专题12 单元作文导写-九年级语文上册单元写作深度指导公开课一等奖创新教学设计

专题12单元作文导写-九年级语文上册单元写作深度指导公开课一等奖创新教学设计第三单元作文导写

议论要言之有据

义务教育语文课程标准(2011版)》指出，学生要能够“写简单的议论性文章，做到观点明确，有理有据"。论据是作者闻述或论证观点的根据，使用准确、恰当的论据，有助于提高文章的说服力，做到有理有据。论据大体上可分为两类:一类是事实论据(包含史实、典型事例、统计数字等)，另一类是道理论据(包括名人名言、公认事理、格言语、定律公式、自然科学原理等)。议论文中事实论据必须是最能反映客观现实的典型事例:道理论据应该能够正确地反映事物本质。无论使用事实论据还是道理论据，都要真实可靠，不能杜撰。如《敬业与乐业》一文中，引用庄子“用志不分，乃凝于神”及孔子“素其位而行，不愿乎其外"的道理来论证应该如何敬业，引述准确。

因此，在议论文写作中，要想充分、严密地表达自己的观点，就要有理有据，使用无可驳的事实论据及深刻、准确的道理论据。

一、孔子说：“人而无信，不知其可也。”诚信，自古就是一种美德。欺诈、造假等不讲诚信的现象历来为人们所深恶痛绝。请以“谈诚信"为题，写一篇议论文。不少于600字。

【审题指导】

《谈诚信》这个标题只给出了论题，作文时注意：

1.需要围绕“诚信”确定一个明确的论点，可以从诚信对个人、社会、民族的必要性与重要性角度来确定论点。

2.古今中外关于诚信的美谈与格言较多，在论述过程中，一定要注意所选材料的多样性，但不能一味地堆砌论据，论述过程一定要对论据进行分析阐释，要有自己的想法。

【事实论据】

1.周曲王失信亡国（烽火戏诸侯）。

2.晋文公退避三舍。

3.季子挂剑。

4.商鞅立木取信。

5.季布一诺千金。

6.边境线上的“活界碑"：自1964年起，魏德友便坚守在新疆毗邻边境线的一片无人区，昔日战友陆续告老还乡，边防战士一茬换了一茬，就连世代住在草原的牧民也都搬到了条件更好的定居点。而为了履行为国戍边的承诺，魏德友却选择留下来，50多年来义务巡边达20万公里，被誉为边境线上的“活界碑”。

【道理论据】

1.人而无信，不知其可也。——孔子

2.不宝金玉，而忠信以为宝。——《礼记》

3.君子养心，莫善于诚。——荀子

4.小信成则大信立。——韩非子

5.言而必信，期而必当，天下之高行也。——淮南子

6.丈夫一言许人，千金不易。——司马光

7.不信不立，不诚不行。——晁说之

8.伟大人格的素质，重要的是一个“诚"字。——鲁迅

【佳作欣赏】

寻回诚信的芬芳

诚信如同鲜花盛开一般沁人心脾，诚信美德不能丢弃。

中华民族历来把诚信作为优良的传统美德。曾记否，曾子杀猪，商鞅变法？杀猪事小，可若没有小事也应讲诚信的品质，曾子，还会是那个后世景仰的曾子吗？若没有商鞅“移木者赏百金”的诚信许诺，如何确立“法"的信度？

诚信就是百花园中最美丽的那朵鲜花，是群星阵中最闪亮的那颗明星，是森林中最挺拔的那参天大树。诚信的品格，散发着玫瑰一般沁人心脾的芬芳。

在历史长河中，涌现出的诚信者比比皆是。陶朱公退隐后富甲一方，秘诀便是诚信经商；后世徽商、晋商皆遵循了这一原则，才有了商行的繁荣昌盛。刘邦入关中，深得民心，在于约法三章，秋毫无犯，取信于民。坚守诚信，千古流芳。

可如今，诚信却被人们遗忘，丢弃。不守诚信之风逐渐蔓延：曾惊动一时的三聚氰胺事件，那些厂商为了牟取暴利，丝毫不顾及一个个幼小生命，难道他们没有一点同情心和道德观吗？那些所谓的中国驰名品牌，他们怎么忍心为了自己的利益，而将黑暗、贪婪的魔爪伸向一直相信他们的父母和孩子？他们怎么忍心看着那一张张稚嫩的笑脸失去生命的光彩？他们的道义去哪儿了？他们的诚信去哪儿了？

也许在很多人看来，有时诚信似乎很傻，很没有意义，因为诚信往往会伴随自身利益的失去。可是，让我们想想，也许下一个因丧失诚信而受害的人，就会是你和你身边的人。或许违约失信可以获得一些蝇头小利，可是当花失去香味时，再美丽的花朵也难逃凋亡的命运。

让我们回望我们的祖先吧，看他们是如何做到言而有信、一诺千金的！让我们寻回诚信的芬芳吧，愿诚信之花永世开放。

【名师评析】

为了论证中心论点“诚信美德不能丢弃”，小作者以开阔的视野，从历史和现实中撷取事实论据，以“曾子杀猪"“商鞅移木赏金”的史实证明“中华民族历来把诚信作为优良的传统美德"；以范蠡诚信经商，刘邦取信于民的史实证明“诚信者比比皆是”。之后，作者笔锋一转，以三聚氰胺事件痛陈“如今，诚信却被人们遗忘，丢弃"的现实，最后，通过分析丧失诚信的危害，呼唤“让我们寻回诚信的芬芳吧，愿诚信之花永世开放”，呼应开头，收束全文。本文论据真实而丰富，对整个论证过程形成有力支撑。

三、范仲淹在《岳阳楼记》中说：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。"对此你怎么看？自定立意，自拟题目，写一篇议论文。不少于600字。

提示：

1.要表明自己的观点，言之成理。

2.选择与观点一致的材料，最好既有事实论据，也有道理论据。

3.根据你的观点和材料列一个提纲，与同学交流，互相补充论据，在此基础上完成作文。

【写作指导】

1.选择与观点一致的材料。

（1）材料和观点要对应。

我们在写作文的时候，无论是选用事实论据还是道理论据，都要选择恰当的材料，找到材料与观点的对应关系。如习作《生命的真谛》中的片段：

生命的真谛是远离名利困扰的洒脱和自然。魏晋名士嵇康，对尔虞我诈的官场深恶痛绝，拒不做官。他追求不受约束、回归自然的人生境界，宁愿在洛阳城外做一名快乐的打铁匠。

这一小段中的论点和论据就是一一对应的，“拒不做官”对应“远离名利"，“在洛阳城外做一名快乐的打铁匠”对应“洒脱和自然"。文段以嵇康拒绝官场，做快乐的打铁匠，追求自由生活的例子，有力地证明了观点。

（2）要围绕观点阐释材料。

围绕观点阐释材料，就是指在举完例子或引用名言后，要对材料和观点的关系进行解说，这是至关重要的。只有例子和名言，没有阐释分析，就不能凸显观点和材料的一致性，体现论据对论点的支撑作用。如谭侃《做好自己的事》中的片段：

做好自己的事，要有坚持不懈的品质。载人航天上九天揽月，深海潜水下五洋捉鳖，这些奇迹无一不是毫不松懈、探索研究的成果；“头悬梁”的孙敬，“锥刺股"的苏秦，叱咤乒坛的马琳，孔雀舞者杨丽萍，这些人无一不是在几十年如一日的坚持下才取得了令人瞩目的成就。我们作为新时代的新青年，更应该具备这种品质，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗。

在上面的文段中，作者在举出事例的时候，总会对事例进行议论，阐释论点和论据的关系，用“毫不松懈”“坚持"等词，把论据和论点联系起来，让人一目了然。

2.论据要充实。

（1）综合运用事实论据和道理论据。

如《淬炼智慧的火花》中的片段：

智慧之火花，恰恰是长期砥砺实践的结晶。马克思曾对此作过一个比喻，“最好是把真理比作燧石——它受到的敲打越厉害，发射出的光辉就越灿烂。”以牛顿发现万有引力定律为例，人们总是把它和苹果落地的偶然性联系在一起。其实，在这之前，伽利略、开普勒就分别在物体运动和天体运动领域研究出了斐然成果。“如果说我看得更远一点的话，是因为我站在巨人的肩膀上。"牛顿继承前人成就，悉心钻研力学与天文学，对物体运动规律的理解日渐深刻。正是在这种背景下，苹果落地的现象才会在他的心中激荡起涟漪。一切偶然因素的背后，都隐匿着容易忽略的必然。

作者先引用马克思的话论证真理是长期打磨得来的；然后又引用牛顿自己的话，证明真理来自积累，这些是道理论据。道理论据是指为了对某个问题或者观点进行论证，说明其正确或错误而引用的一些名人名言等材料，它通过讲道理来说明一个问题，具有权威性和说服力。后面又举了牛顿在前人的成就上悉心钻研，得出成果的例子，这是事实论据。事实论据是对客观事物的真实的描述和概括，具有直接现实性的特点。上述片段综合运用道理论证和事实依据，具有很强的说服力。

（2）多角度选择论据。

就是要善于选择古今中外、各个领域的事例、名言做论据。如《独学而无友，则孤陋而寡闻》中的片段：

比如，中华文明虽然古老，但从不古板，始终呈现为汉民族文化与少数民族文化之间永葆互动、交流融合的态势。否则，没有鲜卑族的加入，就不会有大唐的豪迈风采；没有波斯文化的影响，就不会有青花瓷这种蓝白色调优雅了中国千年的瓷器；甚至，我们的家具、乐器以及饮食，无一不是靠“胡风”炫丽了今天的“中国风"。

世界文化的交融互动更是如此。唐宋中国提升了日本文明；印度佛教走进了中国文化；指南针的外传促进了世界航海事业的发展；西域的玻璃制造技术应用到我国的陶瓷制造上，才有了唐三彩……文明形态正如江河，包容吸收才能绵延不绝，百川交汇就会磅礴成海。

这两段文字从中国和世界两方面，举了各个国家、民族的例子，涉及瓷器、家具、乐器、饮食、宗教、科技等诸多领域，多角度选择论据，更加充分地证明了分论点和中心论点。

【佳作欣赏】

把忧愁放大，就找不到快乐

《岳阳楼记》无愧一篇名作。篇幅不长，文字凝练，写景浩然大器，抒情荡人心魄。而“不以物喜”、“不以己悲"、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人生自白则更为历代仁人志士所尊崇。

范仲淹，北宋时期的政治家、思想家、文学家。王安石曾称其为“一世之师"，朱熹赞其为“杰出之才”，而吕中更说：“先儒论宋朝人物，以范仲淹为第一"。可见世人对其评价之高。范仲淹少年苦读，政途多舛，但其忧国思民，以天下为己任的抱负，为后世称道。

此文是重修岳阳楼时，其受好友巴陵郡太守滕子京邀请而作。写文时，作者尚未登临岳阳楼，对岳阳楼之景观无直观的概念，若写景，则不真且易入俗套；于是，范仲淹别出心裁，写登楼的迁客骚人看观洞庭湖的不同情感，用以说明“古仁人之心”。他将事景交融，把抒情和议论结合一篇文章中，用笔简练，写景磅礴浩大，抒情感切真诚，入议精准-有人认为《岳阳楼记》为议论文概来于此。

更为喜欢的则是作者对岳阳楼之大观的描写，那“衔远山，吞长江，浩浩荡荡，横无际涯"宏大气势，让人顿然激情澎湃，心志飞扬；而读罢“霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空”，你又不能不思绪绵绵，浮想连篇；“至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷。"真能令你意气风发，恨不能立即至身其境，把酒临风，畅舒情怀。真可谓情景交融，浑然天成。但真正让我有感而发的尚不在此，而在作者对这不同的情景引人产生的不同感受所发出的嗟叹：“嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？”

作为一个普通人，不能非要强求自己去做一个什么样的人。仁人之心，胸怀远大，非常人能有。非要去强求，就不能不生出这样那样的毛病来。当喜则喜，当怒则怒，有感就发，有忧就泄，天下之忧非汝能解，而天下之乐汝当可尽享。但随性不等于无度，越界了，倒反会为己招忧。

索性，做个“不知有汉，无论魏晋"的桃花源人，整日里“鸡犬相闻，往来种作，怡然自乐”，倒也不失为一种享受。但现今这事，已无此境界可寻。因此，何仿就去做个随性人，似乎更加丰富一些。把生活的忧愁放大，你就找不到快乐的意义。

（2023·四川凉山·统考中考真题）题目：阅读下面的文字，按要求作文。

青年时代，选择吃苦也就选择了收获，选择奉献也就选择了高尚。今天的中国青年，沐浴着新时代阳光雨露，平受着前所未有的幸福生活。“吃苦"是从身体上磨砺自己。感恩“吃苦"。它锤炼了意志；感恩“吃苦”，它历练了能力；感恩“吃苦"，它成就了辉煌。我们中学生要拿出敢吃苦的闯劲干劲、坚定敢吃苦的决心恒心，在精神上不怕吃苦、在环境上不避艰苦、在现实中踏实苦干，以担重吃苦的“孺子牛精神”逐梦青春，不负韶华。

要求；请以“吃苦"为话题，自选角度，自定立意，自拟标题，自定文体（诗歌除外），写一篇600至800字的文章。文中不得出现你所在学校的校名，以及教职工、同学和本人的真实姓名。

【写作指导】本题考查话题作文。

第一，审题立意。以“吃苦”为话题，写一篇作文。“吃苦"经受艰苦。可以是物质上的，如缺衣少食以及必须的生活物品；也可以是精神上的，如经受困难挫折；还可以是两者兼而有之。审题时，应思考什么是“吃苦”、为什么会“吃苦"、如何对待“吃苦”等。根据材料“青年时代，选择吃苦也就选择了收获，……不负韶华"可重点思考新时期中国青年或自己对待“吃苦”的态度，如坚强面对“吃苦"，感恩“吃苦”等。立意上，应表达对真善美的追求和积极向上的人生态度。可写成记叙文，也可写成议论文。

第二，选材构思。应先根据对题意的理解，明确一个立意，如选择吃苦也就选择了收获、吃苦能磨砺人的意志、能吃苦方显英雄本色、感恩吃苦等。然后根据自己熟悉的体裁选定文体。如写成记叙文，应讲述与立意有关的故事。要写清楚时间、地点、人物，起因、经过和结果；自古能吃苦的人有许多，如：王冕为学作画因贫穷买不起纸，就在沙上绘画，终于成了画坛圣手；匡衡为学知识，凿壁偷光，勤奋读书，终于成了一位文学巨匠；童第周因家境贫寒，晚上在路灯下看书，自强不息，终于成了第一个将青蛙卵和外膜隔开的生物学家。看来，吃苦精神存在于与失败和挫折的斗争中的不断探索和追求，加上自强不息的精神，最终才引导你到达成功的彼岸。要用心理描写出自己的感受，用议论抒情语句点明立意之所在。如写成议论文，应先明确中心论点，如以苦为乐，然后按照是什么、为什么、怎么样的思路安排文章结构；选取名人名言和典型事例，旁征博引，从道理和事实两个角度充分论证，做到论点鲜明、论据充分、论证有力。

【例文】

原来，吃苦也是一种享乐。

诗有云：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。"因此我要说：自古英雄多磨难。可又谁知道，在充满挫折的道路上，他们会享受这个过程，自得其乐呢？

如今的我，是一名初三的学生，面临着至关重要的中考。也因此，亲身经历着的初三，真苦，真累。随着信息技术也加入中考科目的行列。我们荣幸地又多了一项使命背信息技术内容。中午，火辣辣的阳光照射着校园内正在背信息技术的我，感觉下一秒就能晕过去。唉说不抱怨是唬人的。

后来，语文老师讲解了《为学》这篇文章，学后，一番成就，靠的不是天资，怕的不是愚钝，只需要能吃苦。也只能是坚持、坚持，再坚持；努力、努力、再努力。正如俗话说：“吃得苦中苦，方为人上人。”坐在自己的座位上，细细品尝这篇文章，好好回想以前行为的种种。愧疚充满了我的心里。认为学校让我们中午背书是剥夺了我们的休息时间；认为烈日高照让我们两眼发昏；认为站立半个小时让我们会两腿发麻换个角度，我们也会在背书中提高能力。我们也会在相互提问中找到乐趣苦，真苦，但再苦的环境也会有欢乐。

孟子曰：“天将降大任于斯人，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱起所为。"著名的表演艺术家俞振飞老先生说过：“不经一番冰霜苦，哪得梅花芳清香。”这都告诉我们：逆境出人才。人们只有在这崎岖的小路上，洒下辛勤的汗水。付出艰辛的劳动；才能赢来这胜利的曙光。

天空并非永远湛蓝，阳光并非永远灿烂，小草并非永远碧绿，鲜花并非永远绽放。它们有过艰苦的处境，但它们享受这个过程，因此才有了下一次的夺目亮相。苦不苦？得自己品，自己受，艰苦的环境，我们咬牙坚持，在鲜花追捧之际，我们会发现：原来，吃苦也是一种享乐。

回首昨日，我们在怨天尤人；在看今朝，我们在奋力拼搏；眺望未来，胜利之光将会把我们照亮。

只有苦尽，方能甘来

自古以来，苦与乐便是不变的话题。苦可为甜——善于劳动、尊重劳动，苦方可为甜；甜亦能苦——游手好闲、浑浑度日，甜亦会成苦。因此，苦与甜的转变，尽在我们自己手中。

惟有怀抱劳动之心，才能苦尽甘来。中华民族自古以来就是一个勤勤恳恳、以农为生的民族。正是因为历代农民的辛勤耕作，安平盛世的古代中国才得以国库丰满。进入近代，在新中国成立后，“铁人"王进喜、人民的好干部焦裕禄，是他们用辛勤的汉水，播撒了广阔的大地，赢得了人民对他们的尊重。而在当今社会，杂交水稻之父袁隆平一生埋头于研究，他的劳动，不论是在他生前死后，都得到了世人最高的景仰，而对于他，他的劳动已然能被称为“苦尽”，他的“甘来"，便是看到一片片金色的麦田，一张张丰收的笑脸……

惟有胸怀素净之心，方能苦尽甘来。《论语》中提到孔子的爱徒颜回，只是说他“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死……”颜回过着简朴的生活，可他并不贫贱，在这样的生活里，他亦感到知足；周恩来总理在抗战时期的午饭是几粒屈指可数的花生米，他既不被人民称为贫贱，也不自己感到贫贱，相反，他被人民所爱戴，这不也是甘来么？而在历朝历代，不乏此“不善处富贵者更苦"，秦朝的短命与它“弃掷迤逦”息息相关。有了富贵却不加珍惜，终日耽于享受，这样的乐境亦会成苦；而身虽贫苦却不自贱，以此为乐，这样的苦境方能为乐。

惟有胸怀凌云之志，才能苦尽甘来。毛泽东领导的中国共产党受尽国民党的压迫，却从不向敌人低头，胸怀着统一中国的凌云之志，最终取得了解放战争的伟大胜利；当今中国的“上九天揽月"的梦想，也在科研团队和宇航员们的历经种种磨难之下得到实现。试想，如果没有中国人民的伟大梦想，我们怎么得以以此作为基点实现？所以，胸怀凌云之志，才能以此为据，付诸行动，苦尽甘来。

境由心造，境亦由行造，化苦为乐，需要我们有良好的心境，更需要我们能够对此付诸行动，汗水挥洒希望，愿我们都能在辛勤的劳动里，张开飞向美好未来的翅膀！

以苦乐之心，创人生华章

早在二十世纪二十年代，李大钊就表明，苦与乐可以相互转变。苦境与乐境都是人生必不可少的一部分，苦中造乐，能善其身；乐中得苦，能修其性。在今天，苦与乐更是我们养性的必要选择，只有真正体会苦与乐，才见内之真心。

苦中取乐，是内心无念的具体体现，也是生命中最有意义之乐。在苦境中懂得释放自己，不压抑、畏缩，便能看见前方的道路，未来的方向。一代名家司马迁在狱中受尽磨难，甚至每天都在遭受着巨大的折磨，但他没有放弃信念，终就在苦极中传出流芳千古的《史记》；爱因斯坦在经历无数次失败后，终于见到了黎明的曙光，他们都没有在苦境之中迷失自己人生的方向。吃苦也是一种修炼，他们就是在一次次的磨炼中守住了自己的天日，让自己实现了人生的最大价值。

苦中取乐，是一种心性的坚守，那么乐中得苦，便是人生的修行之基。在安逸的环境中守得住自己的力量，在困境中展现坚毅。相反，若在乐境中游手好闲，无所事事，乐境的帆船很快就会被打翻，随之而来的便是急促的海水将人性吞噬，在困境中无法自拔；只在心中的乐境，才在云中见到生机。周幽王在大好之势中选择了安逸，贫图享乐，奢淫放纵，终将被安逸的迷药毒获了自己的内心。反观当今著名院士钟南山，没有在年近退休之时选择放松舒适的生活，而是始终坚守在国家卫生事业第一线上，没有人能在安逸的环境里寻见真理，只有持之以恒，不故步自封，才得以体会到乐境中那逆行的苦，才得以长久地体会到人生的价值。境由心造，事在人为，无论环境多么放松，也不能不思进取，而应在顺境中造逆行之舟，冲阵其上，达人生华章之岸。

苦境自有苦事，但苦事从来没有永久地在苦境之中，没有苦境，仿佛没了动力，没有深思；乐境之中从来也没有永尽之乐，善待乐境，得其日月之精华，就能以最大的心志力，在苦境中守得云中见日月。

苦境甘来，微芒已出；苦境良知，身体力行。乐境之松，坚韧进取；乐境之苦，自在心中。让我们以最忠实的信念，守乐境之苦，创苦境之乐，以苦乐的品性，创人生之华章。

苦中作乐，且行且歌

掬一捧清泉，春冬的温凉与甘