也没有一个是精神麻木者，他们中的大多数，都是被迫出来做官，但做官以后还不忘文学。其中阮瑀的诗歌，格调最为凄凉低沉，没有对那个时代做过任何粉饰。他的《七哀诗》、《怨诗》等，都是感人的悲愤之作。在文学理论方面，阮瑀著有《文质论》一文，主张文章“意崇敦朴”，表达了他重质轻文的文学观点。1./top/celeb_11683408.html2./ReadNews.asp?NewsID=15963./%CA%E8%D3%B0%CC%EC%D1%C4/blog/item/456e92de363e435694ee3790.html4./article/show.asp?id=53955./blog121690.htm阮瑀-相关资料阮籍阮籍（210年～263年），中国三国时期曹魏末年诗人。字嗣宗。陈留尉氏（河南开封）人。阮瑀之子。曾任步兵校尉，世称阮步兵。思想上崇奉老庄；政治上采取谦退冲虚、谨慎避祸的态度。他与嵇康、向秀、刘伶等7人为友，常集于竹林之下肆意酣畅，世称竹林七贤。基本资料阮籍是“正始之音”的代表。他的《咏怀》82首是十分有名的抒情组诗。其中有些诗反映了诗人在险恶的政治环境中，在种种醉态、狂态掩盖下的内心的无限孤独寂寞、痛苦忧愤。有些诗表现了诗人害怕政治风险，希冀避世远祸的思想面貌；有些诗借古讽今，寄托了对时政的抨击或感慨，表现了诗人对国事的关切；还有些诗嘲讽了矫揉造作的虚伪的礼法之士。总的来说，阮籍的《咏怀》诗以“忧思独伤心”为主要基调，具有强烈的抒情色彩。在艺术上多采用比兴、寄托、象征等手法，因而形成了一种“悲愤哀怨，隐晦曲折”的诗风。除诗歌之外，阮籍还长于辞赋和散文。今存赋6篇，其中述志类有《清思赋》、《首阳山赋》，表现了作者超凡绝尘清虚自守的精神境界；咏物类有《鸠赋》、《猕猴赋》，借咏物抒发了自己的惧祸心情，讽刺了虚伪的“礼法之士”。另存散文9篇，其中最长最有代表性的是《大人先生传》。文章借着给“大人先生”立传的机会，激烈地抨击了统治阶级的“礼法”制度，宣泄了内心的积郁，寄托了自己不与物交、神游自得的意趣。《隋书·经籍志》著录阮籍集13卷，已佚。明代张溥辑《阮步兵集》，收入《汉魏六朝百三家集》。近人黄节有《阮步兵咏怀诗注》。人物简介

“竹林七贤”中国三国魏7位名士的合称，成名年代较“建安七子”晚一些。包括：魏正始年间(240-249)嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸。7人常聚在当时的山阳县（今河南修武一带）竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤。7人常集于山阳（今河南修武）竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤。7人的政治思想和生活态度不同于建安七子，他们大都“弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达”。关于阮籍“挂名秘书”

阮籍是三国时魏国的名士，一位有名的文学家和思想家，是“竹林七贤”之一。他同时也是我国古代的一个秘书工作者。

阮籍先是在魏国元老重臣太尉蒋济的幕府中任尚书郎，后来曹爽辅政，又召阮籍为参军。曹爽被诛后，大权在握的司马懿任命阮籍为从事中郎。司马懿死后，他的儿子司马师、司马昭相继辅政，他们也都先后任命阮籍为从事中郎。尚书郎、参军，从事中郎都是幕府的属官，职责是掌谋画和文翰，换成现代的说法，就是从事参谋文字工作。

需要说明的是，阮籍虽然先后任过蒋济、曹爽、司马懿、司马师和司马贞的秘书，但这一职务多半是挂名的，实际上他是不大做具体的秘书工作的，甚至连文书也很少起草。他不过是挂个名，领一份俸禄，以解决生计问题。任用他的人也只是图个虚名，表明他们爱才惜才用才，以笼络人心，也并不指望阮籍做具体的事务性工作。因此，阮籍这个挂名秘书，还是照样读他的书，写他的文章，做他的名士。

阮籍戏刘

王戎到阮籍家，刘公荣也正在座。阮籍对王戎说：“我有美酒二斗，与君共饮。那刘公荣就没份了。”二人你一杯我一盏喝得欢畅，刘公荣滴酒也不沾，言语谑戏，如同往常。有人问为何不给刘公荣喝？阮籍答道：“这乃是公荣自己戏自己也。他常说：‘比我公荣高贵的，不可以不给他酒饮；不如我公荣的，也不可以不给他酒饮。’那么除此而外，当然只有公荣可不给他酒！”阮籍墓阮籍墓位于江苏省南京市城内西南角花盝北岗21号四十三中学内。明万历年间（1573-1620年）建。系衣冠冢。现有墓冢，墓碑。碑为清光绪二十四（1898年）年立。阮籍，字嗣宗，河南尉氏县人，曾出任东平相和步兵校尉，世称“阮步兵”，为三国魏著名的文学家和思想家。阮籍于景帝永安四年（261年）卒，年五十四岁。阮籍和酒

阮籍蔑视礼教，尝以白眼看待礼俗之士;后期变为“口不臧否人物”，常用醉酒的方法，在当时复杂的政治斗争中保全自己。嘉平元年（公元249年），司马懿杀曹爽，专国政。死后其子司马师，司马昭相继专权.嘉平六年（公元254年），司马师废魏帝曹方，立曹髦。甘露年（公元260年），司马昭杀曹髦，立曹奂.死后，由其子司马炎代魏称帝，建立晋朝。阮籍就是处在司马氏与曹氏激烈斗争的政治漩涡之中.为了保全自己，他不得不小心翼翼，虚与周旋。

有一年，他听说缺一名步兵校尉，又听说步兵营里多美酒，营人善酿佳酒，于是请求去那里当校尉。当了校尉后，就整天泡在酒中，纵情豪饮，一点也不问世事。后人因之称他为阮步兵。阮籍嗜酒成性，性格放诞，蔑视礼法.例如，有一年其母新丧，他照常与晋文王吃肉喝酒，旁边在座的司隶何曾，实在看不过去，就说：大王是以孝治天下，而阮籍重孝在身，还与大王吃肉喝酒，这是有伤教化的。阮听了，只顾自己吃喝，神色自若。

阮籍-参考资料

1、《阮籍集校注》

（三国魏）阮籍著,陈伯君校注

中华书局

1987年10月

2、《阮籍评传》高晨阳著

南京大学出版社1994年05月

3、《晋书》

中华书局

1901年01月

4、《资治通鉴》（宋）司马光编著

（元）胡三省音注

中华书局

1956年06月

5、《世说新语（南朝）刘义庆著，潘勇注2006年10月

阮咸中文名称：阮咸又名：字仲容性别：男生卒：不详所属年代：三国时代子女：阮孚、阮瞻相关人物：山涛、阮籍职务：历官散骑侍郎，补始平太守描述：生平放浪不羁，精通音律，善于弹琵琶。综述：与嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎并称“竹林七贤”。阮咸是阮籍之侄，与籍并称为“大小阮”。阮咸也是著名的音乐家，历官散骑侍郎，补始平太守；他生平放浪不羁，精通音律，有一种古代琵琶即以“阮咸”为名。作有《三峡流泉》一曲。（《三峡流泉歌》李季兰引《琴集》曰：“《三峡流泉》，晋阮咸所作也。”）基本资料阮咸-综合概述

晋始平太守。魏武都太守阮熙之子，步兵校尉阮籍从子，阮瞻、阮孚之父。晋人所称的“竹林七贤”之一，是七人中最少受关注的一位。存世的阮咸生平事迹甚少，散见于世说新语、晋书和一些类书中。阮咸年龄比王戎稍长，在竹林七贤中是第二小的。阮咸少有夙惠，曾与叔父阮籍一同饮酒宴游。历仕散骑侍郎.山涛曾举荐阮咸为吏部郎，评之曰：“（咸）清真寡欲，万物不能移也。”武帝以其崇尚虚浮之谈、嗜酒如命为由不用。竹林七贤听阮咸弹琵琶图阮咸为人放诞不拘礼法，为当世所讥。阮咸私幸其姑母家的鲜卑婢女。后来阮咸的母亲去世，阮咸服丧，姑母也要回夫家去。起初姑母答应将此婢女留下，但离开时又私自把她带走了。当时阮咸正在会客，闻之借客人的驴子去追。追上后还穿著丧服与婢女共骑一头驴子回来，说：“人种不可失”。阮孚即阮咸与此婢之子。七月七日，按当时风俗，阮氏各家都把华贵的衣物拿出来晾晒。唯独阮咸在庭院里褂了一条寒酸的布犊鼻裈。别人问他，答曰：“未能免俗，聊复尔儿。”阮咸不喜与人结交，只喜与亲族一起饮酒弦歌取乐，尤其与从子阮脩意气相投。曾与族人群聚饮宴，不用普通的酒杯饮酒，而是把酒盛在大瓮里，几个人围坐在瓮前相向而酌。此时有一群猪也来寻酒喝，阮咸便跟在猪群的后面共饮。阮咸善弹琵琶，精通音律。据说阮咸改造了从龟玆传入的琵琶，后世亦称为阮咸，简称阮。中书监荀勖常与阮咸讨论音律，自叹弗如，由此嫉恨在心，迁阮咸为始平太守，故后人称之为阮始平。阮咸-生平轶事

1、阮咸曝裈

《晋书·阮咸传》中，就有一个“阮咸曝裈”的故事。说是阮家是个大家族，其中也有富有贫。于是一条大道的北面，就形成了高级住宅区，住的全是阮姓中的富人，而道南是棚户区，住的全是穷人。阮咸也属于穷人这一类的，住在道南。每到七月七日晴的时候，就把家中的衣服拿出来晒。琵琶大家阮咸夏天阴雨比较多，而七月七日左右基本上雨季过去了，古人住的屋子一般不是楼房，也没有水泥地面，防潮性能很差，衣服如果不晾晒一下，会发霉的。所以“北阮”富人们纷纷晾晒衣服，一时间花团锦绣，粲然耀眼。这既是晒衣服，也是一种变相的比富大赛。就像现在的有些同学会就如比富会一样，到聚会时也不免比一下谁的职位高，谁开的车档次高。面对“北阮”那边的声势，“南阮”的穷人们都自惭形秽，不敢把自家的破衣服拿出来晒，而阮咸却不管那一套，拿了个竹竿，把自己的粗布破裤头子拿了一件挑了起来，也晒在路边。人们看了，纷纷惊怪，阮咸却不以为然地说：“未能免俗，聊复尔耳！（不能免俗，姑且这样吧）”说来阮咸所为，好生令人佩服。2、与猪共饮阮咸与猪共醉是这样一回事：阮咸自命为不守礼法的超脱人士，因此，他请族人喝酒，不耐烦用小杯小碗斟来斟去的，大家围在酒缸旁，有的随便用容器，有的直接用手掬起来便喝。魏晋时代，是没有现在这样的高床高椅的，一般是在地上铺一张席，跪坐在席上喝酒吃饭。有位族人把头伸进酒缸里喝个痛快，其他人跟着效法，脸上、头发上，全沾满了酒，酒缸中也沾了不少人的污垢、头发、汗水，大伙也不以为忤，喝喝笑笑，手舞足蹈，快乐似神仙。有一群猪过来了，“嗯，嗯”，猪也闻到了酒香，拖着笨重的身躯，蹒跚地爬了过来，靠近了酒缸。“砰”的一声，猪也学着阮咸，把脑袋浸入了酒缸，“呼噜”、“呼噜”大口地吸着闻到阮咸盆里的酒味还挺香的（那时的酒，由于人们还不会蒸馏技术，度数都比较低，相当于现在的啤酒的度数），于是就跑过去也“呱唧呱唧”地喝起来，而阮咸不知是醉得迷糊了还是怎么着，也不嫌猪臭，也不赶这些猪，就在猪中间挤过头去，把嘴伸到盆里，和猪共饮。众人大笑，传为奇谈。历史评价

阮咸与古代“阮咸”乐器山涛：“贞索寡欲，深识清浊，万物不能移。若在官人之职必绝于时”，山公举阮咸为吏部郎。据《晋书.阮咸传》记载山涛举典选，曰：“阮咸贞素寡欲，深识清浊，万物不能移。若在官人之职，必绝于时。”这对阮咸是很高的评价，阮咸虽不拘礼法，而能贞素寡欲，深识清浊，不为外物移心，这乃是老庄玄学之素养，越名教而任自然。这表明不拘礼法乃其表现形式，而贞素寡欲为其内心世界，此乃名士的精神本质。如果仅有不拘礼法，则不过是狂人，是不能成为真正的名士。只可惜，晋武帝仍以阮咸的沈溺于酒乡，不予以重用。颜延之：仲容青云器，实禀生民秀。达音何用深？识微在金奏。郭弈已心醉，山公非虚觏。屡荐不入官，一麾乃出守。（颜延之•《五君咏•阮始平》）为人旷放，不拘礼法；善弹琵琶。他所用的琵琶与后来从龟兹传来的曲项琵琶不同，唐时以他的名字为他所弹的乐器命名为“阮咸”，宋时简称“阮”。以人名来给乐器命名，在中外音乐史上仅他一个。

在阮姓人口数量迅速增长、阮氏宗族日益兴旺的同时，阮姓之人的文化水平也达到了历史时期的最高峰。在中国文学史上，“建安文学”与“正始文学”蝉联相继，“建安七子”与“竹林七贤”遥相辉映，二者都代表了当时文学的最高成就。阮瑀是“建安七子”之一，其子阮籍和孙子阮咸又占了“竹林七贤”中的两位，留名