2020春部编版五年级语文下册 五下《菜根谭》《幼学琼林》

《菜根谭》(一)势利纷华，不近者为洁，近之而不染者为尤洁；智械机巧，不知者为高，知之而不耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言言悦耳，事事不染：不受感染。砥石：指磨刀石。面对世间众多追逐名利的恶行，不去接近是品格高尚的，然而接近了却不为之所动的人，品格更为高尚；面对权谋诡计，不知道它奸滑手段的人固然是高尚的，而懂得了却不去用这种手段者，则无疑更加高尚可贵。耳中能够经常听到一些不中听的话，心中常想到一些不顺心的事，这样才是修身养性提高道行的磨砺方法；如果听到的句句话都是顺耳的，遇到的件件事都顺心，那就等考考你的智慧1.从“势利纷华，不近者为洁，近之而不染者为尤洁”一句中，你可以想到的花是 a3.“言言悦耳，事事快心；把此生埋在鸩毒中矣。”用关联词把两句连成一句。4.请你对“耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。”进行反驳，辩证的理解这一句。弘扬传统文化品行高洁——屈原春秋时期，强大的秦国一直想着把楚国和别的诸侯国消灭了，统治中国。作为楚国三闾大夫的屈原非常热爱他的祖国，热爱楚国的百姓，他就给楚怀王献计献策，如怎样抵抗秦国，保卫自己国家的安全。屈原还提拔了一些有本事的人来管理国家的一些事情，为国家出力，楚国的国力在逐渐上升。而楚国的一些士大夫，看到屈原如此受宠，侵犯了他们的利益，就特别恨屈原，经常在怀王的面前说屈原的坏话。楚怀王来就糊里糊涂，不分好坏，这么一来，就罢黜了屈原。从那以后，国王不理朝政，寻欢作乐，楚国一天比一天糟。秦国大兵压境，楚国大败。这时候，楚怀王不得已才起复屈原。可没过多少日子，怀王就把屈原流放了。屈原来到汨罗江边的时候，得了病，身体慢慢不行了。后来，他又听楚国的首都也让秦国的军队占领了，心里更加悲痛。他每天吟唱着他写的诗歌，在汨罗江边走来走去。农历五月初五这天，汨罗江边上，刮着冷风，屈原对着明亮的江边，看着自己满脑袋的白头发：“唉!自己已经老了，不能再为楚国做事情。”他恨楚国的那些士大夫，更恨秦国侵占楚国。屈原不愿意看到自己的祖国让别人糟蹋，就投江自尽了。就这样，屈原为了自己的祖国为了祖国的人民，悲愤地死了。屈原死了以后，楚国人民都非常悲痛，家家户户把粽子，煮熟后，划着船把粽子扔到江里，让鱼吃，为的是不让它们伤害屈原的身体。打这以后，每年到了农历五月初五，人们都划着龙船，吃着粽子，纪念热爱祖国、热爱人民的屈原。(二)国学片段宠利毋居人前，德业毋落人后，受享毋逾分外，修为毋减分中。处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。我是小助手宠利：恩宠与利禄。个人的恩宠利禄不要抢在别人前面，积德修身的事情要不落人后。享受应得的利益不要超过自己的本分，修身养性时则不要放弃自己应该遵守的标准。为人处世懂得谦让容忍才是高明的做法，因为退让往往是更好的进步的基础；待人接物能够宽容大度就是有福之人，因为便利别人是为方便自己奠定了的根基。1.第一段话用的修辞手法有()A.排比B.对比C.类比(1)对自己的个人得失一定要计算清楚。()(2)为人处世懂得谦让容忍。()(3)方便别人是在为方便自己打基础。()3.你觉得我们的为人处世应该怎样做呢?清康熙年间，文华殿大学士、礼部尚书张英世居桐城，其府第与吴宅为邻，中有一属张家隙地，向来作过往通道，后吴氏建房子想越界占用，张家不服，双方发生纠纷，就驰书京都，向张英告之此事。张英阅罢，认为事情简单，便提笔沾墨.在家书上批诗人看诗之后，深感愧疚，毫不迟疑地让出三尺地基，吴家见状，觉得张家有权有势，却不仗势欺人，深受感动，于是也效仿张家向后退让三尺。便形成了一条六尺宽的巷道，(三)春至时和，花尚铺一段好色，鸟且啭几句好音。士君子幸列头角，复遇温饱，不思立好言，行好事，虽是在世百年，恰似未生一日。学者有段兢业的心思，又要有段潇洒的趣味。若一味敛束清苦，是有秋杀无春生，何以发育万物?兢业：即兢兢业业；小心谨慎、尽心尽力的意思。潇洒：形容行劝举止自然大方，不呆板，不拘束。秋杀：与春生相对，气象凛冽、毫无生机。我是小翻译春天来临的时候，天气和顺，花草树木争奇斗艳，为大地铺上一层美丽的景色，连衣足食的生活，但却不思考为后世写下不朽的篇章，为世间多做几件善事，那么他即使能活到百岁，也如同没有在世上活过一天一样。做学问的人要抱有专心治学的心思，行为谨慎勤于事业，还要有大度洒脱不受拘束的情怀，这样才能体会到人生的真趣味。如果一味地约束自己的言行，过着极端清苦拘束的生活，那么这样的人生就只像秋天一样充满肃杀凄凉之感，而缺乏春天般万木争发的勃勃生机，如何去滋育万物成长呢?1.“若一味敛束清苦，是有秋杀无春生，何以发育万物?”是()A.疑问句B.设问句C.反问句2.士君子应该,。3.读过选文第二段，你觉得我们的学习应该是怎样的呢?弘扬传统文化王冕学画古代有一位著名的画家王冕，幼年家境贫寒，很小就放弃读书，靠给地主放牛帮父不能到私塾读书的王冕非常喜欢画画，但是家里没有钱供他买画笔和颜料，他只能用木棍在沙地上面画，但但画的特别认真。有一天下午下过雨，王冕在湖边放牛，微微的湖风吹动碧绿的荷叶，又将清清的荷花香吹遍四野，荷叶上面晶莹的水珠在傍晚阳光的照耀下泛出七彩耀眼光芒，牛儿在湖边吃草的时候，王冕就蹲在一边用木棍画画，巧放牛时候随身携带，只要一有时间就拿出来画，因为他对画画的热爱和认真态度，没过几年就闻名乡里，并在他的不懈努力下最终取得了巨大的成功，受到很多人的仰(四)欹器以满覆，扑满以空全。故君子宁居无不居有，宁居缺不处完名根未拔者，纵轻千乘甘一瓢，总堕尘情；客气未融者，虽泽四海利万世，终为剩扑满：用来存钱用的陶罐，有入口无出口，满则需打破取出。倾斜的容器因为装满了水才会倾覆，存钱罐因为空无一钱才得以保全。所以正人君子宁可无所作为而不愿有所争夺，宁可有些欠缺而不会十全十美。一个人追逐名利的思想若不从内心彻底拔除，即使他表面上轻视世间的高官厚禄荣1.文中的“轻”是以动用法，和它用法相同的一字是:(1)欹器以满覆，扑满以空全。(2)客气未融者，虽泽四海利万世，终为剩技。3.文中的客气与我们平日里熟悉的“客气”有所不同，你能解释两个“客气”吗?弘扬传统文化管宁割席人与人能不能成为朋友，与他们的性格、志趣密切相关。东汉人管宁和华歆年轻的时候是好朋友，俩人经常在一起读书，交往甚密。后来，通过几件小事，管宁看出了华歆的人品低下，便和他绝交了。管宁目不斜视，把黄金当作瓦片石块一般，照常挥锄不止；华歆却动了心，拾起来看了看，才把它扔在一边。通过这几件小事，管宁发现华歆是一个权力欲和金钱欲很大的人。和自己的处世态度与道德观念完全不同，缺少作为好朋友的共同的思想基础。于是，当华歆在权贵走远一直过着隐居生活。魏文帝几次请他出来做官，都被他回辞(五)为恶而畏人知，恶中犹有善路；为善而急人知，善处即是恶我是小翻译做了坏事怕别人知道的人，虽然是作恶，但还留有通往善良的路径；做了好事却急于想宣扬的人，他做善事的同时就已种下了恶根。上天的奥秘变幻莫测，有时让人先陷入困境然后再进入顺境，有时又让人先得意而后失意，不论是处于何种境地，都是上天有意在捉弄那些自命不凡的所谓英雄豪杰。因此，一个真正的君子，如果能够坚忍地度过外来的困厄和挫折，平安之时不忘危难，那么就连上天也没有办法对他施加任何的伎俩了。1.第二段话中的“机缄”,其中“缄”的读音。3.结合选文，谈一谈你对善与恶的理解。弘扬传统文化商量好，把各自的马分成上，中，下三等。比赛的时候，上马对上马，中马对中马，下马对下马。由于齐威王每个等级的马都比田忌的马强一些，所以比赛了几次，田忌都失“怎么,莫非你还不服气?”吩咐手下，把前几次赢得的银钱全部抬来，另外又加了一千两黄金，也放在桌子上。齐这样拙劣的对策。”孙膑不去理他。接着进行第二场比赛。孙膑拿上等马对齐威王的中(六)国学片段则訾议丛兴。君子所以宁默毋躁，宁拙毋巧。天地之气，暖则生，寒则杀。故性气清冷者，受享亦凉薄。惟和气热心之人，其福亦厚，其泽亦长。愆尤：愆，过失。尤，责怪。愆尤是指责的意思。訾议：訾，诋毁。訾议是非议、责难的意思。天地之气：指天地间的气候。性气：性情、气质。泽：恩泽、恩惠。我是小翻译十句话有九次都说得很正确，未必有人称赞你，但是如果有一句话没说对，那么就会受到众多的指责。十个谋略有九次成功，人们不一定把功劳给你，但是如果有一次谋略失败，那么非议、责难之声纷纷。这就是君子宁可保持沉默也不浮躁多言，宁可显得笨拙也不显露机巧的缘故。自然界气候温暖的时候就会催发万物，气候寒冷的时候就会使万物萧条沉寂。做人的道理也和大自然一样，性情高傲冷漠的人，所得的福分也比较淡薄。只有那些性情温和而又乐于助人的人，他所得到的回报才会深厚，福分才会绵长，留下的恩泽也会长久。考考你的智慧1.第一段话中表示指责的意思的两个词语是__、。一句中的“杀”字意思一样。3.因为,,所以我们 ,4.请结合现在的实际情况，试着反驳“君子所以宁默毋躁，宁拙毋巧。”这句话，要言之有理哦!宋就以德报怨战国时期，梁国有一位叫宋就的大夫，曾经做过一个边境县的县令。这个县和楚国相邻界，梁、楚两国都设有边亭，两国边亭的人员各自种了一块瓜田。梁人十分勤劳，多次给瓜田浇水灌溉，他们种的瓜长势很好。而楚人懒惰，给瓜田浇水灌溉的次数少，他们种的瓜长势不好。楚人出于妒嫉，深夜里去践踏和扯断梁人的瓜藤。梁人发现后，去请示县令宋就，认为要报复，准备也去践踏楚人的瓜藤，宋就听后摇摇头说：“怎么可以这样做呢?与人结怨是招祸的门径。人家对我们不好，我们也对人家不好，这多么狭隘呢!我告诉你们一个办法，每晚派人暗中为楚人浇灌他们的瓜田，不要让他们知道。”楚人早晨到瓜田一看，发现已经浇灌过了。就这样，在梁人的帮助下，楚亭的瓜田长势一天比一天好起来。楚人感到奇怪，便暗中察访，知道原来是梁人干的，于是大受0震撼，便把这件事报告给楚国朝廷。楚王知道这件事后，感到很惭愧，便派人带着丰厚的礼品向梁国边亭人员表示歉意，并请求与梁王结交。楚王后来多次称赞梁王讲信义。所以说，梁楚两国的友好关系，是从宋就妥善处理边亭瓜田事件开始的。(七)气象要高旷，而不可疏狂；心思要缜密，而不可琐屑；趣味要冲淡，而不可偏枯；操守要严明，而不可激烈。风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，缜密：周全、细致。偏枯：偏于一方面，照顾不均，失去平衡。寒潭：大雁都在秋天飞过，河水此时显得寒冷清澈，因此称寒潭。一个人的气度要高远旷达，但是不能太狂放不羁；心思要细致周密，但是不能太杂当风吹过稀疏的竹林时，会发出沙沙的声响，当风吹过之后，竹林又依然归于寂静而不会将声响留下；当大雁飞过寒冷的潭水时，潭面映出大雁的身影，可是雁儿飞过之后，潭面依然晶宝一片，不会留下大雁的身影。所以君子临事之时才会显现出本来的心性，可是事情处理完后心中也恢复原来的平静。考考你的智慧1.选文第一段中的气象的意思是,想在我们经常用到的“气象”的意思2.你觉得君子应该是怎样的呢?根据选段回答。(1)有事情的时候，君子表现是这样的： c3.第一选段我们可以用一个成语概括为。何为君子?何为君子?对“君子”一词的具体说明，始于孔子。孔子对于君子的论述，不仅限“君子”是孔子的理想化的人格。君子以行仁、行义为己任。君子也尚勇，但勇的前提必须是仁义，是事业的正当性。君子处事要恰到好处，要做到中庸。在孔子看来，孔子所处的时代是一个“礼崩乐坏”的时代，社会秩序处于混乱状态。面对严重的社会危机，各家各派都在寻求医治社会弊病的良方。道家以无为而治为救世之方，墨家以兼爱非攻为平乱之术。以孔子为代表的儒家则认为，要维护社会秩序，必须恢复周王朝所建立的一整套礼仪规范，亦即“复礼”。如何“复的手段，已经不能凑效。因为当时诸侯割据，周天子的威仪已经丧失。于是孔子创造性地以“仁”释“礼”,认为“礼”本是根源于人的表现。“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”(《论语·八佾》)没有“仁”,当然不那么,“仁”则是孔子思想的核心，孔子的仁论是要靠君子论来实现的，仁论必然要指向(八)居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉；处顺境内，眼前尽兵刃戈矛，销膏人心一真，便霜可飞，城可陨，金石可镂；若伪妄之人，形骸徒具，真宰已亡，对人则面目可憎，独居则形影自愧。针砭药石：针砭，一种用石针治病的方法。药石，泛称治病用的药物。针砭药石比喻砥砺人品德气节的良方。砥砺：磨刀石，此指磨练。膏：脂肪。霜可飞：比喻人的真诚可以感动上天，使不可能的变为可能。真宰：天为主宰万物者我是小翻译一个人如果生活逆境中，身边所接触到的全是犹如医治自身不足的良药，在不知不觉中磨练了我们的意志和品德；一个人如果生活在顺境中，就等在你的面前布满了看不见的刀枪戈矛，在不知不觉中消磨了人的意志，让人走向堕落。人的心灵只要完全真诚，那么就可以使六月下霜，使城墙哭倒，使金石贯穿。如果一个人虚伪奸邪，空有一付躯壳，真正的灵魂早已消亡，与人相处会让人觉得面目可恶，独自一个人时也会为自己的形体和灵魂感到惭愧。考考你的智慧1.第一段话中的“针砭药石”,可见针砭与有关，写出带有针砭的一个成语是。他的意思是。2.“人心一真，便霜可飞，城可陨，金石可镂”一句的意思是 ,“霜可飞”引用了《》中的故事；“城可陨”引用3.你觉得我们应该怎样面对逆境与顺境呢?弘扬传统文化孟姜女哭长城秦朝时候，有个善良美丽的女子，名叫孟姜女。一天，她正在自家的院子里做家务，突然发现葡萄架下藏了一个人，吓了她一大跳，正要叫喊，只见那个人连连摆手，恳求道：“别喊别喊，救救我吧!我叫范喜良，是来逃难的。”原来这时秦始皇为了造长城，正到处抓人做劳工，已经饿死、累死了不知多少人!孟姜女把范喜良救了下来，见他知书达理，眉清目秀，对他产生了爱慕之情，而范喜良也喜欢上了孟姜女。他俩儿心心相印，征得了父母的同意后，就准备结为夫妻。成亲那天，孟家张灯结彩，宾客满堂，一派喜气洋洋的情景。眼看天快黑了，喝喜酒的人也都渐渐散了，新郎新娘正要入洞房，忽然只听见鸡飞狗叫，随后闯进来一队恶狠狠的官兵，不容分说，用铁链一锁，硬把范喜良抓到长城去做工了。好端端的喜事变成了一场空，孟姜女悲愤交加，日夜思念着丈夫。她想：我与其坐在家里干着急，还不如自己到长城去找他。对!就这么办!孟姜女立刻收拾收拾行装，上路了。一路上，也不知经历了多少风霜雨雪，跋涉过多少险山恶水，孟姜女没有喊过一声苦，没有掉过一滴泪，终于，凭着顽强的毅力，凭着对丈夫深深的爱，她到达了长城。这时的长城已经是由一个个工地组成的一道很长很长的城墙了，孟姜女一个工地一个工“你们这儿有个范喜良吗?”民工说：“有这么个人，新来的。”孟姜女一听，甭提多开心了!她连忙再问：“他在哪儿呢?”民工说：“已经死了，尸首都已经填了城脚了!”猛地听到这个噩耗，真好似晴天霹雳一般，孟姜女只觉眼前一黑，一阵心酸起来。整整哭了三天三夜，哭得天昏地暗，连天地都感动了。天越来越阴沉，风越来越猛烈，只听“哗啦”一声，一段长城被哭倒了，露出来的正是范喜良的尸首，孟姜女的(九)善人未能急亲，不宜预扬，恐来谗谮之奸；恶人未能轻去，不宜先发，恐遭媒孽之不能因为大多数人的猜疑而影响自己独到的见解，不要固执己见而不听从别人的忠实良言，不要因为贪恋小的私欲而伤害了大多数人的利益，不要借公众的舆论来满足自好人不能急着和他亲近，也不应当事先就去赞扬他的美德，为的是防止遭受奸邪小人的诽谤和中伤；要想摆脱坏人，不要事先揭发他的恶行，以免受到报复和陷害。考考你的智慧2.“毋任己意而废人言”一句告诉我们对待别人的意见应该3.第二段告诉我们对待善人和对待恶人的态度应该是怎样的?弘扬传统文化伯乐荐贤子孙和门生之中有谁可以派去寻求天下的好马?”伯乐答道：“一般的好马可通过形体状貌辨识，天下特出的好马，似乎若有若无，又似乎若隐若现。像那种好马跑起路来不仅特别的快，而且不会有尘土飞扬，也不会马蹄的脚印。我的儿子和门徒们都是才能一般的人，只能够教会他们识别一般的好马，无法教他们识别天下特出的千里马。有一个曾和我在一起扛过东西、打过柴草的朋友，名叫九方皋，这个人他对于马的识别本领不在秦穆听了伯乐胡举荐，就召见了九方皋，派他外出找马，三个月后九方皋返回，向糙，观察其内部而忘却其表象，看见了他所应当看见的地方，而没有看见他不必看见的地方，考察了他所应当考察的地方，抛弃了他所不必考察的地方。像九方皋这种善于识别千里马的人，实在有比千里马更可宝贵啊!”后来，秦穆公派专人驯养，不久使用，果然是一匹天下特出的好马。秦穆公因此也明白了一个道理，便用这个道理去招募人才，果然，秦国人才济济，各方贤士归心。(十)事业文章随身销毁，而精神万古如新；功名富贵逐世转移，而气节千载一日。君子节义傲青云，文章高白雪，若不以德性陶熔之，终为血气之私，技能之末。我是小助手千载一日：千年仿佛一日，比喻永恒不变。青云：比喻身居高位的达官贵人。白雪：古代曲名，五十弦瑟乐曲名。比喻稀有杰作。血气之私：血本指有血液和气息的动物，此指感情，即个人意气。我是小翻译事业和文章都会随着人的死亡而消失，但圣贤的精神却可以亘古不变；功名利绿和学问都很高尚的君子是不可以用一时的事业功名来换永恒的精神气节的。节操和正气足以胜过高官厚禄，生动感人的文章足以胜过白雪名曲，如果不是用道德准则来贯穿其中，那么终究只不过是血气冲动时的个人感情，或只不过是一种微不足2.“节义傲青云”中青云的意思是,含有“青云”,并和此意义相同3.第二段话说明节义与文章的基础是。弘扬传统文化义释曹操诸葛亮火烧曹营，将曹操数十万大军毁于一旦，曹操带着几骑护卫落荒而逃。诸葛亮算定曹操会往华容道的方向逃窜，便派赵云、张飞等沿途堵截，并立下军令状，命关云长扼守华容道，务必将曹操手到擒来。临行前，诸葛亮对关羽很不放心，怕他报恩放我两不相欠，多说无益。”曹操情急下大声喊道：“过五关斩六将之事，将军是否记得?”我怎能过五关斩六将，从容地逃离虎穴呢?此事发生在解白马之围之后，如此岂不是欠债未还吗?”曹操见他面有难色，适时补上一句：“将军深明《春秋》,岂不知庾公之斯追子濯孺子之事乎?”听到此话，关羽心防尽除，曹操便这样死里逃生了。无奈之下，子濯孺子问车夫追来的人是谁?一听到是庾公之斯，他松了一口气。车夫觉得奇怪：庾公之斯是卫国第一神箭手，且箭无虚发、从不失手，怎么子濯孺子不担心性命难保呢?子濯孺子解释说：“庾公之斯曾经向尹公之他学箭，而尹公之他的箭术则当曹操说出“庾公之斯追子濯孺子”典故时，义重如山的关云长，终究还是挡不住曹操的情义经，就这样纵虎归山了。(十一)信人者，人未必尽诚，怀则独诚矣；疑人者，人未必皆诈，己则先诈矣。念头宽厚的，如春风煦育，万物遭之而生；念头忌刻的，如朔雪阴凝，万物遭之而为善不见其益，如草里冬瓜，自应暗长；为恶不见其损，如庭前春雪，当必潜消。我是小助手潜：偷偷地、秘密地。人，别人也许并不都狡诈，但他自己却已是做了狡诈之事了。一个胸怀宽大仁厚的人，就像温暖和煦的春风，能让万物充满生机；而心胸狭窄刻薄的人，就像呼啸阴冷的冰雪，万物遭到它的摧残会枯萎凋谢。做了好事不一定能立即看出它的益处，但是好事的益处就像掩在草里面的冬瓜一样，于不知不觉中长大；一个人做了坏事也许不会立即看出它的害处，但恶行的灾祸就像春天庭院中的积雪被阳光照射融化一样，在渐渐地显现出来。考考你的智慧1.三段话告诉我们为人要、、。(每空一个字)2.从文中找出四对反义词。3.“念头宽厚的，如春风煦育，万物遭之而生”此句为句，我能仿写：念头宽厚的，如)c4.结合生活实例，说一说你对：为善不见其益，如草里冬瓜，自应暗长的理解弘扬传统文化漂母漂母是《史记·淮阴侯列传》中一个漂洗丝絮的老妇人，今江苏淮阴人(现淮阴区)。书中记载，韩信少时家里很穷，他虽然有些才能但却一直得不到别人的认可，还有人说他品行不太好。韩信既不会做生意，又没什么手艺，所以只好寄人篱下，在别人家里吃闲饭，时间长了周围的人都讨厌他，给他脸色看。他只好选择到淮阴城旁的河边钓鱼来一次，韩信钓鱼时，河边的一位漂母见他一副饥饿的样子，就把自己带的饭给韩信吃。就这样，漂母漂洗了数十天的丝絮，为韩信带了数十天的饭。韩信对漂母说：“吾必有以重报母。”韩信的意思是不会忘记漂母的恩惠，他会报答漂母的。没想到漂母却说：“大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎!”漂母的意思是因为可怜韩信才给他饭吃，哪里是希望得到回报啊!“大丈夫”、“王孙”是漂母对韩信的尊称，由此可见，漂母的话语其实是暗含激励的，她希望韩信能够振作起来，有所作为!有学者考证说，漂洗丝絮在当时是一个行当，这个行当很辛苦、很劳累，经常会弄裂双手，并且也赚不了几个钱。漂母能够在收入极其微薄的情况下帮助韩信，确实难能可贵!漂母的无私大爱不仅影响了韩信，还深深地影响了一代又一代的人们，历代学者多有诗文对其赞颂，历朝官府也纷纷建祠树碑以示褒扬。至今，漂母墓、漂母祠仍巍然屹立在淮安境内，成为国内著名的母爱文化教育基地。(十二)国学片段遇欺诈之人，以诚心感动之；遇暴戾之人，以和气薰蒸之；遇倾邪私曲之人，以名遇到狡诈不诚实的人，用真诚去感动他；遇到粗暴乖戾的人，用平和去感染他；遇心怀慈祥，就可以使天地充满温暖平和的气息；心地纯洁清白，就可以使美名千古流传。考考你的智慧倾邪私曲平和诚心名义气节一念慈祥，可以酝酿两间和气3.你身边是否有陶冶别人的实例(或者相关的故事),他们是怎么做的，对你有什么启发呢?为民治堰宋天禧五年，范仲淹在泰州海陵西溪镇(今今江苏省东台县)做盐仓监官，差事闲散，当地经济凋敝，许多海堤年久失修，临海农田和盐田在大潮季节经常遭海水侵蚀。范仲淹到当地农民家里调查，得知在海堤刚刚修建起来的时候，土地状况要好很多。于是他查阅水利书籍，上书重新设计修建海堤，得到朝廷支持之后范仲淹主持重建。然而在修建的第一年秋季，大潮就卷走了一百多名义务出工的农民，很多官员开始反对范仲淹重建海堤的做法，并上书建议停止施工，然而在范仲淹陈述利弊，及时改进施工方案晒制海盐的产业很快恢复，当地经济逐渐好。范仲淹去世后，在当地百姓的建议下，那(十三)国学片段我是小助手昧：隐藏；隐瞒我是小翻译夸耀自己的功业，炫耀自己的文章，这些都是依靠身外之物来做人。殊不知只要保持心地的洁白纯净，不失自然的本性，即使没有半点功业，没有片纸文章，也自然可以不泯灭自己的良心，不违背人之常情，不暴殄珍物。做到这三点就可以在天地之间树立善良的心性，为民众创造命脉为子子孙孙造福。1.第一段话中靠外物做人有,。2.想堂堂正正做人，要,。3.不昧己心，不尽人情，不竭物力。三者可以为,。弘扬传统文化万方有罪罪在朕躬史书记载，有一天，尧帝走在路上，看到两个人犯罪被抓起来。尧帝看了之后，心里很着急。我的人民为何被关，难道犯法了?他赶快趋步上前，把事情了解清楚。结果一问之下，是因为他们偷了人家的东西。尧帝接着就问：“你们为什么要偷人家东西?”帝听完很难受，他就对这些押解的士兵说：“你把他们两个放了，把我抓起来吧!”当时在场的人都很惊讶，如何可以把君王抓起来?尧帝就说：“我犯了两个大过失。第一为我没有德行，所以才召感上天久旱不雨；第二，是我没有把我的人民教好，他们才会(十四)国学片段居盈满者，如水之将溢未溢，切忌再加一滴；处危急者，如木之将折未折，切忌再冷眼观人，冷耳听语，冷情当感，冷心思理。我是小助手当一个人的权力达到鼎盛的时候，就像水缸中的水已经装满将要溢出来一样，这时切忌再加入一滴；当一个人处在危急状况时，就像树木将要折断却还未折断的时候，这时切忌再施加一点压力。用冷静的眼光观察他人，用冷静的耳朵听他人说话，用冷静的情感来主导意识，用考考你的智慧1.“居盈满者”表示的是2.找朋友情观人3.你觉得在身居高位的时候应该怎么办呢?在处于危急的时候应该怎么办呢?弘扬传统文化宋太祖时期，赵普任中书令，因为年幼时候读书不专一，不用功，在批阅公文时经常遇到困难。于是赵普发奋读书，每天晚上都学习到很晚，学的不是其他书，正是年幼时所读的《论语》,一天晚上宋太祖到赵普家探望，见到赵普在读《论语》,就问：“《论语》是幼儿读物，你怎么还在读呢?”赵普回答说：“年幼时读书，为的只是多认识几个字，并不了解其中的含义，现在读《论语》为的是探寻治国理政的良方，很不相同。”宋太祖感到诧异而又欣喜的说：“你真是把《论语》读懂了啊!”只要是一本好书，不同时期我们拿来读都会有不同的收获，学贵专一，凡是学有所成的人，无不吃透了所学的内容，甚解其中妙义。(十五)国学片段仁人心地宽舒，便福厚而庆长，事事成个宽舒气象；鄙夫念头迫促，便禄薄而泽短，闻恶不可就恶，恐为谗夫泄怒；闻善不可即亲，恐引奸人进身。我是小助手就恶：立刻厌恶。谗夫：陷害别人，说别人坏话的小人。集：聚集。我是小翻译仁慈博爱的人心胸宽阔坦荡，所以能够福禄丰厚而长久，事事都能表现出宽宏大度的气概；浅薄无知的人心胸狭窄，所以福禄微薄而短暂，凡事都表现出目光短小狭隘局促的心态。听到人家有恶行，不能马上就起厌恶之心，要仔细判断，看是否有人故意诬陷泄愤；听说别人的善行不要立刻相信并去亲近他，以防有奸邪的人作为谋求升官的手段。性情急躁粗暴、粗心大意的人，最后没有一件事情能够做得成功；心地平静、性情温和的人，往往各种福分都会降临到他的头上。1.从第一段话中找出一对反义词，两对近义词。2.闻恶不可就恶的原因是;闻善不可即亲的原因。3.第三段告诉我们的道理是什么?你怎样理解呢?弘扬传统文化宽厚刘宽刘宽是东汉时期一位很有名望的丞相，以宽厚待人扬名于世，不仅对待同朝官员，就是对待一位陌生人、犯错误的人都不轻易发脾气。他和夫人刚成婚时，夫人想考验刘进门的一刹那故意失手将整碗汤撞在刘宽身上，汤水撒在刘宽整洁的官服上，丫鬟惊呆烫伤，丫鬟很受感动，夫人也深深的被他的涵养和德行感动。刘宽温和的性格、宽宏的(十六)责人者，原无过于有过之中，则情平；责己者，求有过于无过之内，则德进。子弟者，大人之胚胎；秀才者，士大夫之胚胎。此时若火力不到，陶铸不纯，他日对待别人应该宽厚，要善于原谅他人的过错，把有过错当作无过错，这样相处就能平心静气；对待自己应该严格，在自己没有过错时要能找出自己的不足，这样才能增进 o2.想要成令器的做法是有一次，孔夫子离开魏国，要前往另外一个国家。夫子看到魏国的一位大臣正在那里大量制作叛乱的武器。夫子看到立刻就联想到，假如他们叛乱会有什么结果?一定是民不聊生。这个叛臣看到夫子已经发现了他的企图，就把夫子包围起来，不让他走。他而且纵使我去通告，我个人的信誉毁坏没有关系，只要千千万万的人民免于灾难就好。”所以，夫子可以舍外在虚幻的东西，而去成就人民真实的利益，这都是懂得如何去通权(一)混沌初开，乾坤始奠。气之轻清上浮者为夭，气之重浊下凝者为地。日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才。日为众阳之宗，月乃太阴之象。虹名滯煉,乃天地之淫气；月里蟾蜍是月魄之精光。我是小助手五星：指金、木、水、火、土五大行星。七政：太阳、月亮和金、木、水、火、土五星的合称。三才：天、地和人的合称。才，指有能力的事物。古人认为，天地能生养万物，而人则是万物之灵，可与天地并立，因此合称三才。众阳之宗：主宰着所有阳性事物。宗，宗主、主宰的意思。太阴之象：极盛阴气的形象。太，极大、极盛的意思。象，形象、象征。月里蟾蜍：传说后羿从西王母那里求得不死之药，其妻嫦娥窃食成仙，奔向月宫，我是小翻译混沌的宇宙，元气一经开辟，天地阴阳便有了定位。轻清的元气向上浮升而形成了天，厚重混浊的部分凝结在下面便形成了地。太阳、月亮及金、木、水、火、土五星并称为七政。天、地和人合称为三才。太阳是众多阳气的宗主，月亮是太阴的精华象征。长虹又称为虫带虫东，是天地之气交汇浸淫而形成的；月宫里的蟾蜍，是月亮的精虹名蟒竦，乃天地之淫气；月里蟾蜍是月魄之精光。盘古开天的主角是盘古，是中国民间神话传说人物，最早见于三国时期吴国徐整著中解救出来。经过一万八千年艰苦的努力，盘古挥出最后一斧，只听一声巨响，巨星分不断加厚，宇宙开始有了天和地。天和地每日加高三尺，盘古也越高大，成了“顶天立地”的英雄。盘古开天辟地还有一层意思：盘是盘问、盘诘的意思，古是以前就存在的事物，可(二)国学片段云霓之望：云出现在雨前，是下雨的征兆，即非常盼望下雨。霓，即虹，出现在雨雨露：古人认为夜气之露是上天降下的祥瑞。参商：参星与商星。二者在星空中此出彼没，互不相见。牛女两宿：牛郎星和织女星。箕尾：两个星宿名。传说傅说死后精神寄托在箕尾两个星宿之间。沐雨栉风：让雨来洗头，让风来梳头，形容经常在外面不避风雨地辛苦奔波。沐，时人咸谓璟为有脚阳春，言所至之处，如阳春煦物也。”我是小翻译期盼之心殷切，好比大旱之年企盼天空的云霓；恩泽深厚，如同万物得到雨露的滋参星与商星此出彼没，永远没有机会相见；牛郎和织女隔着银河相望，每年七月初七的夜晚才能相会一次。后羿的妻子嫦娥成仙后升天，飞奔到月宫里；殷高宗的贤相傅说，他死了以后其精神寄托在箕、尾二星之间。披星戴月是说早晚不停地奔波，整日操劳非常艰苦；栉风沐雨是说奔波在外，不避(1)望切者()A.qiēB.qiè(2)参商二星，其出没不相见()A.xiāngB.xiàng2.第二自然段分别举了几个例子?分别是什么?3.“披星戴月”“沐雨栉风”分别是什么意思?都是用来形容什么的词语?请你写几(1)解释。(3)我会仿写： 。 嫦娥奔月后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起。不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来。一天，王母给后羿一颗不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。然而，后羿把不死药交给嫦娥珍藏。不料被小人蓬蒙看见了。三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。嫦娥危急之时她当机立断，一口吞下了药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿气得捶胸顿足，悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤爱妻的名字，这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个后羿无可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。(三)黄帝画野，始分都邑；夏禹治水，初奠山川。宇宙之江山不改，古今之称谓各殊。北京原属幽燕，金台是其异号；南京原为建业，金陵又是别名。浙江是武林之区，原为越国；江西是豫章之地，又曰吴皋。福建省属闽中，湖广地名三楚。我是小助手黄帝画野：传说中的黄帝时代，由于天下很大，百姓又多，难以管理，黄帝就画野分州，有百里之国万余。都邑：古代行政区划的名称，各代划分标准不同，后以都邑指代城市。夏禹治水：相传在尧时期，洪水滔天，百姓困扰，尧命鲧治水，九年无功。后来舜代天子之责，将鲧流放到羽山，并起用鲧的儿子禹继续治水。禹不顾劳累，身先士卒，传说他为了治水三过家门而不入，最终他采用疏导的策略，凿山导河，开挖沟梁，引导洪水流向大海，解决了水患。金台：又称燕台、黄金台。相传战国时期，燕昭王为了招贤纳士，筑建土台，上置黄金千两，礼聘天下名士。武林：杭州西边有武林山(灵隐山),因此古代又称武林。豫章：古代郡名，汉初设章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。”吴皋：这里指吴国的边界。皋，岸，水边的高地。江西在春秋战国时曾是吴越两国的交界地区，所以用吴皋来指代江西。闽中：古代的郡名，辖区相当于今福建省和浙江省的部分地区。湖广：元朝时曾置湖广行省，辖区相当于今湖北省和湖南省。三楚：湖南、湖北旧属楚地，楚地分为东楚、西楚、南楚，合称“三楚”。我是小翻译黄帝划分了中国的疆域，才有了都邑的界限，夏禹平治了洪水，才奠定了山川的位置。天地间的山川河脉虽然不曾更改，自古以来它们的称呼却各有不同。北京古时称幽州或称燕国，别名又叫金台；南京就是建业，别名又叫金陵。浙江从前称为武林，本是越王的故国；豫章、吴皋都是旧时江西的称呼。福建一省古时统称七闽，湖广地方旧名叫做三楚。考考你的智慧1.给下面的加点字选择正确的读音。(1)①古今之称谓各殊()(2)①北京原属幽燕()②我属狗()下有“属”,“属”下有“种”。E.系，是；F.用十二生肖记生年。北京原本属于,异号是;南京别名是;浙江是 之区，原为。3.黄帝和夏禹给人们带来的贡献分别是什么?4.你还知道其他的地名和别称吗?九州”是中国古代的地理称谓，主要有三种含义：1.古代分中国为九州。比较常见的九九州之博大兮，岂惟是其有女?”宋陆游《示儿》诗：“死去元知万事空，但悲不见九州同。”3.指大九州，将全世界分为九州，中国属于其中一州。战国邹衍称中国为赤“八荒之内有四海，四海之内有九州。”到了商周时期，实行分封制，建立了诸侯国。真正的地方行政区划制度则是萌芽发展于春秋时期，到秦朝建立后才在全国范围内推行的。从秦朝起，中国历代王朝的地方行政区划制度大致可分为三个阶段：秦汉魏晋南北朝时期，州、郡时代,隋唐五代宋辽金时期，道、路时代，元明清时期，行省时代中国历代的行政区划，在不同的朝代同一政区其管辖范围并不见得相同，即使是同一朝代，(四)爆竹一声除旧，桃符万户更新。履端，是初一元旦；人日，是初七灵辰。元日献君以椒花颂，为祝遐龄；元日饮人以屠苏酒，可除疠疫。新岁曰王春，去年曰客岁。我是小助手桃符：据说桃木有压邪驱鬼的作用。古人在辞旧迎新之际，在桃木板上分别画上“神人日：传说天地初开时，第一日为鸡日，之后依次为狗日、猪日、羊日、牛日、马日，七日为人日，八日为谷日。灵辰：人日的别称，意为吉祥的时刻。王春：孔子编的《春秋》第一句就是“元年春，王正月”。“元年春”是指鲁隐公元年的春天，“王正月”是指周王室制定的历法的正月。春秋时，诸侯并起，周室孱弱，不同诸侯国和周王室是可以有不同的纪年方式的，比如鲁隐公元年同时也是周平王四十九年，但是纪月方式只能根据王室历法。这就是所谓的“正朔”,也就是正统。因此用王春代表新的一年，有尊重正统君主的意思。客岁：旧的一年。我是小翻译爆竹一声除旧岁，新的一年又来临了；门上换上了新的桃符，以迎接新的一年。正月初一日是元旦称为首祚；正月初七日是人日称作灵辰。元旦将椒花酒献给君王，是借此祝颂他长寿。请乡邻朋友喝屠苏酒，可以驱除瘟疫百病。新正别名首春，去年则称客岁。考考你的智慧1.解释下面的词语。2.元旦的时候有什么风俗习惯?这些风俗习惯是为了达到什么效果?3.过年的时候，家家户户都贴春联，选一选，下面哪幅对联适合在春节的时候贴?B.上联：火树银花，今夜元宵竟不夜下联：碧桃春水，洞天此处别有天弘扬传统文化又到了一年的除夕，乡亲们象往年都忙着收拾东西准备逃往深山，这时候村东头来了一个白发老人，白发老人对一户老婆婆说只要让他在她家住一晚，他定能将“年”兽再也不敢向前凑了，原来“年”兽最怕红色，火光和炸响.这时大门大开，只见院内一从此，每年的除夕，家家都贴红对联，燃放爆竹，户户灯火通明，守更待岁.这风俗越传越广，就成了中国民间最隆重的传统节日“过年”在很久很久以前有一只很倒霉很倒霉的大鸟，虽然它可以跟凤凰比美，可以跟百灵鸟比歌喉，但喜欢它的，还没有喜欢乌鸦的多。因为在除夕夜里只要家有它就会倒霉一年!不过它和年一样都怕火，每当除夕夜的晚上，家里只要点上一堆火，大鸟就不会来，倒(五)以仁义道德来治理天下的称为王道，用武力来征服天下的是霸道。天子是天下的主宰，诸侯是列国的君主。五帝将王位让给有贤德和才能的人称为官天下。三王则将王位新皇即位登基称作龙飞，臣子观见君王叫做虎拜。皇帝的诏书称为纶音，皇后的命(1)“以力假仁者霸”中的“霸”的意思是霸道。()(2)皇后的命令被称为懿旨。()(1)天子天下之主，诸侯一国之君。(2)皇帝即位曰龙飞，人臣觐君曰虎拜。历史上的“三皇五帝”指的是哪些皇帝?是从什么时候施行的禅让制呢?三皇，指燧人氏(天皇)、伏羲氏(人皇)、神农氏(地皇)也有说三皇为伏羲、女娲、神农氏，还有另外几种说法，具体说法不一，但一般以这两种为主；五帝，指少昊、颛顼、帝喾、尧、舜(也有说轩辕黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜),另有其它说法一般以这两种说法为主。三皇五帝，并不是真正的帝王，指的是原始社会中后期出现的为人类作出卓越贡献的部落首领或部落联盟首领，后人追尊他们为“皇”或“帝”道教则把他们奉为神灵，以各种美丽的神话传说来宣扬他们的伟大业绩。(六)帝王有出震向离之象，大臣有补天浴日之功。户部地官大司徒，礼都春官大宗伯，兵部夏官大司马，刑部秋官大司寇，工部冬官大司我是小助手三台：三台星。三公：一般指太师、太保、太傅。郎官：帝王的侍从官。台：指三台星。铉：举鼎用的器具。铨衡：度量工具。《周礼》中官职称为天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官。我是小翻译圣明天子有出震向离的形象，喻治理天下日渐兴旺之意，大臣辅佐帝王，补益规过，有扶天捧日的功勋。三公对应天上的三台星，各部郎官相当于天上的三台星，各部郎官相当于天上的众星宿。宰相协助君王治理国家，地位极重要比喻为鼎铉。史部掌管天下官吏，选拔衡量人材。吏部古名天官，长官称大豚宰；户部古名地官，长官称大司徒；礼部古名春官，长官称大宗伯；兵部古名夏官，长官称大司马；刑部古名秋官，长官称大司寇；工部古名冬官，长官称大司空。天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官是六部寮案的总称；豚宰、司徒、宗伯、司马、司寇、司官是尚书侍郎的总号。考考你的智慧4 a3.“宰相”的主要职能是什么?他在一个国家中有什么地位?你知道历史上有名的宰相有谁?试着简述一下他的故事吧!文曲星星宿不仅用来研究星空，也经常出现在文人墨客的笔下，其中出现频率最高的是北极星和北斗七星。北斗七星由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳和摇光7颗星组成，其中斗身中的四颗星又叫魁星。魁星就是文曲星，也叫文昌星，简称文星，因名带“文”字，古人附会为主管文运兴衰的星官。吴敬梓《儒林外史》中写范进中举后“欢喜得疯了”,丈人胡屠户打了他一嘴巴后，“不觉那只手隐隐的疼了起来。自己看时，把个巴掌仰著,再也弯不过来；自己心里懊恼道：‘果然天上文曲星是打不得的，而今菩萨计较起来了!’想一想，更疼得狠了。”奎星是西方南箕北斗(七)韩柳欧苏，固文人之最著;起翦颇牧，乃武将之多奇。韩柳欧苏：唐代文学家韩愈、柳宗元，宋代文学家欧阳修、苏轼。起翦颇牧：指秦国大将白起、王翦，赵国大将廉颇、李牧。穰苴(rángjū):田穰苴(生卒不详),又称司马田穰苴，春秋末期齐国人，战国时齐六韬：兵书，有文、武、龙、虎、豹、犬五部分。相传为姜太公所著。三略：兵书，相传亦为姜尚所著,汉代黄石公加以完善，传与张良。韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼是文人中最著名的人；白起、王翦、廉颇、李牧是武将中的多奇智的人。范仲淹能文能武，胸中有数万甲兵；项羽渡江作战时，帶过来八千江东子弟。孙膑经写过《六韬》,黄石公曾经写过《三略》。韩信领兵打仗，兵越多越好，没有限制；毛遂助平原君说服楚王后，讽刺同去的其他人碌碌无奇。考考你的智慧2.“范仲淹胸中具数万甲兵”中的“数万甲兵”是概数还是实数?这个数目是为了表现什么?3.“韩柳欧苏”指的是谁?他们分別是什么朝代的诗人?你能写出一首代表作的名字吗?战国时，秦军在长平一线，大胜赵军。秦军主将白起，领兵乘胜追击，包围了赵国大敌当前，赵国形势万分危急。平原君赵胜，奉赵王之命，去楚国求兵解围。平原君把门客召集起来，挑选20个文武全才一起去。经过挑选，最后还缺一个人。门下有一约，约定与门客二十人一同前往，而且不到外边去寻找。现在还少一个人，希望先生就在，处在赵胜的门下已经三年了，左右的人们对你没有称道，赵胜也没听到赞语，这是因为没有先生什么才能的缘故。所以先生不能一道前往，请留下!”毛遂说：“我不过今天才请求进到囊中罢了。如果我早就处在囊中的话，就会锥子那样，整个锋芒都会露出成语“毛遂自荐”由此而来，比喻不经别人介绍，自我推荐担任某一项工作。(八)何谓五伦，君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友；何谓九族，高、曾、祖、考、已身、五伦：又称五常，即君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种人际关系。古代社会注重名分，每个人必须遵照自己在五伦中所处的地位，恪守伦理道德，恪尽义务，做到君敬臣忠，父慈子孝，夫唱妇随，兄爱弟悌，朋谊友信。肯构肯堂：父亲肯设计房子，儿子肯建造房子，形容子承父业。我是小翻译什么叫做五伦?就是君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。什么称为九族?就是高祖、曾祖、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙。家族的始祖称鼻祖，远代的孙子叫耳孙。父子创业由儿子继承叫做肯构肯堂；父子都有贤名叫是父是子。祖父又称作王父，父亲也可称为严君。考考你的智慧2.解释下面句子的意思。(1)父子创造，曰肯构肯堂。(2)父子俱贤，曰是父是子。3.历史上有一种刑罚叫“诛九族”,其中的“九族”指的是哪九族?你觉得这种刑罚合理吗?弘扬传统文化株连九族是古代刑罚族诛的一种，从古代族诛的实际情况看古代九族应包括父族四、母族三、妻族二。(这里的族人指直系亲属和配偶)说法一1.父族四：指自己一族。出嫁的姑母及其儿子一家、出嫁的姐妹及外甥一家、出嫁的女儿及外孙一家。2.母族三：是指外祖父一家、外祖母的娘家、姨母及其儿子一家。3.妻族二：是指岳父的一家、岳母的娘家。说法二中国古代的“抄家”和“灭族”经常是伴随使用的，目的在斩草除根——完全除去复仇的实力和人脉。少康中兴“有田一成，有众一旅”就是除之不尽的后果，伍子胥与吴伐楚是灭族不彻底的结果。因此，秦始皇开始有“族诛”的酷法，先是“夷三族”,后代越来越残酷，由三族、五族到九族一一父三族、母三族、妻三族。(九)国学片段天下无不是之父母，世间最难得者兄弟。须贻同气之光，无伤手足之雅。玉昆金友，羡兄弟之俱贤；伯埙仲篪，谓声气之相应。兄弟既翕，谓之花萼相辉；兄弟联芳，谓之棠棣竞秀。患难相顾，似鹡鸰之在原；手足分离，如雁行之折翼。我是小助手伯埙[xūn]仲篪[chí]:兄长吹埙，兄弟奏篪，音声相和。形容兄弟和睦相处。埙：一种用陶土烧制的吹奏乐器。篪：古时用竹管制成的乐器。花萼、棠棣：比喻兄弟。鹡鸰[jílíng]:一种鸟的名字，常用来比喻兄弟。《诗经·小雅·常棣》:“鹡鸰在原，兄弟急难。”雁行：像大雁一样并行，引申为有次序的排列，常用来借指兄弟。我是小翻译天下没有不是的父母，世间最难得的是兄弟。必须保持同胞的情谊，互致同气连根的荣光，切莫损伤手足的交往与情分。玉昆金友比喻兄弟皆具才能贤德；伯埙仲篪形容兄弟间意气相合亲密无间。兄弟和睦友爱谓之花萼相辉；兄弟都才华横溢流芳于世，称作棠棣竞秀。兄弟间患难与共，彼此顾恤喻为鹡鸰在原；手足分离则如同飞雁被折断了翅膀一样。考考你的智慧1.解释下面字词的意思。2.这篇短文中用“玉昆金友”“雁行”来比喻兄弟之间的珍贵情谊，你觉得还有哪些可以比喻兄弟之间情谊的说法。3.“天下无不是之父母”你对这句话是怎么理解的?你平时顶撞过父母吗?你觉得应该怎么孝顺父母?弘扬传统文化埙埙是中国最古老的吹奏乐器之一，大约有七千年的历史。相传埙起源于一种叫做石流星的狩猎工具。古时候，人们常常用绳子系上一个石球或者泥球，投出去击打鸟兽。有的球体中间是空的，抡起来一兜风能发出声音。后来人们觉得挺好玩，就拿来吹，于是这种石流星就慢慢地演变成了埙。最初埙大多是用石头和骨头制作的，后来发展成为陶制的，形状也有多种，如扁圆埙经历了漫长阶段，大约在四五千年前，埙由一个音孔发展到两个音孔，能吹三个音。进入奴隶社会以后，埙得到了进一步的发展，前些年在甘肃玉门火烧沟出土的父系社会晚期至奴隶社会初期的埙，有三个音孔，能吹四个音。到公元前1000多年的晚商时期，埙发展到五个音孔，能吹六个音。到公元前700多年前的春秋时期，埙已有六个音孔，能吹出完整的五声音阶和七声音阶了。埙由一个音孔发展到六个音孔，经历了3000(十)马融：东汉著名经学家，他设帐授徒，门人有千人之多，卢植、郑玄都是其门徒。他不注重名教礼节，常坐高堂，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐，开魏晋清谈家破弃礼杏坛：相传为孔子聚徒授业讲学之处。后泛指授徒讲学之处。贤人七十，弟子三千：相传孔子有弟子三千人，其中最著名的有七十二人，这里七振铎：摇响有舌的铃铛。古人布政施教时，常常振铎以吸引民众。舌耕：用口舌授课换取粮食，即以教书谋生。西宾：坐在西边的宾客。古时对家庭教师的尊称。函丈：古时讲学者与听讲者座席之间相距一丈。后用函丈指代讲学的座席。束修：送给老师的报酬。修，古时指干肉。东汉的马融设帐授徒，前面教导弟子，后面却有女乐为伴；孔子在杏坛讲学，先后培养了三千多弟子，其中最著名的有七十二人。形容别人设立教馆讲学叫做“设帐”,又叫“振铎”;谦称自己设立教馆讲学叫做“糊口”,又叫“舌耕”。家塾教师叫做“西宾”,教师的座席叫做“函丈”;在家里教学叫做“家塾”,给 o3.从古至今，历来都有尊师重道的优良传统，教师节来临的时候，你想对老师说句什么话表达你对他们的尊敬呢?孔子杏坛讲学公元前522年，孔子三十而立，开始创办平民教育，收徒讲学，以扶相传孔子杏坛设教，收弟子三千，授六艺之学。自古以为美谈，为士林所称颂。进而又将杏坛作为孔子兴教的象征，列入孔庙的建筑体系之中，这种格局甚至影响到了儒杏坛是孔子教育光辉的象征，位于大成殿前甬道正中，传为孔子讲学之处，坛旁有重半拱。亭内细雕藻井，彩绘金色盘龙，其中还有清乾隆“杏坛赞”御碑。亭前的石香炉，高约1米，形制古朴，为金代遗物。该坛建于宋代，四周环植以杏，故名；金代又于坛上建亭。明代后期重修，即今日杏坛。(十一)国学片段取善辅仁，皆资朋友；往来交际，迭为主宾。尔我同心，曰金兰；朋友相资，曰丽东家曰东主，师傅曰西宾。父所交游，尊为父执；己所共事，谓之同袍。取善辅仁：吸取朋友的长处来培养自己的仁德。善，长处。仁，仁义。资：凭借，依靠。迭为主宾：双方互为主宾。迭，交替，轮流，更丽泽：比喻互相资助。东家、西宾：古人待客，按照礼仪，主人坐在东面向西面，所以称作“东家”或“东主”,宾客坐在西面，面向东面。父执：父亲的朋友。执，就是至交，好友的意思。同袍：同穿一条战袍的战友，后来多比喻特别有交情，关系十分密切的人。心志相孚：心意相通，以诚相待。孚，信用，相应，符合。莫逆：没有抵触，思想感情一致，比喻情投意合，感情深厚。忘年：就是忘年交。指两个人年纪或辈分相差悬殊，但却可以称为知心的朋友。刎颈交：同生死，共患难的朋友。战国时赵国大将军廉颇不屈居于蔺相如之下，扬言要当面羞辱相如。相如为了国家利益，不计私仇，对廉颇一忍再忍，最后廉颇深受感动。后来廉颇肉袒上门负荆请罪，最终与相如结为“刎颈之交”总角好：用来比喻童年时代就是很好的朋友。总角就是古代儿童把头发梳成一个向上的小辫，这里指童年时代。孙策：孙氏政权的建立者，其弟孙权称帝追尊其为长沙桓周瑜：字公瑾，帮助孙策创立政权，后辅佐孙权。胶漆相投：用来比喻情投意合，如胶似漆，亲密而无间。雷义、陈重：东汉人。雷义、陈重分别举茂才和孝廉，二人先是互相谦让，太守和刺史都不同意，最后二人同拜尚书郎。所以人们称他们的关系就像鸡黍之约：《后汉书·范式传》记载，东汉，山阳金乡的范式(字巨卿)与汝南张劭(字元伯)是京城洛阳太学里的同学，关系特别要好，后来各自回家。范式约定两年后之外，怎么能相信。”“范张鸡黍”来表示朋友间的信义与深情。我是小翻译吸取朋友的长处来培养自己的仁德，讲的是依靠朋友；朋友之间的往来交际，是轮期的孙策和周瑜在孩提的时候就是很好的朋友。像胶漆一样互相黏合的友谊，说的是雷义和陈重坚不可破的友情；虽然隔了两年依然杀鸡作黍等待好友到来，说的是范式和张情谊契合、亲如兄弟的朋友指年辈不相当而结交为友忘年之交刎颈之交金兰之交2.第一段中有两个“资”,它们的意思相同吗?分别是什么意思?解释一下吧!3.“鸡黍之约”讲的是谁守信的故事?你还知道其他人守时的故事吗?向我们介绍一下吧!弘扬传统文化一年，俞伯牙奉晋王之命出使楚国。八月十五那天，他乘船来到了汉阳江口。俞伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。俞伯牙借着月光仔细一看，那个琴呢?于是他就问：“请你说说看，我弹的是一首什么曲子?”听了俞伯牙的问话，那打接着俞伯牙又为打柴人弹了几曲，请他辨识其中之意。俞伯牙听了不禁惊喜万分。和钟子期洒泪而别后第二年中秋，俞伯牙如约来到了汉阳江口，可是又过了好久，还是不见人来。第二天，俞伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，钟子期已不幸染病去世了。听了老人的话，俞伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起他悲伤地说：我唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢?”(十二)国学片段不凡之子，必异其生；大德之人，必得其寿。我是小助手弄璋、弄瓦：古代生儿子让他玩玉，生女儿让她玩纺锤(即瓦),后为生男生女的代称人生日叫“初度之辰”;祝贺别人逢十的生日叫“生申令旦”。婴儿出生三日替他沐浴，请亲友宴庆，称为“汤饼之会”;孩子周岁用盘盛物抓周称作“啐盘之期”。男孩出生要在家门的左边悬挂一张弓，称“悬弧令旦”;女孩出生要在门右放一块佩巾，祝贺他人生儿子，说是“嵩岳降神”;自谦说生了女儿，说是“缓急非益”。生男孩叫“弄璋”,生女孩叫“弄瓦”。(1)称人生日叫“生申令旦”。()(2)祝贺人生了儿子，应该说“嵩岳降神”。()抓周抓周，中国传统风俗，现是东亚国家一种小孩周岁时的预卜婴儿前途的习俗。新生儿周岁时，将各种物品摆放于小孩面前，任其抓取，传统上常男则用弓矢纸笔，女则用刀尺针缕，并加饮食之物及珍宝服玩，置之儿前，观其发意所西国所贡玉环钏杯盘，列于前后，纵令争取，以观其志。”到了清代，才有“抓周”之称。清朝皇宫抓周礼仪非同一般，所陈设物品与民间大不一样。如《国朝宫史续编》记载：“(皇家)抓周例用玉陈，玉扇坠二枚，金匙一件，银盒一圆，犀钟一棒，文房一件，果筵一席，内宫殿监奏交内务府预备。”从记载来看，抓周的物件主要包括文房四宝、秤尺算盘、钱物饰品、吃食玩具、鸣(十三)国学片段冠称元服，衣曰身章。曰弁曰昂曰冕，皆冠之号；曰履曰舄曰屣，悉鞋之名。上公命服有九锡，士人初冠有三加。簪缨缙绅，仕宦之称；章甫缝掖，儒者之服。冠称元服：冠为帽子，戴在头上，头为元首，所以冠就为元服。弁：古时的一种官帽，通常配礼服用。赤黑色布做的叫爵弁，是文冠；白鹿皮做的叫皮弁，是武冠。后泛指帽子。冕：古代帝王、诸侯及卿大夫所戴的礼帽。舄：古时最尊贵的鞋，多为帝王大臣穿。上公：周代官爵分为九个等级，称九命，三公(太师、太傅、太保)的等级是八命，章甫缝掖：孔子穿戴过章甫冠和缝掖衣，因此用章甫缝掖来指代儒生。章甫，古代冠是戴在头上的服饰，称为元服；衣是穿在身上的文采，称为身章。冕、弁都是帽子的名称；舄、履都是鞋子的名称。士人成年行冠礼，要2.短文中表示是鞋子的词有几个?分别是什么?汉服17世纪中叶(明末清初),在汉族的主要居住区，以“华夏一汉”文化为背景和主导思想，以华夏礼仪文化为中心，通过自然演化而形成的具有独特汉民族风貌性格，明显区别于斯国的体现，承载了汉族的染织绣等杰出工艺和美学，传承了30多项中国非物质文化遗与汉人一词类似，汉服中的“汉”字的词义外延亦存在着由汉朝扩大为整个民族指称的过程。五经形成完备的冠服体系，成为神道设教的一部分。因此后来各个华夏朝代均宗周法汉下，益取自乾坤”,是说上衣下裳的形制是取天意而定，是神圣的。汉服还通过影响了整个汉文化圈，亚洲各国的部分民族如日本、朝鲜、越南、蒙古、不丹等等服饰(十四)甘脆肥脓，命曰腐肠之药；羹藜含糗，难语太牢之滋。御食曰珍馐，白米曰玉粒。青州从事、平原督邮：晋代桓温手下有位主簿把好酒叫做青州从事，次酒叫做平原督邮。因为青州有齐郡，齐与脐同音，好酒直下到脐下；平原有革县，革与膈同音，次鲁酒：春秋时，楚国大会诸侯，鲁国献的酒味道不浓。茅柴：指酒味道就像茅柴烧醴酒：甜酒。甘甜脆酥、浓醇肥美的食物，吃多了便是腐烂肠胃的毒药。对于那些终日以粗粮野菜充饥的人，很难描述牛、羊、猪这些佳肴的滋味。皇帝吃的食品叫珍馐，白米又称玉龙团、雀舌都是上等的香茗。待客的礼仪渐衰微，称为醴酒不设；款待客人十分菲薄以A.味道淡B.土地不肥沃C.冷淡3.有人说“酒逢知己千杯少”,李白曾经把“五花马，千金裘”换美酒喝。你怎么看早年重耳出亡时，先是父亲献公追杀，后是兄弟晋惠公追杀。重耳经常食不果腹、衣不蔽体。据《韩诗外传》,有一年逃到卫国，一个叫做头须(一作里凫须)的随从偷光了重耳的资粮，逃入深山。重耳无粮，饥饿难忍。当向田夫乞讨，可不但没要来饭，反被农夫们用土块当成饭戏谑了一番。后来重耳都快饿晕过去了，为了让重耳活命，介子推到山沟里，把腿上的肉割了一块，与采摘来的野菜同煮成汤给重耳。当重耳吃后知道是介子推腿上的肉时，重耳大受感动，声称有朝一日做了君王，要好好报答介子推。在重耳落难之时，介子推能如此肝脑涂地，忠心耿耿，实属难能可贵。(十五)命之修短有数，人之富贵在天。惟君子安贫，达人知命。贯朽粟陈，称羡财多之谓；紫标黄榜，封记钱库之名。贪爱钱物，谓之钱愚；好置我是小助手紫标黄榜：梁武帝爱钱，每百万为一堆，挂上黄榜，每千万为一库，挂上紫标。钱愚：晋代和峤担任太傅，富比王侯，但是吝啬，杜预称他为“钱愚”。地癖：唐李恺善于置办田产，人称地癖。舍予人，否则只是守钱奴罢了。”人寿命的长短自有定数，人的富贵全取决于天意。只有君子才能安贫乐道，乐观的汉武帝初年，京师里的钱贯都朽了，仓内的谷粟，陈年堆积 0(1)命之修短有数，人之富贵在天。(2)贯朽粟陈，称羡财多之谓。3.“富者田连阡陌，贫者无立锥之地”反应了一种什么现实?1.曹洪。曹洪，是曹操的堂弟，是曹操手下诸人中的第一巨富。他