《师说》基础训练

师说1韩愈①古之学者2必有师。师者，所以传道受业解惑也3。人非生而知之者4，孰能无惑5？惑而不从师，其为惑也6，终不解矣。生乎吾前，其闻7道也固8先乎吾，吾从而师之9；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也10，夫庸知其年之先后生于吾乎11？是故无贵无贱，无长无少12，道之所存，师之所存也13。②嗟乎！师道14之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人15也远矣，犹且16从师而问焉；今之众人17，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚18。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎19？爱其子，择师而教之；于其身20也，则耻师21焉，惑22矣。彼童子23之师，授之书而习其句读24者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知25，惑之不解26，或师焉，或不焉27，小学而大遗28，吾未见其明29也。巫医乐师百工之人30，不耻相师31。士大夫之族32，曰师曰弟子云者33，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若34也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀35。”呜呼！师道之不复，可知矣36。巫医乐师百工之人，君子不齿37，今其智乃反不能及38，其可怪也欤39！③圣人无常师40。孔子师郯子41、苌弘42、师襄43、老聃44。郯子之徒45，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师46。是故弟子不必不如师，师不必47贤48于弟子，闻道有先后，术业49有专攻50，如是而已51。④李氏子蟠52，年十七，好古文53，六艺经传54皆通55习之，不拘于时56，学于余。余嘉57其能行古道58，作《师说》以贻59之。1选自《韩昌黎文集校注》，上海古籍出版社1986年版。韩愈（768—824），字退之，河阳（今河南孟县）人，韩氏祖籍昌黎（今辽宁义县），自称“昌黎韩愈”，世谓“韩昌黎”，唐代文学家、思想家、政治家，作品有《韩昌黎集》等。他是唐代“古文运动”的倡导者，苏轼称其“文起八代之衰”，明代人将他列为“唐宋八大家”之首。此文是韩愈写给学生李蟠的，是一篇说明教师的重要性、从师的必要性以及择师的原则的论说文。2学者：求学的人。3所以传道受业解惑也：是用来传授道、教授学业、解释疑惑的人。所以，用来……的。受，同“授”，传授或教授。4人非生而知之者：人不可能生下来就懂得道理。之，代指知识和道理，这里侧重于道理。5孰能无惑：谁会没有疑惑。6其为惑也：那些成为疑惑的问题。7闻：知晓，懂得。8固：本来。9吾从而师之：我跟随他学习，指以他为老师。10吾师道也：我学习的是道理。师，学习。11夫庸知其年之先后生于吾乎：哪里要了解他是生在我前还是生在我后呢？即不管年龄大小的意思。庸，表示反问语气。12是故无贵无贱，无长无少：因此，不论地位高贵还是低贱，不论年长还是年少。无，不论。13道之所存，师之所存也：道存在的地方，就是老师在的地方。也就是说，“道”是择师的前提。14师道：尊师学习的风尚。15出人：超越一般人。16犹且：还，尚且。17众人：指一般人。18圣益圣，愚益愚：圣人更加圣明，愚蠢的人就更加愚昧。益，更加、越来越。19其皆出于此乎：大概都是出于这个缘故吧。其，大概，表示揣测语气。20身：自身，自己。21耻师：以从师学习为耻。耻，以……为耻。22惑：糊涂。23童子：指未成年的男子。24授之书而习其句读（dòu）：教孩子们读书，学习书中的文句。句读，指断句的知识，一句话之后的停顿是“句”,一句话中间短暂的停顿是“读”。古代书籍没有今天通用的标点符号，所以读书必须要学习“句读”。25句读之不知：指“不知句读”，是不明白句读的意思。26惑之不解：指“不解惑”，是疑惑不能解决的意思。27或师焉，或不（fǒu）焉：有的（句读之不知）向老师学习，有的（惑之不解）不向老师学习。或，有的。不，同“否”。28小学而大遗：小的方面学习，大的方面却舍弃。遗，舍弃、放弃。29明：明白，明智。30巫医乐师百工之人：巫师、医生、乐师以及各种工匠。巫医，古代巫和医不分，巫主要以祝祷、占卜等为业，也为人治病，故常并举。百工，各类工匠。31不耻相师：不以拜别人为师为耻。相师，拜师。32族：一类人。33云者：如此之类。34相若：差不多。35位卑则足羞，官盛则近谀（yú）：以地位低的人为师，就感到十分耻辱；以官职高的人为师，就觉得是近似谄媚。谀，谄媚、奉承、巴结。36师道之不复，可知矣：拜师学习的传统不能恢复，（由此）就可以知道原因了。37不齿：不与同列，意思是蔑视，看不起。齿，并列。38今其智乃反不能及：现在士大夫的学识反而赶不上他们。乃，竟然、反而。39其可怪也欤（yú）：这不是很奇怪吗。其，这。欤，语气词，表示感叹。40常师：一直不变（固定）的老师。41郯（tán）子：春秋时郯国的国君，孔子曾经向他请教有关官职名称的问题。42苌（cháng）弘：周敬王时的大夫，孔子向他请教过关于音乐的事。43师襄：春秋时鲁国的乐官，孔子向他学过琴。44老聃（dān）：老子，孔子曾向他问礼。45徒：一类人。46三人行，则必有我师：出自《论语·述而》：“三人行，必有我师焉。”47不必：不一定。48贤：超过。49术业：技能和学业。50专攻：专门学习或研究。专，专门。攻，学习、研究。51如是而已：像这样罢了。如是，像这样。而已，罢了。52李氏子蟠：李家的孩子名叫蟠的，即李蟠。53古文：一般指先秦两汉时期与骈文相对的散文。54六艺经传：六经的经文和传文。六艺，此处是指六经，即《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六种经书。传，古代解释经书的著作。55通：全面，全部。56时：时俗，这里是指士大夫中存在的耻于拜师学习的恶习。57嘉：赞扬，赏识。58古道：指古代拜师求学的传统。59贻（yí）：赠送。一、基础训练1.下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是()A.作《师说》以贻之贻:赠送B.不耻相师师:老师C.师道之不传也久矣

道:风尚D.其闻道也亦先乎吾

闻:知道,懂得解析:B师:学习。2.下列句中加点词的意思相同的一项是()A.其出人也远矣其皆出于此乎B.孰能无惑则耻师焉,

惑矣C.授之书而习其句读者六艺经传皆通习之D.其闻道也固先乎吾策之不以其道解析:CC项,均解释为“学习”。A项,超出/出自;B项,疑惑/糊涂;D项,道理/方法。3.下列句子中不含通假字的一项是()A.虽有槁暴,不复挺者B.君子生非异也,善假于物也C.师者,所以传道受业解惑也D.巫医乐师百工之人,君子不齿解析:DA项,“有”同“又”;B项,“生”同“性”,天性;C项,“受”同“授”,传授。4.选出与“师者,所以传道受业解惑也”中“所以”意思相同的一项()A.圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎B.吾所以为此者,以先国家之急而后私仇也C.夫秦之所以重楚者,以其有齐也D.彼兵者,所以禁暴除害也解析:DD项中的“所以”和题干句子中的“所以”都译为“用来……的、凭它(他)来……的”。A、B、C三项中的“所以”均表原因。5.下列各句中加点词与“巫医乐师百工之人,不耻相师”中的“耻”用法不同的一项是()A.且庸人尚羞之,况于将相乎B.于其身也,则耻师焉C.卒廷见相如,毕礼而归之D.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃解析:CC项,使动用法。A、B、D三项与题干句子都是意动用法。6.下列选项中加点词的古今意思相同的一项是()A.今之众人,其下圣人也亦远矣B.圣人无常师C.古之学者必有师D.是故弟子不必不如师解析:BA项,古义:一般人。今义:大家;许多人。C项,古义:求学的人。今义:指在学术上有一定成就的人。D项,古义:不一定。今义:表示事理上或情理上不需要。7.韩愈，字_______，世称_______，卒谥“____”，作品集有《___________》。他是唐代“___________”的倡导者，后人称之为“文起八代之衰”，位列“唐宋八大家”之首，其余七家为______、________、_________、________、_______、______、________。8.用课文原文回答下列问题：①老师的职能是什么？_______________________________________________；②择师的标准是什么？_______________________________________________；③作者引述孔子的言行得出了什么结论？_________________，_____________，_________________，_______________________。7.退之、韩昌黎、文、《昌黎先生集》、古文运动。柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。8.①师者，所以传道受业解惑也；②无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也；③弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。师说1韩愈①古之学者2必有师。师者，所以传道受业解惑也3。人非生而知之者4，孰能无惑5？惑而不从师，其为惑也6，终不解矣。生乎吾前，其闻7道也固8先乎吾，吾从而师之9；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也10，夫庸知其年之先后生于吾乎11？是故无贵无贱，无长无少12，道之所存，师之所存也13。②嗟乎！师道14之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人15也远矣，犹且16从师而问焉；今之众人17，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚18。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎19？爱其子，择师而教之；于其身20也，则耻师21焉，惑22矣。彼童子23之师，授之书而习其句读24者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知25，惑之不解26，或师焉，或不焉27，小学而大遗28，吾未见其明29也。巫医乐师百工之人30，不耻相师31。士大夫之族32，曰师曰弟子云者33，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若34也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀35。”呜呼！师道之不复，可知矣36。巫医乐师百工之人，君子不齿37，今其智乃反不能及38，其可怪也欤39！③圣人无常师40。孔子师郯子41、苌弘42、师襄43、老聃44。郯子之徒45，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师46。是故弟子不必不如师，师不必47贤48于弟子，闻道有先后，术业49有专攻50，如是而已51。④李氏子蟠52，年十七，好古文53，六艺经传54皆通55习之，不拘于时56，学于余。余嘉57其能行古道58，作《师说》以贻59之。1选自《韩昌黎文集校注》，上海古籍出版社1986年版。韩愈（768—824），字退之，河阳（今河南孟县）人，韩氏祖籍昌黎（今辽宁义县），自称“昌黎韩愈”，世谓“韩昌黎”，唐代文学家、思想家、政治家，作品有《韩昌黎集》等。他是唐代“古文运动”的倡导者，苏轼称其“文起八代之衰”，明代人将他列为“唐宋八大家”之首。此文是韩愈写给学生李蟠的，是一篇说明教师的重要性、从师的必要性以及择师的原则的论说文。2学者：求学的人。3所以传道受业解惑也：是用来传授道、教授学业、解释疑惑的人。所以，用来……的。受，同“授”，传授或教授。4人非生而知之者：人不可能生下来就懂得道理。之，代指知识和道理，这里侧重于道理。5孰能无惑：谁会没有疑惑。6其为惑也：那些成为疑惑的问题。7闻：知晓，懂得。8固：本来。9吾从而师之：我跟随他学习，指以他为老师。10吾师道也：我学习的是道理。师，学习。11夫庸知其年之先后生于吾乎：哪里要了解他是生在我前还是生在我后呢？即不管年龄大小的意思。庸，表示反问语气。12是故无贵无贱，无长无少：因此，不论地位高贵还是低贱，不论年长还是年少。无，不论。13道之所存，师之所存也：道存在的地方，就是老师在的地方。也就是说，“道”是择师的前提。14师道：尊师学习的风尚。15出人：超越一般人。16犹且：还，尚且。17众人：指一般人。18圣益圣，愚益愚：圣人更加圣明，愚蠢的人就更加愚昧。益，更加、越来越。19其皆出于此乎：大概都是出于这个缘故吧。其，大概，表示揣测语气。20身：自身，自己。21耻师：以从师学习为耻。耻，以……为耻。22惑：糊涂。23童子：指未成年的男子。24授之书而习其句读（dòu）：教孩子们读书，学习书中的文句。句读，指断句的知识，一句话之后的停顿是“句”,一句话中间短暂的停顿是“读”。古代书籍没有今天通用的标点符号，所以读书必须要学习“句读”。25句读之不知：指“不知句读”，是不明白句读的意思。26惑之不解：指“不解惑”，是疑惑不能解决的意思。27或师焉，或不（fǒu）焉：有的（句读之不知）向老师学习，有的（惑之不解）不向老师学习。或，有的。不，同“否”。28小学而大遗：小的方面学习，大的方面却舍弃。遗，舍弃、放弃。29明：明白，明智。30巫医乐师百工之人：巫师、医生、乐师以及各种工匠。巫医，古代巫和医不分，巫主要以祝祷、占卜等为业，也为人治病，故常并举。百工，各类工匠。31不耻相师：不以拜别人为师为耻。相师，拜师。32族：一类人。33云者：如此之类。34相若：差不多。35位卑则足羞，官盛则近谀（yú）：以地位低的人为师，就感到十分耻辱；以官职高的人为师，就觉得是近似谄媚。谀，谄媚、奉承、巴结。36师道之不复，可知矣：拜师学习的传统不能恢复，（由此）就可以知道原因了。37不齿：不与同列，意思是蔑视，看不起。齿，并列。38今其智乃反不能及：现在士大夫的学识反而赶不上他们。乃，竟然、反而。39其可怪也欤（yú）：这不是很奇怪吗。其，这。欤，语气词，表示感叹。40常师：一直不变（固定）的老师。41郯（tán）子：春秋时郯国的国君，孔子曾经向他请教有关官职名称的问题。42苌（cháng）弘：周敬王时的大夫，孔子向他请教过关于音乐的事。43师襄：春秋时鲁国的乐官，孔子向他学过琴。44老聃（dān）：老子，孔子曾向他问礼。45徒：一类人。46三人行，则必有我师：出自《论语·述而》：“三人行，必有我师焉。”47不必：不一定。48贤：超过。49术业：技能和学业。50专攻：专门学习或研究。专，专门。攻，学习、研究。51如是而已：像这样罢了。如是，像这样。而已，罢了。52李氏子蟠：李家的孩子名叫蟠的，即李蟠。53古文：一般指先秦两汉时期与骈文相对的散文。54六艺经传：六经的经文和传文。六艺，此处是指六经，即《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六种经书。传，古代解释经书的著作。55通：全面，全部。56时：时俗，这里是指士大夫中存在的耻于拜师学习的恶习。57嘉：赞扬，赏识。58古道：指古代拜师求学的传统。59贻（yí）：赠送。一、基础训练1.下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是()A.作《师说》以贻之贻:赠送B.不耻相师师:老师C.师道之不传也久矣道:风尚D.其闻道也亦先乎吾闻:知道,懂得解析:B师:学习。2.下列句中加点词的意思相同的一项是()A.其出人也远矣其皆出于此乎B.孰能无惑则耻师焉,惑矣C.授之书而习其句读者六艺经传皆通习之D.其闻道也固先乎吾策之不以其道解析:CC项,均解释为“学习”。A项,超出/出自;B项,疑惑/糊涂;D项,道理/方法。3.下列句子中不含通假字的一项是()A.虽有槁暴,不复挺者B.君子生非异也,善假于物也C.师者,所以传道受业解惑也D.巫医乐师百工之人,君子不齿解析:DA项,“有”同“又”;B项,“生”同“性”,天性;C项,“受”同“授”,传授。4.选出与“师者,所以传道受业解惑也”中“所以”意思相同的一项()A.圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎B.吾所以为此者,以先国家之急而后私仇也C.夫秦之所以重楚者,以其有齐也D.彼兵者,所以禁暴除害也解析:DD项中的“所以”和题干句子中的“所以”都译为“用来……的、凭它(他)来……的”。A、B、C三项中的“所以”均表原因。5.下列各句中加点词与“巫医乐师百工之人,不耻相师”中的“耻”用法不同的一项是()A.