自然辨证法考试答案

1.什么是自然不雅？自然不雅是人们对自然界的底子看法或总的不雅点。大体包罗人们关于自然界的根源、演化规律、布局以及人与自然的关系等分方面的底子看法。它既是世界不雅的重要组成局部，又是人们认识和改造自然的方法论。自然不雅的形成和开展同自然科学的萌芽、发生于开展有密切的联系。17世纪、18世纪机械唯物主义自然不雅，19世纪马克思和恩格斯创立的辩证唯物主义自然不雅，是唯物主义自然不雅的三个历史形态。古代朴素辩证法自然不雅，2.什么叫辩证唯物主义的自然不雅？辩证唯物主义是唯物论和辩证法的同一，自然史与人类史的统一，天然自然与人化自然的同一，人与自然的对象性关系是能动性和受动性的统一的科学世界不雅。它认为：自然界是物质的，物质是万物的根源和根底，自然界除了运动着的物质和其表示形式之外，什么都没有；运动无论在量上还是在质上都是不灭的；意识和思维是物质高度开展的产物，即人脑的属性和机能；时间和空间是物质的固有属性和存在方式；自然界的一切事物和现象都是矛盾的统一体，它们既是对立的，又是统一的，而且在必然条件下的彼此转化，由此鞭策着自然界的运动和开展；自然界的一切事物都处于遍及联系和相互作用之中；在自然的开展过程中，在自然的特定领域开展的特定阶段上，发生了人和人类社会；随着人类的社会实践活动的深入展开，使原有的自然局部领域不竭得到认识和改造，于是呈现了一个与外在于人的活动的“纯自然〞所不同的具有新质的“人化自然〞明的自然界，是人的现实的自然界。，这种人化自然也是进入人类文化或文3.你是如何理解自然辩证法在科学研究中的指导作用？自然辩证法为我们进行科学研究提供了科学的过程和方法，科学研究必需从实际出发，但是科学理论并不是自发发生的，必需颠末从实践到感性认识，再到理性认识，最后上升到理论的过程，是认识上的一次质的飞跃。从实践到感性认识的过程，也就是科学尝试的过程，我们需要操纵尝试对象以及实验本身的感性认识。只到达感性认识通常是不敷的，因为科学的理论不是一下就能到达和完成的，在得到感性认识的根底上，我们提出一系列的假设或假说，反过来尝试根底长进一步开展这些假说并检验这些假说。在科学尝试上不竭查验为正确的假说，在颠末科学家的不竭抽象和概括，就可以逐渐过渡成为科学的理论。以上我我们进行科学研究的大致过程，此中的过程是很复杂的，但是底子都要经过：尝试、抽象、假说这几个过程和方法。掌握正确的过程和方法，才能在科学研究中事半功倍。因此自然辩证法对科学研究的指导作用是毫无疑问的。4.科学技术与人类社会是何种关系？科学技术是人类社会实践的历史产物智慧,是人类社会开展的动力源泉,在必然角度上讲,科学技术是社会形态变化的按照他领域的先导,也是人类自身开展的决定因素。人类社会是由政治、经济、文化三个系统构成经济、文化的开展也促进了科学技术的进步.因此说科学技术与人类社会是彼此联系、彼此作用、彼此渗透的。以下本文具体探讨了科学技术与人类社会在政治、经济、文化方面的互动关系。一、科学技术与经济的互动关系“科学技术是第一出产力〞,这是邓小平对科学技术强劲的经济功能的高度概括,是人类在认识自然和改造自然的持久实践中缔造和堆集起来的,是人类社会等其,政治、,科学技术是出产力的重要构成因素出产力。在现代出产力的开展中,科学技术一旦渗透到出产力的各实体要素中去,就会转化为现实的,科学技术的地位和作用越来越重要,现代的出产力是科技的出产力,科学技术已成为现代出产力开展中的先导和根底,成为鞭策国民经济增长的首要因素。科学技术鞭策物质出产力的开展,它可以物化为出产东西,变为劳动者的出产经验和劳动者的技能,提高劳动对象的质量,扩大劳动对象的范围,把科学技术应用于出产办理可以提高办理程度,从而鞭策物质出产力的迅速,出格是现代高新技术的开展,为出产力的开展带来了更高的效率和更好的效果。电子计算机、自动化技术的开展,提高了出产自动化以及劳动出产力,同样数量的劳动力在同样的劳动时间里,可以出产出比过去多几十倍几百倍的产物,极大地促进了出产力的开展。交通及通信技术的开展对出产力也有不成估量的作用,他将人与人联系起来,缩短人与人之间的时空距离,使每个人都积极有效的参与对方,参与到社会之中。正如江泽民同志指出:“科学技术是第一出产力,科技进步是经济开展的决定性因素。5.简述辩证唯物主义自然不雅形成的自然科学根底？PPT：从18世纪后期到19世纪末，自然科学在各个主要领域相继取得了一系列重大发现：⑴天文学方面，康德-拉普拉斯〔关于太阳系发源的〕星云假说。〔1755，1796〕⑵地质学方面，赖尔〔1797~1875〕提出了地质“渐变论〞1830~883年〕⑶物理学方面，迈尔、焦尔发现能量守恒定律〔1840⑷化学方面，维勒1824年用人工成功地从无机物氰氨酸合成了有机物尿素；门捷列夫、迈耶尔于1869年各自独登时发现了元素周期律。⑸生物学方面，施莱登、施旺于1838年和1839年创立了细胞学说，1859年达尔文提出了生物进化论。⑹电磁场理论解释了电、磁、光的统一性。〔1865年麦克斯韦成立电磁理论〕这一系列科学发现引起了自然不雅的深刻革命，在僵化的形而上学自然不雅上翻开了一个又一个缺口，特别是物理学、生物学的两次重大理论综合，揭示了自然界运动形式的多样性及其彼此联系与转化，消融了有机界与无机界之间的鸿沟，自然界的主要过程得到了科学说明，并被归之于自然原因，为辩证唯物主义自然不雅的发生提供了自然科学根底。6.系统自然不雅与辩证唯物主义自然不雅有何联系和区别？系统自然不雅内涵：〕自然界不仅存在着，而且演化着〕自然系统是确定性和随机性的统一〕自然系统是简单性和复杂性的统一〕自然系统是线性与非线性的统一辩证唯物自然不雅内涵：⑴自然界是物质的。⑵运动在量上和质上都是不灭的。⑶意识、思维是物质高度开展的产物。⑷时间和空间是物质的固有属性和存在形式。⑸自然界的一切事物都是矛盾统一体，矛盾鞭策自然界运动、开展。⑹人类和社会是自然界开展到必然阶段的产物。⑺实践导致自然界分化为天然自然和“人化自然〞区别在于内涵不同，系统自然不雅提供了系统思维方式。联系在于系统自然不雅丰富和开展了辩证唯物主义自然不雅，同时也论证了辩证唯物主义自然不雅。7.为什么说系统方法论是对20世纪自然科学的方法论的哲学概括。探索方法的一般布局，阐述它们的开展趋势和标的目的，自然科学的方法论是关于科学的一般研究方法的理论，以及科学研究中各种方法的彼此关系问题。有广义狭义之分。狭义的仅指自然科学方法论即研究自然科学中的一般方法，如不雅察法、尝试法、数学方法等。广义的那么指哲学方法论，即研究一切科学的最遍及的方法。20世纪随着自然科学的开展呈现了许多新方法，如控制论方法、信息方法、系统方法等，促进了方法论研究的高度开展。20世纪的科学革命首先发生于物理学。相对论、量子力学相继成立。立分子生物学。70年代后呈现自组织理论、分形理论、混沌理论等。40年代成立“老三论〞，50年代建20世纪的科学革命广泛而深刻：它发生在宇不雅〔相对论〕、宏不雅〔分形理论、混沌理论等〕、微不雅〔量子力学、分子生物学等〕三大层次。系统自然不雅植根于相对论、量子力学、分子生物学以及以系统论、控制论、信息论、耗散布局论、协同学、突变论、超循环理论、分形理论、混沌理论为代表的系统科学等现代自然科学理论，为人们描述一幅从底子粒子、院子、分子化合物直到人类，从微不雅领域直至宏不雅天体系统演化的自组织、自我运动、自我缔造的辩证的演化开展的自然图景，深刻揭示了自然界的本质和规律，认为“系统〞是总的自然模型。因此，系统方法论是对20世纪自然科学的方法论的哲学概括8简要概述马克思、恩格斯关于生态自然不雅的底子思想？马克思、恩格斯关于生态自然不雅的底子思想〔包罗底子不雅点和特征〕：底子不雅点：1〕自然界是人类存在与开展的前提和根底2〕环境缔造人，人也缔造环境〕自然出产力是社会出产力的根底4〕人1〕自要与自然和谐一致5〕鼎新不合理的社会制度是实现人与自然协调开展的重要途径；底子特征：然环境与社会环境的统一2自然主义、人道主义和共产主义的统一〕9全球性的生态危机引发了我们人类的哲学层面的哪些思考？随着工业化的全球推进，人类面临的最大共同问题是全球生态危机。这个问题表层是人与自然的关系问题，其本色是人与人的关系问题。一、生态危机与生态哲学生态危机〔ecologicalcrisis〕一般指生态系统崩溃的可能性，人类活动引起环境质量下降、生态系统的布局与功能受到损害，甚至生命维持系统受到破坏从而危及人类的福利和保存开展。生态哲学作为生态学和哲学综合形成的学科，用生态系统方法研究人类与自然之间彼此关系。早期的生态哲学宣扬人和宇宙的统一性，确认自然界的和谐和完整。生态哲学拥护者反对非理性的工业开展、技术统治的理性主义和大都会主义等。二、生态危机表层哲学解读：人与自然的异化当人类进入工业文明时代，人类使用东西能力空前强大，技术的滥用对自然界造成了前所未有的恶果，数次呈现生态危机的兆头，人与自然之间的关系遭遇空前的异化。在西方，持久以来人类中心论占据主流思想，人与自然关系的相关活动固定在主客两极化的框架内。人类把本身当作世界中心和自然主宰，把世界当作对象，把天地万物当作技术原料，可任意向大自然索取。而保存环境恶化使我们省悟，导致生态危机的关键在于人本身，人是自然界的组成局部，“人化自然〞在自然〞要和谐。三、生态危机深层哲学解读：人与人的异化生态危机的深层次根源在于人与人之间关系的异化，并可能导致人类文明的窒息或文明的中断。20世纪后50年全球环境遭到空前破坏和污染，呈现“温室效应〞、大气臭氧层破坏、酸雨污染、有毒化学物质扩散、人口爆炸、土壤侵蚀、丛林锐减、陆地沙漠化扩大、水资源污染和短缺、生物多样性锐减等十大全球性环境问题，每一个问题都可能演变为严重的生态危机。世界文明开展史研究说明：古埃及、巴比伦、古希腊，古印度，中美洲的玛雅，中国的楼兰，这些文明的兴衰都和地点地域丛林数量、质量和植被分布密切相关。四、生态文明的重要哲学路径：吸收中国传统文化精髓。中国传统文化强调天人统一，将人与自然关系定位在积极调谐关系上，不主张征服自然，强调人既非大自然主宰，也非大自然奴隶，而是大自然伴侣。人与自然关系处置得当才能处置好人与人之间的关系。中国传统文化“天人合一〞思想应该成为生态文明重要哲学渊源。人与自然的关系，其本色的解决应该依靠道德和政治。儒家倡导“畏天命〞，敬畏自然，对自然界不克不及随心所欲，对自身行为要警觉；倡导“知天，人类可操纵自然为人类谋福利，使天地万物为人类阐扬好作用。道家以崇尚自然、敬畏天地作为人生行为底子皈依；道家认为天、地、人“本是同根生〞，要“知常〞天法道，道法自然。佛教认为，公平对待所有生命及其权利，成立合理生态平衡不雅，改善生态环境。中国传统文化的自然不雅主张整体论、内因论与有机论；逻辑思维强调主客一体的整体思维方式，擅长类比与串联式思维；行为范式注重将人类德性推广于自然界，强调合理取材、善待自然、知止知足；为贵的人文情怀不仅局限在君臣、父子、夫妇、兄弟、伴侣的之间，而且渗透于人与自然之间。正如此，中国传统文化是解决生态危机、超越工业文明、建设生态文明的文化根底。10科学的本质是什么？科学的本质主要包罗科学的涵义，性质和特征，答复科学是什么的问题。科学的涵义:1.科学和工业是“人对自然界的理论关系和实践关系〞。2.科学是一种社会的，精神出产领域的劳动。3.科学是出产力。4.科学既是不雅念的财富又是实际的财富。科学作为社会意识形式的性质：1.科学是常识形态的出产力。2.科学是特殊的社会意识形式。科学的本质属性：1.客不雅真理性。2.可查验性3.系统性。4.主体际性。关于科学划界的尺度主要有逻辑经验主义的不雅点，批判理性主义的不雅点，科学历史主义的不雅点与科学实在论的多元不雅点。11.自然科学和社会科学的区别？自然科学是研究自然界的物质形态、布局、性质和运动规律的科学。社会科学是以社会现象为研究对象的科学。它的任务是研究与阐述各种社会现象及其开展规律。这些现象不依赖人类的主不雅认识而存在。而社会科学研究的是社会现象，是与人有关的。它的规律由人来决定。所以，我们不克不及影响自然规律，但是我们确实可以影响和改造社会规律，因为这是由人类本身决定的。社会科学和自然科学的区别在于：社会科学是以社会现象为研究对象的科学，自然科学是以自然界的物质形态、布局、性质和运动规律为研究对象的科学；社会科学的任务是研究并阐述各种社会现象及其开展规律，而自然科学的任务是帮忙人类认识自然规律，为人类正确改造自然斥地道路；社会科学对社会的作用和影响更多地表示在理性功能方面，而自然科学更多地表示在技术功能方面。12什么叫科学事实，科学定律，科学假说，科学理论？科学事实：所谓科学事实，是指人们对科学实践中所不雅察到的客不雅存在的事件，现象和过程的真实描述。科学事实的底子特点就是可靠性和根底性。科学事实是对客不雅事实的真实描述，正确的判断。科学事实应该是通过不雅察和尝试获得的常识，而不仅仅是通过不雅察和尝试课获得的常识，而不仅仅是通过逻辑推理或者斗胆猜测获得的常识。其次，科学事实和科学理论的相关性，而且科学事实不仅带有经验的性质，还有理论的性质。事实一：伦琴发现X射线。事实二：汤姆逊提出原子布局模型。事实三：卢瑟福提出原子行星模型。事实三：黑体辐射。事实四：固态比热。事实五：光电效应。科学定律：用科学语言表述的对自然界客不雅规律的认识。它构成科学理论的核心。科学定律反映自然界的事物、现象之间的内在的、必然的、本质的联系。但这种联系往往被各种外在的、偶然的、非本质的现象所掩盖，需要人们运用各种科学方法将它们揭示出来。对这种联系的反映，只有颠末反复验证之后，才能确立为科学定律。科学定律具有遍及性，不同定律的遍及性程度各不不异，各种科学定律都有必然的适用范围，而且这种适用范围会随着科学认识的深化而发生变化。科学定律作为一种认识成果，是客不雅规律的本质反映，但又只是客不雅规律的近似反映，是随着实践的开展以及其他有关领域认识的深化而开展的相对真理。科学定律所设定的条件、适用的范围和它所揭示的数量关系，乃至科学定律本身的表述形式城市在实践中不竭地得到查验和修正，更加准确地逼近客不雅的自然规律。科学假说：科学假说就是人们在探索错综复杂的自然界奥秘的过程中，用已获得的经验材料和的事实为按照，用已有的科学理论为指导，对未知自然界事物发生的原因及其运动规律做出猜测性的解释。这种假说需要在实践中查验它的科学性，减少它的猜测性，以到达理论的认识。满足3个条件：1.一致对应性。2.可解释性。3.可预测性。科学理论：颠末尝试查验的系统化了的科学常识体系，由科学概念、道理以及由这些概念、道理推演出来的逻辑结论〔具体的规律和预见〕组成。它可分为：构造性理论和道理理论。13科学的价值与科学精神有何种关系？科学的价值：科学〔的属性〕同满足现实的人的某种需要的一种关系。科学的价值既存在于科学的内在属性中，也存在于科学与社会的彼此关系中。因此，包罗“科学的内在价值〞和“科学的社会价值〞。科学精神：从科学研究的过程和成果中显示出来的科学本身独有的一种精神气质，以及与之相应的科学思想、科学方法。可以看出：科学价值的核心是科学精神。14为什么说科学研究从科学问题开始？问题在科学认识的形成与开展过程中起着支配作用。确定了问题就确定了求解目标，预设了求解范围和方法。问题是科学认识形成过程的核心。从哲学认识论上说，问题就是事物的矛盾。在科学上，由于科学常识包罗经验常识和理性常识两个不成分割的局部，而科学认识就是这二者之间的矛盾运动中开展的，所以科学问题本色上是经验和理性之间的矛盾，它主要包罗经验事实之间、经验与理论之间、理论自身、理论与理论之间等方面的矛盾。辩证唯物主义认为，人们在实践的根底上，不竭提出问题和解决问题，也就使科学认识不竭开展。原因在于：1是正确掌握科学技术方法论的需要;2是科学技术官的根底性的不雅点之一;3是反思科学技术社会价值不雅的需要。自然界的客不雅存在是本质的、实实在在的不以人的主不雅意志为转移的而对客不雅世界的认识形态倒是主不雅的、有偏差；事实上科学家研究的目的就是不竭解决和纠正主不雅世界的偏差。因此，通过怎样的实践活动树立辩证唯物主义的自然不雅，运用怎样的科学技术方法论形成正确的科学技术社会价值不雅的现实意义已显得越来越重要，作为科学科学技术根底不雅点的“科学研究从科学问题开始〞的不雅念，就更应该得到足够的重视、当真研究和深入理解，进而在科学又正确的根底上，学习、掌握和运用好自然辩证法，在未来的常识经济时代，敏锐地发现科学问题、思考、研究、解决科学问题，为更好的操纵科学技术的进步鞭策社会的开展作出尽可能大的奉献。科学问题是一按时代的科学认识主体在当时的常识布景下提出的关于科学认识与科学实践〔即科学研究〕中需要解决而又未解决的矛盾〔即科学问题〕。因为解决问题也许仅仅是一个数学上或尝试上的技能罢了，而提出新的问题、新的可能性，从新的角度去对待旧的问题，却需要有缔造性的想象力，而且标记着科学的真正进步。〞①问题引导着科学研究或科学认识的整个过程——问题既是旧理论的终点，也是新理论的起点。②人们总是以问题为框架和指导有选择地搜集事实材料的。15为什么说科学事实对科学理论具有查验作用？科学事实：科学认识主体对客不雅存在的个别事物〔事件、现象、过程、关系等〕的真实描述和判断。科学事实的特点;①具有可重复性②渗透着理论③比拟系统④有相对独立性.科学理论：颠末尝试查验的系统化了的科学常识体系，由科学概念、道理以及由这些概念、道理推表演来的逻辑结论〔具体的规律和预见〕:⑴客不雅真理性⑵全面系统性⑶逻辑完备性⑷科学预见性.通过不雅察和尝试对理论的推论进行经验验证，以确定该理论的真伪。科学假说或理论与科学事实之间是一般与个别、遍及与特殊的关系，只有通过逻辑阐发，才能使假说与事实成立起联系，从而确证或辩驳某种假说。一般来讲，研究方法可以分为科学的、宗教的、直觉的、猜测的、思辩的。这些方法都包罗主不雅阐发的环节，但与其他方法比拟拟，科学方法更强调客不雅实证。科学方法要保证研究过程与结论都可公开查验，因此科学方法要求以共同规那么确定标准，而没有相同标准就无法做任何检验。此外，科学研究方法可以帮忙我们了解相关因素之间的关系；科学研究方法可以帮忙我们了解事物的变化程度；科学研究方法可以帮忙我们提高预测的准确率。科学事实的底子方法是不雅察和尝试。科学理论与科学事实之间是一般与个别、遍及与特殊的关系，只有对个此外、特殊的科学事实进行逻辑阐发，才能使科学理论与与科学事实成立起联系，对科学理论的推论进行经验验证，从而确证或辩驳某种理论。16.为什么说科学方法在科学研究中起着至关重要的作用，请举例说明？科学方法是指：人们在认识和改造世界中遵循或运用的、符合科学一般原那么的各种途径和手段，论研究、应用研究、开发推广等科学活动过程中采用的思路、程序、规那么、技巧和模式。简单地说，科学方法就是人类在所有认识和实践活动中所运用的全部正确方法。它是人类所有认识方法中比拟高级、比拟包罗在理复杂的一种方法。它具有以下特点：(1)鲜明的主体性，2充实的符合规律性(3)高度的保真性.二十一世纪以来，科学技术以惊人的开展速度，展示了人类的高度智慧。科学的新成就和思维方式的变化带来了科学方法的重大变化，同时，新的科学方法的采用也促进了科学技术的新开展。有人甚至认为，没有科学方法的创新，就不会有科学技术的新的冲破。无论如何，科学方法在科学研究中中的重大作用，是不容置疑的了。例子：牛顿在科学上的巨大成就连同他的朴素的唯物主义哲学不雅点和一套初具规模的物理学方法论体系，给物理学及整个自然科学的开展，给18世纪的工业革命、社会经济变化及机械唯物论思潮的开展以巨大影响。这里只简略勾画一些轮廓。牛顿的哲学不雅点与他在力学上的奠定性成就是分不开的，一切自然现象他都力图力学不雅点加以解释，这就形成了牛顿哲学上的自发的唯物主义，同时也导致了机械论的盛行。事实上，牛顿把一切化学、热、电等现象都看作“与吸引或排斥力有关的事物〞。例如他最早阐述了化学亲和力，把化学置换反响描述为两种吸引作用的彼此竞争；认为“通过运动或发酵而发烧〞；火药爆炸也是硫磺、炭等粒子彼此猛烈撞击、分解、放热、膨胀的过程，等等。17科学思维方法对科学的创新有何作用？科学思维方法包罗：1〕抽象思维与形象思维；〕收敛思维与发散思维；〕顿悟——直觉与灵感；4〕创新思维。科学缔造贯穿于科学发现和缔造过程中的创新活动，它是一个复杂的思维过程，能充实地表达出人的主不雅能动作用。科学思维方法是进行科学探索、科学实践、科学研究的一般方法，它是对只适用于某一门具体科学的专门方法的概括与总结，是具体科学思维方法和哲学思维方法之间的中介层次的方法。其作用在于：1科学缔造以科学思维方法为主；具有科学缔造功能.2科学思维方法自身有科学缔造功能；3科学思维方法的具体方式就创新思维是科学研究的核心,面对越来越复杂的工程技术和人类遇到的各类复杂的新问题作者运用创新思维,培养创新思维能力具有重要意义。科学思维是科学研究的核心,面对越来越复杂的工程技术和人类遇到的各类复杂的新问题,如航天载人计划、生态问题、社会和谐开展等问题,,都要求科学工都要求科学工作者运用科学思维,而且要有意识地培养创新思维能力。否可信。确定研究选题的过程,就是科学思维方法实际操作的前提通过不雅察和试验,证实结论是;设想的过程主要是冥思苦想,对问题作各种测验考试性解决,在这个阶段,有可能发生超常的新不雅念、新思想,或者呈现灵感,发生顿悟;解决问题的过程是思维活动发生质变的阶段,具有关键性的作用;18技术的本质是什么？在现代社会，技术就是人们为了满足社会需要，操纵自然规律，在改造和控制自然的实践中所缔造和运用的劳动手段、工艺方法和技能体系的总和。表达在两个方面：技术活动和技术成果。人类为满足自身的需要，在实践活动中按照实践经验或科学道理所缔造或缔造的各种手段和方式方法的总和，它表达在两个方面：1，技术活动；2，技术成果，包罗技术理论、技术工艺与技术产物〔物质设此发生的精神不雅念的直接出产过程〞是人的本质力量的展现，属于直接出产〕19简述科学与技术的区别和联系？〕科学是间接出产力，技术是直接出产力。〔2〕科学答复的是“是什么〞“为什么〞，技术答复的是“做什么〞“怎么做〞。〔3〕科学是不成预见的，技术是可预见的。〔4〕科学进步的尺度在于能否完善科学理论，技术提高的尺度在于是否能出产出新的和更好的产物。〔5〕科学提供物化的可能，技术提供物化的现实。〔6〕科学是发现，技术是缔造。〔7〕科学是缔造常识的研究，技术是综合操纵常识于需要的研区别科学与技术的目的，不是将它们分开，而是要更好的统一考虑。注重技术时要想到科学，注重科学时要考虑技术。对于科学来说，技术是科学的延伸，对于技术来说，科学是技术的升华。区别：科学是对客不雅世界的理论性认识，技术那么是改造世界的手段和经验。科学与技术的目的、功能、动机、方法、价值等均不同。联系：科学与技术又有共同的本质：反映人对自然的能动关系。〔科学表示了人对自然的能动的认识与反映关系；技术表示了人对自然的能动的控制和改造关系。〕20技术认识和科学认识有何区别？(课本P203详解)技术认识和科学认识的目的不同、对象不同、过程不同、解决的问题不同。〕目的不同：科学认识的目的是认识自然，求真；技术认识的目的是改造自然，求用。〕对象不同：科学认识的对象是天然自然，包罗自然物和自然过程；技术认识的对象时人工自然，包罗人工物和人工过程。〕过程不同：科学认识的过程是不雅察尝试->假说->查验->理论，个别到一般，经验到理论；技术认识的过程是科学常识->〔想象〕技术道理->试验->与理论对照。〕解决的问题不同：科学认识解决的问题是“是什么，为什么〞；技术认识解决的问题是“做什么，21科学技术伦理在当下社会引起我们有什么样的反思？迅猛开展的当代科技与伦理价值体系之间的互动往往陷入一种两难困境：一方面，革命性的、可能对人类社会带来深远影响的技术的呈现，常常会带来伦理上的巨大发急；另一方面，如果绝对禁止这些新科技，我们又可能丧掉许多为人类带来巨大福利的新机遇，甚至与新的开展趋势当面错过。为了克服科技的加速变迁与社会伦理价值体系的巨大惯性之间的矛盾，将当代科技活动拓展为开放性的科技—伦理实践，必需成立一种互动协调机制——当代科技的伦理“软着陆〞机制，即当代科技与社会伦理价值体系之间的缓冲机制。它包罗两个方面：其一，社会公众对当代科技所涉及的伦理价值问题进行广泛、深入、具体的讨论，使撑持方、反对方和持审慎态度者的立场及其前提充实地展此刻公众面前，通过磋商，对当代科技在伦理上可接受的条件形成必然程度的共识；其二，科技工作者和办理决策者，尽可能客不雅、公正、负责任地向公众揭示当代科技的潜在风险，而且自觉地用伦理价值尺度及其伦理精神制约其研究活动。在现实的技术活动中，当代科技的伦理“软着陆〞机制已得到较为遍及的运用。各国相继成立了生命伦理审查委员会，在一些新技术领域，科技工作者还提出了暂停研究的原那么。这些实践虽不克不及彻底解决当代科技与社会伦理价值体系的冲突，但能够起到良好的缓冲作用。22.什么叫科学共同体？科学共同体是以共同的科学范式〔是科学共同体存在的依据〕为根底形成的科学家群体，是科学社会组织的根底和核心。共同体成员由于社会成认的不同而形成的无形的等级体系，且本质上是一种权威布局。〕科学共同体与“无形学院〞：科学范式是科学共同体存在的依据，科学共同体的形成与解体和新旧范式的更替密切相关。在科学共同体中，“无形学院〞是受到存眷的重要形式。〕科学共同体是一种特殊的分层布局：科学共同体是以奖励系统作为内部社会运行的底子机制的。科学增进常识的体制目标对科学家的要求是独创性。科学共同体的这种奖励体制在科学共同体内部造成了一种优势堆集效应，默顿称之为“马太效应〞。23.科学技术的社会尺度有哪些？〕科学的社会尺度：〔1〕公有主义尺度〔〕遍及主义尺度〔〕无私利性尺度〔〕独创性尺度〔5〕有条理的疑心主义尺度〕技术的社会尺度：科学的尺度对技术大都不适用。因为追求私利是技术体制的鼓励机制，独创性要求也没那么高。技术的范畴总结为以下几点〔〕技术从命非公有尺度〔2〕不具有遍及主义尺度〔3〕不具有无〕其疑心主义尺度不如科学疑心主义规私利性尺度〔〕技术的独创性尺度要求低于科学的独创性尺度〔范那样强烈24什么是大科学研究？大科学研究是大规模社会建制化的科学，科学技术高度社会化的产物；科学技术一体化的科学；系统化、整体化的科学，科学整体化和技术群体化开展的必然成果。一般大科学是相对于小科学而言的，指的是规模巨大，拥有高级技术装备，并对社会政治、经济、文化等发生重大影响的科学研究。其涉及多学科、多人员、多时间、多消耗的大型科学工程。从运行模式来看主要分为科学家个人之间的合作、科研机构之间的对等合作、当局间