【语文】《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件 2023-2024学年统编版高中语文必修下册

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐论语子路、曾皙、冉有、公西华侍坐（一）学习目标1.了解相关文化常识，掌握不熟悉的字词，能准确、流利地诵读课文2.疏通文意，能初步理解课文3.掌握、积累相关文言基础知识知人论世

孔子(前551-前479）,名丘,字仲尼,春秋时鲁国陬邑(今山东曲阜)人，儒家学派的创始者,我国古代著名的思想家、教育家。在教育方面,他提出了“有教无类”的思想;政治方面,他主张仁政、德治。他提倡的伦理道德,成为历代封建统治者统治人民的工具。孔子曾周游列国,宣传自己的政治主张，都不被采用。回鲁国后,他从事著述和讲学,相传有弟子3000人。他编订了《诗》《书》,修撰了《春秋》。背景介绍：

春秋末期,礼崩乐坏,诸侯争相称霸,人民流离失所。面对这种急剧变革的社会现实,孔子试图用自己以“礼”“仁”为核心的政治主张,救民众于水火之中。于是他周游列国,希望找到机会来实现自己的政治理想,却四处碰壁。于是他创办私学,广收门徒,致力于教育工作,影响深远。本文记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志”的一段话。读准字音、熟读成诵论语饥馑曾皙哂舞雩铿尔小相沂冠者喟俟撰摄比及毋冉lúnjĭnxī

shĕnyúkēngxiàngyí

guànkuì

sìzhuànshè

bìwúrăn字词句翻译重点词汇把握子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”此处指执弟子之礼，侍奉老师而坐。年长因为吾：在否定句中代词宾语前置。“以”同“已”，意为“止”。居：闲居，指平日在家的时候。则：就。如果有人。如：假如。或：有人。那么用什么（去实现自己的抱负）。则：那么。以：用。译文子路、曾皙、冉有、公西华四人在孔子近旁陪坐。孔子说：“因为我年纪比你们大一点，（你们）不要因我(年长)就不敢说话了。（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之。急遽而不加考虑的样子。有一千辆兵车的诸侯国。这里指中等国家。乘：兵车。摄：夹。乎：于，在。有（别国）军队来侵略它。加：加在上面。师旅：军队。接连下来（国内）又有饥荒。因：接着。饥馑：饥荒。等到合乎礼义的行事准则。哂（shěn）：微笑，这里略带讥讽。

“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”见方，纵横。连词，表选择，或者。使动用法，使……富足如：连词，或者。表提起另一话题，作“至于”讲。其：那以：把。后边省宾语“之”俟：等待译文“冉有，你怎么样？”冉有回答说：“一个纵横六七十里或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年后，就可以使老百姓富足起来。至于礼乐教化，自己的能力是不够的，那就得等待君子来推行了。”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”动词，能做到，胜任。这里作指示代词兼语气词，指代下文“小相”这种工作连词，或者会：诸侯会盟。同：诸侯共同朝见天子。端：古代的一种礼服章甫：古代的一种礼帽。名作动，“穿着礼服，戴着礼帽”兼词，于是，在这些场合里在祭祀、会盟或朝见天子时主持赞礼和司仪的人译文“公西华，你怎么样？”公西华回答说：“我不敢说我能胜任，但愿意在这方面学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小司仪。”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”弹同“稀”，稀疏，这里指鼓瑟的声音已接近尾声放下立起来，站起身。Kēng，象声词：奏乐打鼓声。才具，才能译文“曾皙，你怎么样？”曾皙弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟站起身来，回答说：“我和他们三人的志向不一样。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也！”妨害通“暮”，指农历三月已经古时男子二十岁为成年，束发加冠名作动，吹风。叹息的样子赞成雩(yú)：古代为求雨而举行的祭祀。译文

孔子说：“那有什么关系呢？也不过是各自谈自己的志向罢了。”曾皙回答说:“暮春时节，春天的衣服已经穿定了，（我和）五六个成年人，六七名少年，在沂水游泳后，在舞雩台上吹吹风，唱着歌回家。”孔子长叹一声说：“我赞同曾皙啊。”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”动词，后出为什么译文子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问孔子：“他们三位的话怎么样？”孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！”曾皙说：“您为什么笑子路呢？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”

“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”靠，用礼让，谦逊用于句首，表示语气。国家，这是指国家大事。同“欤”，疑问语气词。孔子说：“治国要用礼，可是他（子路）的话毫不谦让，所以我笑他。”“难道冉有讲的不是国家大事吗？”“怎么见得纵横六七十里或五六十里的地方的事就不是国家大事呢？”“难道公西华所讲的不是国家大事吗？”“宗庙祭祀、诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁又能给诸侯做大相呢？”译文子路、曾皙、冉有、公西华侍坐（二）整体感知

请同学们齐读课文，朗诵的时候思考，本文讲了一件什么事，请用自己的语言概括。人物志向孔子评价性格国家情况达到效果子路冉有公西华/曾皙/千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑可使有勇，且知方也哂鲁莽、直率、自信方六七十，如五六十可使足民，如其礼乐，以俟君子不置可否谨慎谦虚宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。不置可否谦虚能言莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。吾与点也洒脱高雅从容淡定孔子为什么会赞同曾皙的观点？（1）“孔子与曾点者，以点之言为太平社会之缩影也。”（杨树达《论语疏证》）（2）“全文突出了儒家的礼乐治国的理想。”（刘盼遂等主编的《中国历代散文选》上册第116页）（3）“今以《论语》考之，孔子本有行道救世之心，而终不得志，因此他有‘道不行，乘桴浮于海’的话和‘欲居九夷’的想法；孔子又说：‘饭疏食（吃粗糙的食物），饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣；不义而富且贵，于我如浮云！’”（《先秦文学参考资料》第349页）（4）“这不是儒家思想，而是道家的思想；而且这篇文字在《论语》中篇幅亦长，恐怕是战国时期孔门后学所记。”（刘盼遂等主编的《中国历代散文选》上册第116页）（5）“曾皙入浴、乘凉、唱歌、回家，表示他不愿求仕，愿意过一种闲适自在的生活，正符合孔子‘穷则独善其身’的心意。”（吴万刚《论语侍坐讲析》）孔子是一位怎样的老师呢？

请同学们在文章中找出依据概括。

当子路谈及自己的志向后，孔子的表现是“哂”，根据书下注释，是笑的意思，但是笑有太多种，孔子究竟是哪种呢？（1）何晏在《论语集解》注引∶“马曰∶哂，笑。”（2）宋朱熹注∶哂，微笑也。（3）清代宋翔凤《论语说义》始指明“哂”并非是微笑∶“《说文》∶‘弞，笑不坏颜曰弞。从欠，引省声。’《说文》无哂字，作弞为正，矧是假借。凡笑以至矧为度，过此则坏颜，且失容，故曰∶笑不坏颜。“哂”非微笑之谓，曾皙亦以夫子有异常笑，故问之尔。”（4）康有为注∶哂，大笑也。“哂”与“矧”同。《曲礼》∶“笑不至矧。”郑注∶“齿本曰矧，大笑则见。”

子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之