《老子道德经·第六十三章·图难于易》翻译与解读

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《老子道德经·第六十三章图难于易》翻译与解读

为无为01，事无事02，味无味03。大小多少04，报怨以德05。

图难于其易，为大于其细06。天下难事，必作于易;天下大事，必作于细07。是以圣人终不为大，故能成其大08。

夫轻诺必寡信01，多易必多难02。是以圣人犹难之，故终无难矣03。

今译

无为而有作为，无事而有事，无味而知有味。以小为大，以少为多。以德报怨。

做难事，要从容易的事做起;做大事，要从细小的事做起。天下的难事，必须从容易的事做起;天下的大事，必须从细小的事做起。圣人从不自大，所以才能成其大。

轻率的许诺，必然会失信。把事情看得太容易，必然会遇到许多困难。圣人总从难处谋虑，所以总是无难事。

评议

本章是讲做难事，要从容易的事做起;做大事，要从细小的事做起。否则“多易必多难”、“轻诺必寡信”，会以失败告终。老子认为，圣人做事，总是从难处谋虑，所以“终无难事”;圣人“终不为大，故能成其大”。老子说“为无为，事无事，味无味，大小多少，报怨以德”，其中也蕴含有积极进取的思想，与以下“图难于其易”的思想有着内在联系。

老子文笔，与庄子文笔一样，有断续之妙，不能用一般叙事的逻辑思维方法视之。《老子》作为哲理散文诗，亦有浪漫主义诗人的文风，跳动性较大，看似不连贯，其实意若贯珠，有其内在联系。所以，不能说“报怨以德”与上下句不连贯。或谓“为无为，事无事，味无味”等第一段与下段主旨不同。

陈鼓应先生对本章的解读，是值得商榷的。陈鼓应先生对本章解读说：

本章分二段略作说明：

一，开头说到立身行事应做到自然无为、清静无事、恬淡无味，这也是处事治世的宗旨。

“为无为，事无事，味无味。”这三句和后文不相关联。“大小多少”一句，中间或前后有漏字，语意不完足，应搁置起来，不必强解。“报怨以德”一句是错简，可移回七十九章。

二，“图难于其易”至结尾成一个完整的段落(为本章的主题)。这是一段提醒人处理艰难的事情，须先从细易处着手。面临细易的事情，却不可轻心。“难之”是一种慎重的态度，谨密周思，细心而为。本章格言，无论行事求学，都是不移的至理。

陈鼓应先生对“图难于其易”一段的解读，是正确的。宋代林希逸独具慧眼，他对本章的解读，颇有真知灼见。录之如下，以供读者参考。

无为而后无不为，故曰“为无为”。无所事于事，而后能集其事，故曰“事无事”。无所着于味，而后能知味，故曰“味无味”。能大者必能小，能多者必能少，能报怨者必以德，能图难者必先易，能为大者必先于其细。自“味无味”以下，皆譬喻也。难事必作于易，大事必作于细，只是上意申言之也。圣人不自大，而能谦能卑，所以成其大。轻诺者必过当，故必至于失信。以易心处事者，多至于难成。此亦借喻语也，但添一“夫”字，其意又是一转。前言易矣，恐人以轻易之心视之，故如此斡转，曰易，非轻易也。圣人犹以难心处事，遂至于无难，况他人乎?此意盖谓前言易者，无为无事而易行也，非以轻易为易也。(《老子鬳斋口义》)

林希逸把本章前后两段文意视为整体，说前隐后显，前曲说后直叙，皆表达“图难于其易”，“终不为大，故能成其大”的主旨。林氏的解读，颇有见地。

林希逸《老子鬳斋口义》的本章题目为“为无为”，不明确，不能说明本章主旨，故笔者改为“图难于易”为本章篇名。河上公给本章拟题为“图始”，亦有“图难于易”的意思，但不够明显。

解释

01为:动词。无为:名词,作谓语。此句语法为动宾结构,省略了主语“我”。下两句亦然。句谓:无为而为。即无为而无不为之意。

02事无事:谓无事而有事做。

03味无味:谓无味而有味。

按以上三句,吴澄曰:“凡以无为而为者,老氏宗旨也。身行之事,以无事为事;口食之味,以无味为味,皆演‘为无为’一句之旨。”

04大小多少:此句多有歧解:(一)以小为大,以少为多。按此解符合老子本意。(二)“欲大反小,欲多反少”(河上公说)。(三)“能大者必能小,能多者必能少”(林希逸说)。(四)去大多,取小少(释德清说)。(五)“大生于小,多起于少”(陈鼓应说)。按此说接近老子本意。

奚侗曰:“‘大小多少’句,谊不可说,疑上下或有脱简。《淮南·原道训》:‘大小修短,各有其具,万物之至,腾踊肴乱,而不失其数。是以处上而民弗重,居前而民弗害。’似是《老子》文,今本有脱误。‘大小修短’,或即今本‘大小多少’也。”

05报怨以德:即“以德报怨”之倒句。其意甚明,他解皆非。

奚侗曰:“高延第曰:‘大小多少同观,故恩怨相等,太上无施报。此言有报者,有道之人,无论有怨无怨,惟以生育覆养为事;自怨者观之,则以为报之以德耳。’”马叙伦说此句当在《老子》第十九章“和大怨”句上(《老子校诂》)。严灵峯认为此句应在第七十九章“必有馀怨”句下(《老子章句新编》)。按马、严之说皆为主观臆断,不可取。

06细:小。两句:谓难事,从其易成时做起;大事,从其小事做起。

07作:起。两句:与上两句意思相同,只是换了一种说法而已。

对以上四句:吴澄曰:“能图其难于易之时,为其大于细之时也。天下之事,始易而终难,始细而终大;终之难,起于始之易;终之大,起于始之细。故图之为之于其易细之始,则其终可不至于难。”

08终:终究,到底。不为大:谓能谦卑,不自大。两句:谓圣人终不自大,所以能成其大。

林希逸曰:“圣人不