大学语文 课件 8-4五四断想

五四断想闻一多A1目录三

诗歌主张及创作二

文本解读一

作家介绍壹作家介绍

闻一多（1899年11月24日－1946年7月15日），汉族，原名闻家骅，又名多、亦多、一多，字友三、友山。中国现代伟大的爱国主义者，坚定的民主战士，中国民主同盟早期领导人，中国共产党的挚友，诗人，学者，民主战士。新月派代表诗人，作品主要收录在《闻一多全集》中。生平简介生平简介1912年考入清华大学，喜欢读中国古代诗集、诗话、史书、笔记等1916年开始在《清华周刊》上发表系列读书笔记，总称《二月庐漫记》1919年五四运动时积极参加学生运动，曾代表学校出席全国学联会议1920年4月，发表第一篇白话文《旅客式的学生》1921年11月与梁实秋等人发起成立清华文学社1923年出版第一部诗集《红烛》1928年出版第二部诗集《死水》1937年抗战开始，他在昆明西南联大任教1945年为中国民主同盟会委员兼云南省负责人、昆明《民主周刊》社长。“一二一”惨案发生后，他更是英勇地投身爱国民主运动，反对蒋介石的独裁统治人物故事1930年秋，闻一多受聘于国立青岛大学，任文学院院长兼国文系主任。当时的青岛是一个殖民统治影响相当严重的海滨名城，日本人在此气焰嚣张，为非作歹。曾有青岛大学学生在海滩上无端被日本浪人打得遍体鳞伤，日本浪人反把学生送到警察局扣押。警察一面向日本人谄笑，一面打电话指责校方放纵学生。闻一多闻而大怒，一面大声疾呼：“中国！中国！你难道亡国了吗？”一面找校长评理。在闻一多和学生们的强烈抗议下，警方不得不释放学生。1932年，南京国民政府和山东地方势力的争权夺利斗争延伸到青岛大学内部，派系纷争，风潮迭起，闻一多受到不少攻击与诽谤，被迫辞职。当时国立山东大学校门人物故事1937年抗战开始，他在昆明西南联大任教。抗战八年中，他留了一把胡子，发誓不取得抗战的胜利不剃去，表示了抗战到底的决心。在西南联大时期，特别是1943年以后，闻一多在中国共产党的影响和领导下，积极投身于反对国民党政权的独裁统治、争取人民民主的斗争的洪流。1944年，参加西南文化研究会，随后加入中国民主同盟。从此，他以民主教授和民盟云南省支部领导人的身份，积极参与社会政治活动，成为广大革命青年衷心爱戴和无比尊敬的良师益友。在“一二.一”学生爱国运动中，闻一多始终站在广大爱国学生一边，指导和鼓舞他们敢于斗争、善于斗争，为“一二.一”运动的胜利作出了重要贡献。人物故事1932年闻一多离开青岛，回到母校清华大学任中文系教授。当时的中文系主任为朱自清，闻、朱两位诗人兼学者，开始论学共事，并且成为挚友。除任清华教授外，闻一多还在燕京大学、北京大学、艺专等校兼课，学术上也从唐诗的研究上溯到先秦两汉诗歌的研究，重点开拓了《诗经》与《楚辞》的研究领域。抗日战争爆发后赴西南联大任教授，积极参加爱国民主斗争。《诗经》《楚辞》人物故事

1946年7月15日在悼念被国民党特务暗杀的李公朴的大会上，发表了著名的《最后一次的演讲》，当天下午在西仓坡宿舍门口即被国民党昆明警备司令部下级军官汤时亮和李文山枪杀。闻一多，1899~1946作品简介闻一多著作《冬夜草儿评论》与梁实秋合著，1922年，清华文学社《红烛》(诗集)1923年，上海泰东图书局；1981年，人民文学出版社《死水》(诗集)1928年，上海新月书店；1980年，人民文学出版社《闻一多全集》(1一4册)1948年，上海开明书店；1982年，三联出版社《闻一多选集》1951年，上海开明书店《闻一多诗文选集》1955年，人民文学出版社

《楚辞校补》(古典文学研究)1942年，重庆国民图书出版社《神话与诗》(古典文学研究)1956年，古籍出版社《古典新义》(上下册，古典文学研究)1956年，古籍出版社贰文本解读创作背景1945年5月，抗日战争的胜利曙光冉冉升起，中国历史即将翻开新的一页，不少人似乎为这“新”的莅临而欢呼雀跃、而沉溺其中。诗人闻一多应约写下这篇“微言大义”的《五四断想》，深情地寄寓着将个人前途与民族命脉系扣在一起的西南联大莘莘学子：回望、拜谒“五四”时，更应该意识当时“旧的”（文化、社会、习俗等）“不肯让路的”，阻碍“新的上来”，因此必须不能有所懈怠地用热血、青春、胆识、才干等继续去“挤”、继续去“革命”，因为“新的必然是发展的，能发展的必然是新的”。“新的必然是发展的，能发展的必然是新的”蕴含了闻一多对“五四”精神的个性解读和哲学阐释。内容节选旧的悠悠死去，新的悠悠生出，不慌不忙，一个跟一个，——这是演化。新的已经来到，旧的还不肯去，新的急了，把旧的挤掉，——这是革命。挤是发展受到阻碍时必然的现象，而新的必然是发展的，能发展的必然是新的，所以青年永远是革命的，革命永远是青年的。新的日日壮健着(量的增长)，旧的日日衰老着(量的减耗)，壮健的挤着衰老的，没有挤不掉的。所以革命永远是成功的。赏析“新的必然是发展的”，道出的是坚守信念的掷地有声。在旧时代开展革命，要信念；人生存于世，要信念；社会的建设与发展，也要信念。信念是革命火炬、是精神食粮、是工业血液……“五四”运动揭开了中国文化嬗变与社会转轨的大幕，它高举“科学”与“民主”的大纛，给国人以全新的心灵冲击和行动指向，这种“全新”诠释了何谓真正的前所未有，也诠释了何谓真正的生命活力。叁诗歌主张及创作诗歌主张在创建格律体时，闻一多提出了具体的主张，就是著名的“三美”：“诗的实力不独包括着音乐的美，绘画的美，并且还有建筑的美。”音乐美是指诗歌从听觉方面来说表现的美，包括节奏、平仄、重音、押韵、停顿等各方面的美，要求和谐，符合诗人的情绪，流畅而不拗口——这一点不包括为特殊效果而运用声音。绘画美是指诗歌的词汇应该尽力去表现颜色，表现一幅幅色彩浓郁的画面。建筑美是指针对自由体提出来的，指诗歌每节之间应该匀称，各行诗句应该一样长——这一样长不是指字数完全相等，而是指音尺数应一样多，这样格律诗就有一种外形的匀称均齐。

“你是一团火，照彻了深渊；指示着青年，失望中抓住自我。你是一团火，照明了古代；歌舞和竞赛，有力猛如虎。你是一团火，照亮了魔鬼；烧毁了自己！遗烬里爆出个新中国！”闻一多的诗具有极强烈的民族意识和民族气质。爱国主义精神贯穿于他的全部诗作，成为他诗歌创作的基调。也充分体现了闻一多生命中充斥的如同火焰一般的精神与力量。诗歌创作诗歌创作

太阳啊，也是我家乡的太阳！此刻我回不了我往日的家乡，便认你为家乡也还得失相偿。太阳啊，慈光普照的太阳！往后我看见你时，就当回家一次；我的家乡不在地下乃在天上！《太阳吟》（节选）诗歌创作《最后一次的演讲》你们杀死一个李公朴，会有千百万个李公朴站起来！你们将失去千百万的人民！你们看着我们人少，没有力量？告诉你们，我们的力量大得很，强得很！看今天来的这些人，都是我们的人，都是我们的力量！此外还有广大的市民！我们有这个信心：人民的力量是要胜利的，真理是永远存在的。选句

反动派，你看见一个倒下去，可也看得见千百个继起的！正义是杀不完的，因为真理永远存在！历史赋予昆明的任务是争取民主和平，我们昆明的青年必须完成这任务！我们不怕死，