农村社会学（第二版）课件 第3、4章　村落与农村社区、农民及其社会特征

第一节村落的意义和特征一、什么是村落村落是由相对稳定的人口长期居住生活在一定的地域范围内而形成的一种聚落生活共同体。作为农村社会的一种单位,村落的形成是历史延续和变迁的结果。一个村落的名称不仅是一种社会单位的称号,而且是有历史感的,是经过一系列历史事件和过程积淀而成的现实局面。所以村落的最基本形态是自然的,即“自然村”或传统的村落。村落也是一个“地方”,这个“地方”既是地理意义上的聚居地域,又具有社会归属的含义。村落是村民居住、生产和生活的地方,村里的人是相对稳定的,因为村落并不是完全对外开放的。村落是有社会归属的。村落所具有的这种共同归属意义源自居住生活在这个地方的人共同占有相应的财产,如河流、水塘、道路、山林等。在一个村落的地理空间里,有着被共同占有的公共资源,这种共同占有成为村落社会关联的一种基础。村落还是一种生活共同体或社区,是村民共同组织起来的社会生活单元。作为共同体或社区,村落实际包含了内在的治理机制和社会团结机制。例如,在传统的宗族村落,共同体的生活和秩序的维护有内部自治机制。随着社会的变迁,村落共同体越来越受行政管理的影响,如行政村,实际上是对村落社会单元的一种行政划分和管理。村落有三个基本要素:一是村民主体,二是地域边界,三是社会认同。首先,村落是农村社会的一个单位,构成村落社会的主体便是村民。作为村落社会的成员,村民的资格需要按照一定规则加以认定。在通常情况下,村民资格的获得主要有两种渠道:一种是世代的继替和传承,如一个家族祖祖辈辈居住生活在村子里,其成员自然就有村民资格。另一种是联姻,即通过与某一村民通婚而成为村落新成员。当然,还有其他一些被认可的迁居者也可能获得村民身份。获得村民资格的约束机制意味着村落虽是一种被共同占有的地域空间,但也是一种有机组织起来的社会系统,在这个系统内部,实际上具有保障其稳定运行的各种社会机制。其次,地域边界是构成村落的又一个基本要素。因为“一个村落就是一个地域归属的界定,……一个传统的地方,这包括一个所谓的‘自然村’,简言之就是一个仪式上的和有历史的单位”。地域不仅是村落社会的载体,同时也是将村落共同体联结起来的基础。最后,在村落社会共同体形成的过程中,还离不开社会认同的作用。二、村落的社会意义村落是农村居民居住生活的自然、社会与文化空间,这一空间不仅是多种属性的综合,而且具有丰富的社会意义。对村落社会意义的理解,可重点把握以下三个方面。第一,村落是农村社会的载体和物质基础。城市与农村是一个社会的两个构成部分,农村社会不同于城市社会之处在形态上表现为物质载体的差别——村落承载着农村社会,而城市社会的载体则是城镇空间。村落之所以能够承载起农村社会的存在和运行,是因为村落具有这样一些功能:一是宜居功能。二是食物自给功能。三是生计功能。第二,村落是社会共同体或社区的基本形式。村落不仅为人们的共同居住生活提供一个空间,而且生活在这里的人们有机地联系起来,形成了一个社会共同体或社区。作为一种共同体的村落,反映出在这里个人并非分散孤立地生活着,而是有机联系在一起的,由此反映了农村社会是如何组织起来的。村落的社区意义对我们理解农村的社会关系、社会秩序、社会治理以及运行和变迁过程等很重要。在村落社区,居民依靠共识、集体良心和情感自然而然地、有机地联系起来,依靠内部的自治机制维持着均衡秩序,并通过自身演化动力而缓缓变迁。由此可见,村落代表着一种典型的社会团结方式和社会生活方式,这种社会团结和社会生活方式在当今常被视为传统的方式,在农村社会的现代转型过程中,传统的社会团结和社会生活方式则面临着种种挑战。第三,村落是乡土文化的形成场域。文化本质上是人们在社会生活的智慧结晶,主要包括语言、技艺、艺术、风俗、道德、法律以及习得的各种技能等。村落是一种社会生活空间,在这里滋生和积淀两了丰富而深厚的乡土文化。许许多多的村落,有着多姿多彩的风俗民情、民居建筑、劳动技艺、民间文艺等民间的、乡土的文化。这些乡土文化之所以离不开村落,是因为村落所提供的社区生活是乡土文化生长的根源和土壤。乡土文化与村落的内在联系,表明村落具有文化属性,是重要的文化资源。村落的文化资源有着浓厚的地域特色,是一种特有的资源。保护和利用好村落文化资源,不仅对保持文化多样性有贡献,而且可通过特色文化资源的开发利用来促进新时期的农村发展。此外,村落的文化资源具有鲜明的生活色彩,村落生活便是文化的源泉。当前,现代性、城镇化的生活方式正不断影响着农村生活方式,村落生活随之也在发生变迁,这意味着源于村落田园生活的文化资源在渐渐流失。所以,在农村现代发展的过程中,现代发展与村落文化资源保护如何兼顾、如何协调,是一个值得关注和探究的问题。三、村落的性质特征在现代社会快速变迁与发展的进程中,村落有边缘化的趋势。要深刻理解村落之于人类和文明的意义,还需要认识和把握村落的性质。当我们抓住村落的真实本质时,会对村落在现代社会的变迁及其现实状况保持理性的态度。从历史和现实的角度看,村落的主要特征可概括为以下四个方面:第一,自然选择性。第二,价值独立性。第三,历史延续性。第四,边界稳定性。第二节村落中的家和户一、村落社会中的家家是构成村落的基本单位,但家的概念在村落社会中具有更广泛的意义,甚至代表农村社会的群体,如费孝通提出:“农村中的基本社会群体就是家,一个扩大的家庭。”在村落社会,家不仅具有核心家庭的意义,而且包含家庭的扩展和延伸所构成的社会群体,例如村落中的家族,甚至是整个宗族村落。对于农村社会中的个体来说,村落是他们的家所在的地方,即个人的家总要落在一个村落里,村落就是家乡。家对每个人来说,首先是他们父母的家庭,因为我们来到这个世界,大多首先要生活在父母组成的家庭之中。然后便是自己独立的生活家庭,人类学称之为“子宫家庭”(uterinefamily)。生活家庭是自己结婚之后组成的核心家庭。农村社会中的分家便是生活家庭走向独立的一种方式和过程,分家既包括从父母的家庭分离出来成为独立的生活家庭,也可能同时与兄弟的生活家庭分离开来而独立。由此来说,在村落社会中,家的基本属性是生活性的,人们生活在家中,为生活而组成并运用家的形式和策略。二、村落社会中的户在村落社会中,户与家有时是相互重叠的,由此也就有了“家户”概念,意指一家即为一户,两者相统一。虽然村落中的户以家为基础,与家是密切相连的,但户的概念还有一些不同的含义。在有些方面,户与家的意义和性质不是完全相同的。首先,户的意义主要体现在管理层面,户是一种社会管理的单位。在农村社会管理的历史中,有“编户齐民”的传统,民国时期农村推行的保甲制,乃至当今实施的户籍制度,这些农村社会管理方式是将村落中的人口按户登记造册,然后主要以户为单位来实施各种管理措施。其次,户在村落内部自治中具有分配的意义,通常是一种分配的单位。最后,户还具有权责依据的意义。从词源来看,出入相同屋门的人组成一户,户亦即一起生产生活的单位。三、家户继替与村落变迁村落社会延续下来,保持不断发展,主要依赖村落社会的新陈代谢功能,这一功能的发挥其实是村落中家户的继替过程。当家户中的老一代逐渐老化并从村落中退去时,新一代会按照一定的社会与文化原则继承和替代空出的位置,由此构成了村落社会的家户继替过程。村落社会中的家户继替过程实际包括两个方面:一是自然的更新过程,属于家庭生命周期的自然更新和延续的过程。由于每个家庭成员都要经历生老病死的生命周期,随着这个过程的不断重复和延续,家庭成员得以一代一代地继替和更新。家户继替过程受生命周期这一自然规律的支配,因而是一种自然更新过程。二是社会的演化过程。家户继替并不仅是家户人口的自然更新,还包含家户在村落社会中的世代更替与演变过程。作为社会演化的继替过程,是指按照一定的社会与文化法则继承和更新家户成员乃至村落成员资格、社会位置和财产资源权利的过程。例如,一个家户成员的生或死,不光导致人口的增与减,还会涉及家户成员资格、地位和权利的继承和更替问题。村落社会成员资格的继替通常遵循两种原则:第一种是世袭原则,如一个家户正常的新增成员便可以按世袭原则成为村落的新成员,并可享有属于其家庭成员的相应社会位置和权利。第二种是社会认可原则。如果某种成员的增减情况经过大家的默认或认可,也就实现了成员资格和权利的更新替代。在村落社会,成员资格继替以世袭原则为主。在世袭原则中,一般采用的准则是亲属关系世袭,即世袭的继承和更新首先在同一个亲属集团之内进行,并遵循亲属关系越近越优先的原则。在通常情况下,村落社会继替基本在村落共同体内进行,继替规则注重团体的边界,与现代法律的继承原则有一定的区别——现代法律更加注重个体权利的独立性。第三节村落的形态与构成一、村落的多样形态村落的外部特征主要体现在三个方面:一是村落的建筑物特征,二是村落的聚落形态特征,三是村落的地理地形特征。村落的建筑物主要为民居即村民居住生活的场所。民居建筑的风格特点体现了丰富多彩的建筑文化。在中国农村,比较有名且有特色的民居建筑包括:北京四合院建筑、皖南徽派建筑、闽南客家土楼、广东碉楼、陕北窑洞、苗族吊脚楼、藏族碉房、蒙古族的蒙古包等。村落的民居建筑风貌蕴含着丰富且深厚的民间智慧和民间文化意义,是了解和认识村落社会与文化的重要方面。村落民居建筑在外形特征上的差异和特色,既反映了村落文化的异质性和多样性,也体现出村落社会文化基础的不同。例如,陕北农村的窑洞建筑,代表着这一区域特殊的自然物质条件,也包含了这里的农民在生存和生活中形成的智慧和文化策略。村落是多个家户聚集的地方,因此村落在聚落外部形态上还表现为家户的分布格局。从住户分布形态看,村落大体有这样一些类型:(1)团形村;(2)条形村;(3)矩形村;(4)扇形村;(5)散点村。村落的多样性特征还表现在地理地形特征之上,分布在不同地理位置上的村落,是地理空间和社会空间的结合体,因为不同地理类型意味着地理条件和自然环境的差异。就村落的形成而言,有一定人口在一个地理空间中聚居和生活,说明村落的自然生态环境和资源,无论是平原、高原、山区还是丘陵,都能够在不同程度上满足村落人口的生存和生活的需要。二、村落的基本构成村落能够承载农村社会的日常运行,表明村落有一种完整的系统结构。这个系统结构具备承担相应社会功能的多种社会设置。从农村社会运行的现实情况来看,村落一般会由以下几个方面构成。第一,水源、田地或山林草场等农业生产所需的自然资源。第二,生活住所。第三,道路或航道等交通设施和电力电信设施。第四,店铺。第五,广场、活动室等公共活动空间。第六,神庙、祠堂等信仰崇拜场所和设施。第四节行政村及其功能一、行政村的含义行政村是政府为对农村进行管理,依据相关法律在乡镇政府之下为执行行政管理而设立的村级单位,一个行政村大多由多个自然村组成，较多以其中一个自然村的名称命名,也可能独立命名。中国的行政村是由依据《中华人民共和国村民委员会组织法》而设立的村民委员会来进行村民自治管理的基层单位。村民委员会是由村民直接选举产生的基层自治组织,每个行政村都有自己的村民委员会,因而行政村与村民委员会紧密关联。2014年，全国共有村民委员会58.5万个，2023年，全国的村民委员会数量减少至48.9万个。行政村的意义主要在于基层管理,负责农村基层社会治理。尽管行政村也承担着农村基层行政管理工作的任务,但行政村并不属于行政机构。就制度安排而言,行政村管理工作的性质属于村民自主管理,管理权力为村民委员会所拥有,村民委员会成员是由村民通过民主选举而产生的,因而村民委员会的管理仍属于村民自治管理的范畴。虽然行政村不在国家行政体系的编制之中,但行政村在一定意义上属于国家基层政权组织。行政村代表农村村一级的基层管理,负责村一级基层管理的权力机构不仅是村民委员会,还有村党支部委员会。每个行政村都会配有村“两委”领导班子,村“两委”的组织建设是国家基层政权建设的重要组成部分。近些年来,国家进一步加强农村基层政权建设,选派一些优秀大学生和行政编制内的干部到行政村担任村级干部。由此反映出,行政村不仅是一种村民自治的单位,而且是农村基层的政权组织。二、行政村的设置行政村并非抽象的区划范围,而是农村社会基层管理的一种实体。行政村的实体性主要体现在一些具体的设置上,这些设置主要包括:(1)行政村的村部设置。每个行政村都设有村部,村部是行政村的办公场所,通常建在行政村区域内的中心位置,有的村部设在一个自然村旁,有的村部会建在相对独立的地方。村部的设置主要有如下功能:首先,村部是村级政权组织和管理机构的象征。其次,行政村的村部是农民与政府联系和互动的平台。一方面,农民要与政府取得联系,如农民要获得政府的惠农政策支持、申请社会保障等公共福利,就需要到村部来办理相关的手续。另一方面,政府要开展农村工作,了解基层农民的情况,也需要到村部让基层组织协调和组织。最后,行政村的村部设置意味着农村基层管理逐步走向正式化。村部的设置为农村基层管理提供了固定的、正式的办公场所,这一物质基础在一定程度上推动着基层治理形式的变革,促使村级治理不断走向正式化。一方面,作为非正式行政机构的村级组织在村部有了较为正式的办公条件,由此促成了一些较为正式的村级组织管理分工制度的形成,如村“两委”成员的工作分工以及值班等规章制度,从而使村一级的基层治理工作有较为正式的制度指导和约束。另一方面,村部的设置也为正式编制内的行政人员进入村级治理提供了条件。(2)行政村的机构设置。行政村的实体性还体现在机构设置上,行政村尽管并非正式行政机构,却有执行农村基层治理的机构。行政村的管理机构并不在正式编制之列,却执行着具体管理事务。行政村的机构分为两个方面:一是村民委员会,二是村支部委员会。(3)行政村的公共设置。随着新农村建设和乡村振兴战略的推进,国家向农村提供的公共产品逐渐增多,行政村的公共设置是由国家公共财政提供支持而建立起来的社会设置。行政村的公共设置主要包括两个方面:公共服务设置和公共基础设施设置。行政村的公共服务设置主要有村社会事务服务、村医疗诊所、村幼儿园及小学等教育机构。在公共基础设施设置方面,“村村通”工程已让行政村全部开通公路,行政村与外部联系的交通条件得以改善。此外,越来越多的行政村已通宽带网络,反映出农村的通信设施已走向现代化。目前农村的供水设施也在发生变化,越来越多的村已通自来水。三、行政村的功能在农村社会现实中,行政村是一种复合型实体。所谓复合型,主要是指社区性与行政性、自治与公共管理的复杂组合;所谓实体,主要是指真实存在于农村社会之中的区域和管理单位。由于行政村是一种复合型实体,因而其也具有一些复合性功能。概括起来,行政村的功能主要有如下方面:首先,行政村的首要功能是实现村民自治。其次,行政村承担着村级治理与国家乡村治理的功能。最后,行政村也在区域内经济和集体经济发展中具有一定的协调和引导功能。第五节村落的未来一、村落的现实困境从社会空间结构角度看,村落在农村社会现代化变迁过程中,正面临着一些现实困境和挑战,这些困境主要包括以下方面:(1)村落空间的空落化问题。(2)村落内生发展面临瓶颈制约。(3)工业和城镇的扩张对村落空间造成挤压。二、村落不会走向终结就中国的国情来说,在未来一段时期内,尽管现代化、城镇化进程在继续和加速,村落在结构上不再占据主导地位,但村落在整体上并不会走向终结,村落社会将依然是中国社会的组成部分。在中国,村落之所以不会走向终结,主要是因为:首先,村落在地理分布上具有多样性和复杂性,多种多样的村落在现代化和城镇化过程中会有多种不同的变迁方式和形态,难以出现完全统一的终结结局。其次,村落是一种自然、经济、社会与文化的连续统,具有悠久历史和自身传统的村落社会在社会变迁过程中会保持相对的稳定性和连续性。最后,村落人口流动的影响是有限的。本章要点村落是由相对稳定的人口长期居住生活在一定的地域范围内而形成的一种聚落生活共同体。村落的最基本形态是“自然村”或传统的村落。村落是一种生活共同体或社区。村落有三个基本要素:村民主体、地域边界和社会认同。村落具有自然选择性、价值独立性、历史延续性、边界稳定性等特征。家是构成村落的基本单位,在村落社会中,家具有扩展的意义。虽然村落中的户以家为基础,与家密切相连的,但户的概念还有一些不同的含义。村落社会的延续和发展,主要依赖家户的新陈代谢,家户按照一定的社会与文化原则继承和替代空出的位置,由此构成村落社会的继替过程。村落的外部特征包括村落的建筑物特征、村落的聚落形态特征和村落的地理地形特征。从住户分布形态看,村落大体有:团形村、条形村、矩形村、扇形村和散点村。村落一般会由这样几个方面构成:自然资源、生活住所、交通设施和电力电信设施、店铺、公共活动空间、信仰崇拜场所和设施。行政村是政府为对农村进行管理,依据相关法律在乡镇政府之下设立的治理组织和治理单位。行政村具有实现村民自治、承担村级管理与国家乡村治理、协调发展区域内经济和集体经济等功能。村落在农村社会现代化变迁过程中,正面临着空落化、内生发展面临瓶颈制约、工业和城镇的扩张对村落空间造成挤压等一些现实困境和挑战。然而,在未来一段时期内,尽管现代化、城镇化进程在继续和加速,村落在结构上不再占据主导地位,但村落在整体上并不会走向终结,村落社会将依然是中国社会的组成部分。关键概念村落

家户继替

行政村

村民委员会村民自治

基层管理

空巢社会

思考问题1.什么是村落?行政村与自然村有何联系和区别?2.何为家户继替?家户继替在村落社会变迁中有何意义?3.行政村具有哪些功能?4.村落发展面临着哪些困境?村落的未来将会怎样?推荐阅读1.费孝通.江村经济.北京:商务印书馆,1988.2.费孝通.乡土中国乡土重建.北京:群言出版社,2016.3.折晓叶.村庄的再造:一个“超级村庄”的社会变迁.北京:中国社会科学出版社,1997.4.陆益龙.后乡土中国.北京:商务印书馆,2017.5.毛丹.浙江村落共同体的变迁.杭州：浙江大学出版社，2018.第一节农民及其构成一、农民概念的内涵概念是构成理论的核心要素,对概念内涵的界定及运用常常是构成一种理论的基础。虽然农民作为一种社会事实是统一的,但不同的理论可能赋予农民概念以不同的意义和内涵。各种农民学理论在构建自己的理论体系时,都会对农民这一核心概念有自己的界定,或从特定角度赋予其内涵。正因为如此,农民概念的内涵并非单一的,而是多样的。不同的内涵代表着不同的理论倾向,其中主要包括农民阶级、劳动者阶级、农业文明主体以及农民群体等概念。在马克思主义理论中,农民是指社会中的一种自在阶级(self-beingclass)。所谓自在阶级,是指客观存在的一种等级群体,他们有着共同的社会特征、共同的社会地位、共同的利益诉求、共同的历史命运,但是他们还没有意识到自己归属于一个阶级,即阶级意识尚未形成,因而是没有组织起来的阶级。恩格斯在论述德国农民战争时指出:“处于所有这些阶级(平民反对派除外)之下的,就是这个民族中遭受剥削的广大群众——农民。资料库4-1毛泽东曾运用阶级分析法将20世纪30年代的农民分为三个不同阶级:小资产阶级、半无产阶级和无产阶级。自耕农或中农所经营的是“小生产的经济”,属于小资产阶级,“这一个阶级,在人数上,在阶级性上,都值得大大注意”。绝大部分半自耕农和贫农属于半无产阶级,他们是“农村中一个数量极大的群众。所谓农民问题,主要就是他们的问题。半自耕农、贫农和小手工业者所经营的,都是更细小的小生产的经济”。“所谓农村无产阶级,是指长工、月工、零工等雇农而言。此等雇农不仅无土地,无农具,又无丝毫资金,只得营工度日。其劳动时间之长,工资之少,待遇之薄,职业之不安定,超过其他工人。”资料来源:毛泽东.毛泽东选集:第1卷.北京:人民出版社,1966:5-9.马克思主义理论赋予农民概念的阶级内涵,概括起来主要包括:(1)农民阶级是一个受剥削、受压迫的阶级;(2)农民阶级主要由半自耕农、贫农和雇农构成;(3)农民阶级身处社会底层,分散且无组织。农民阶级的界定与划分,从认识论的角度看,揭示了阶级剥削和阶级压迫的不平等社会关系及社会结构;从世界观的角度看,是为唤醒农民的阶级意识,为改变自己所遭遇的不平等而采取革命行动。所以,农民阶级理论有着明显的实践或行动取向,这一理论是为了动员和组织农民参与革命实践而创立和发展的。界定农民的三个标准,赋予农民三方面的内涵,即经济的内涵、政治与社会的内涵以及文化的内涵。农民与传统的农业、从属性社会地位以及传统文化有密切联系的社会群体。人类学视野中的农民,与其他学科的定义不同，是指有着独特文化内涵的社会主体。农民作为一个社会群体,他们的独立性和主体性在较大程度上与其所具有的文化特色有密切关系。农民既是具有一定特色的文化的持有者，又是该文化的创造者。其文化属于民间的、乡土的、传统的文化。二、农民概念的外延农民是农村社会学的一个核心概念,人们在运用这一概念时,通常会有特定所指,即用来指称一个相对独立的群体——农民群体,这个群体具有相对固定的边界，并以此而得以与其他群体区分开来。为了更加明确农民群体的边界,有必要厘清与农民概念较为接近且容易混淆的两个概念:一是“农村人”,二是“农业劳动者”。农民与农场工人所从事的都是农业生产,两者之间的边界或差别主要在生产方式和阶级阶层意义之上,虽然农民和农场工人所从事的劳动是相同的,但他们的生产方式完全不同。农民一般是为家庭而劳动,农场工人则是为农业企业而劳动。农民大多在自有土地上经营生产,而且劳动主要为了自给自足。在推进中国式农业农村现代化的背景下,一些学者提出了“新型农民”这一概念。所谓“新型农民”,主要是指掌握了现代科学技术且具有现代观念的优秀农民,培育新型农民是新农村建设和乡村振兴的关键所在。三、农民职业无论是从历史上还是从现实角度看,农民皆书一种职业。《汉书·食货志》记载:“士、农、工、商,四民有业。”其中“农”是指农民,农民是四大职业之一。《现代汉语词典》将“农民”界定为“在农村从事农业生产的劳动者”。即农民以农业为职业。在前工业社会,从事农民这一职业的主要是“播殖耕稼者”,即依靠耕种土地为人们提供食物的劳动者。前工业社会的农民可以说是传统农民(peasantry),说其是传统的,主要针对他们的一些特征而言,这些特征主要包括:第一,传统农民的生产以家庭生计为第一目的,即自给自足。第二,传统农民是以家庭来组织农业生产的,家庭经营是其职业经营方式。第三,传统农民主要依靠土地、人力和畜力等传统生产要素来进行农业生产。第四,传统农民职业是相对封闭和稳定的。在现代社会,随着农业走向现代化,农民将逐步走向现代化,以农业生产为职业的人将主要为现代农民,即农场或公司的农业生产者(farmworkers)。虽然传统农民与现代农民都以农业生产为职业,都从事着农业生产,但两者有本质上的差别。作为一种职业,现代农民具有与传统农民不同的特征:第一,现代农民大多在农场或现代组织里从事农业生产,因而现代农民与传统农民不同,他们已经不再是家庭生产成员,而成为组织化的劳动者,即现代组织中的成员。第二,现代农民的农业劳动已走向职业化。所谓职业化,是指农业劳动开始与土地拥有相分离,而成为一种专门的职业劳动。第三,现代农民的劳动报酬已经工资化或货币化。第四,现代农民的职业具有市场化和高流动性的特征。四、农民身份在现实社会中,农民概念不仅有职业的内涵,也代表着一种社会身份。“农民”何以成为一种身份呢?这与特定的历史背景有密切关系,这一特定历史背景是指身份制起作用的时代。理解“农民”概念的身份意义,需要了解和认识在中国特定历史发展阶段中的身份制。从20世纪50年代初到90年代初,中国在推行计划经济体制的过程中,实际上也在运用和实施一种身份制。所谓身份制,是指对个人的身份进行划分以及把身份作为资源配置标准制度化。如郑杭生提出,当代中国社会存在着明显的身份制,“全体社会成员根据制度化的规则,被划分为不同的与职业和其他社会角色相联系的社会地位群体”。在那一时期,影响显著的身份制主要有三种:一是阶级身份制,二是阶层身份制,三是户籍身份制。阶级身份制用来标识个人的家庭出身身份,家庭出身成分主要有“地主”“农”“贫下中农”等,这种划分带有政治的意义,通常用于分配与政治密切相关的资源,如参军、提干、接受高等教育等。阶层身份制是根据人们的职业而划定的社会地位身份,主要有干部、工人和农民三种层级身份,“农民”的身份意义与这一身份制有密切的关系。户籍身份制是在社会管理中推行和运用的一项基本制度。所谓户籍身份制,顾名思义是指对个人户籍身份的界定与划分,以及把户籍身份作为资源配置和社会管理的重要依据加以制度化。在户籍身份制中,最明显的身份划分就是农业户口与城镇户口,或称“非农业户口”。在当下中国,对“农民”身份的再建构现象,可以从社会边界(socialclosure)理论的角度去加以理解。社会边界理论认为,在现实社会中通常有多种社会认同边界,这些边界发挥着区分“内群体”和“外群体”的功能,那些被划定为外群体的人,往往是社会排斥的对象,因为人们并未认同和接受其为内群体成员。虽然“农民工”一词被普遍接受,而且其所指的群体也为人们所知,但不容忽视的事实是,这一名词包含了农民的身份化以及农民身份边界的社会建构。此外,对农民身份的建构和使用现象,还可从社会歧视(socialprejudice)理论的视角去理解。在社会歧视理论看来,社会中人们设置一些边界,并运用这些边界将目标群体突出出来,一个重要原因是对目标群体的社会歧视。第二节农民的社会心理一、农民群体的社会心理特征“物以类聚,人以群分”,群体既是人类社会生活的一种方式,也是社会得以构成的一种方式。社会群体是人们在共同生活的社会过程中形成的,因而群体成员会在相同或相近的生活环境中形成具有一些共性的社会心理特征。农民群体由于有着较为相同或相近的生产和生活方式,因而形成了具有一些共性特征的社会心理。农民群体的社会心理特征是指群体意义上的典型特征,主要有:趋同、遵礼俗、顾面子、避风险、重家庭。农民群体的一个具有较多共性特征的社会心理是趋同心理。与求异正好相对应,趋同是尽量让自我与他人相同或相似。在趋同心理作用下,农民群体中的标新立异现象相对少见。农民群体的趋同心理有三个典型的形式:一是攀比心理,二是从众心理,三是求同心理。费孝通认为,中国乡土社会是一种“礼俗社会”,因为乡土社会的秩序建构主要依靠“礼”和“俗”,而非法制。生活在乡土社会场域中的农民群体,自然也就形成了遵循礼俗的社会心理特征。风俗习惯的形成通常有三个基本条件:一是共同的生活空间,二是持久的时间积淀,三是建构与遵从的人群。二、农民社会心理特征的形成社会心理特征是在一定的社会生活环境中形成的,农民群体所具有的一些典型的社会心理特征,自然与这一群体所处的社会环境分不开。虽然农民群体所生活的环境是复杂多样的,各种社会文化因素也存在着差异性,但在这些复杂的社会环境中,存在着一些具有共性的社会元素,它们对农民群体社会心理典型特征的形成有着这样或那样的影响。概括起来,这些基本社会元素主要包括三个方面:一是村落聚居,二是农耕生计,三是熟人社会。这三个社会元素基本构成了农民群体社会生活环境的共性与典型性。聚居于村落是农民群体存在和生活的基本形态。村落聚居这一客观形态包含三个典型意义,或者说在三个维度上影响着农民的社会心理:一是村落的文化生态特征,二是村落的封闭性,三是村落里的共生与竞争关系。农业生计模式主要从三个方面影响农民群体的社会心理:第一,体力劳动方式。第二,以家庭为基础的经营模式。第三,相对稳定的生活方式。熟悉的社会环境对农民群体社会心理的影响主要在于:(1)潜在舆论压力巨大。(2)交往互动的信息较对称。(3)人情关系作用明显。三、农民的社会认同考察农民的社会认同及其结构,是认识和理解农民群体主观世界的一个重要视角。通过考察农民的社会认同,我们可以了解到农民是怎样看待自己、别人和周围世界的,以及这些主观的认知与他们所生活的现实世界有怎样的联系。社会认同包含身份(identity)和认同两个方面。身份是社会赋予个体的群体类别或归属的标识,如干部、工人、农民,以及富人和穷人阶层等;认同则是个体对与身份相关的问题的认知,是对自己或他人所属群体的划分与认识,如家族认同、村落认同和阶层认同等。作为一种社会心理活动,社会认同在人们的社会交往互动中常常发挥着重要作用。无论是在现实的日常生活中还是在社会学意义上,认同的作用都似乎较为明显,因为它关系到人们如何进行“谁是谁、什么是什么”的社会分类。社会认同不仅是一种对社会身份认知的心理过程,也是人的观念世界的一个维度。在社会认同中,主要包括人们对自我、他人、生活世界和外部世界的基本认识和态度。在这个意义上,社会认同可能会反映出人们的价值取向、社会态度和社会行为。农民社会的认同结构呈现为“差序格局”,在这一结构中,“我”是认同的中心和起点,然后逐渐向外一圈圈地扩散。农民社会认同的差序格局有三个显著特点:第一,个人的亲属关系是认同的主要边界。第二,每个人的社会认同是分散和独立的。第三,个人对他人的认同有差序和等级性的特点。第三节农民社会行动的逻辑一、社会行动与行动逻辑社会行动(socialaction)是一个抽象的社会学范畴,是社会学考察个人与社会关系的重要视角。社会行动是指社会成员在与他人进行社会联系中的行为表现。社会行动并非个人的具体行为,而是由许许多多相互关联的个人行为共同构成的。对社会行动的研究,主要有三个角度:一是理解社会行动的意义,二是分析社会行动的结构,三是归纳社会行动的逻辑。逻辑是人的理性思维的一种方式,行动的逻辑所指的便是理性人在做出行动选择之前按照一定逻辑原则进行计算的过程,通常是行为决策的动因及过程。行动的逻辑主要是微观经济学从微观层次来考察行动者经济活动规律的途径,通过对个体行为选择规律的把握,可以进一步认识和把握社会经济系统里的运动规律。社会行动逻辑主要包括三个基本逻辑元素:(1)个体行动的驱动力;(2)群体行动的动力;(3)社会性行动的合力。二、农民的行动逻辑农民是社会中的一个特定群体,考察并归纳农民的社会行动逻辑,是认识和理解农民及农村社会的一个重要视角。关于农民的社会行动究竟遵循何种逻辑,各种农民学理论有不同观点,且不同观点之间存在激烈的争论,其中“道义小农”与“理性农民”的理论之争尤为突出。农民的社会行动是否遵循一条普遍的逻辑规则呢?如果是,那么是什么样的逻辑规则呢?在这个问题上,斯科特根据对东南亚农民的暴动和抗争史的研究,提出了“道义小农”论,认为农民的行动主要遵循道义原则,农民之所以有时候会愿意接受高地租的租地契约,且会不惜生命地起来暴动和抗争,是因为农民的行动选择遵循生存伦理第一的原则。斯科特认为,农民是道义至上者,而非自我利益至上者。农民的行动以生计需要和家庭伦理为第一动机。农民至少在经济行为方面,遵循着安全第一的逻辑。何种选择对他们及其家庭成员的生活是最安全的,他们就会选择它。安全第一的行动逻辑,一方面是农民群体出于生存需要而选择的结果,另一方面也是由农民在小群体范围内必须尽量遵循的维持生存和生计的基本道义和伦理所决定的。泛泛地将某种逻辑规则视为农民行动的逻辑,会存在这样或那样的局限,因为农民行动属于一种非常笼统的范畴,因而人们在讨论农民行动的逻辑时,所指的对象可能是不同的,甚至存在很大差异。理解农民行动的逻辑特征,需要从行动的三个具体层次去加以考察和分析。第一,在个体行动层次上,农民行动遵循理性选择的逻辑,农民个体所做出的行动选择,也基于其理性的考量的。第二,在群体社会行动层次上,农民群体与其他社会群体的集群行为的发生机制没有质的区别,农村集群性群体事件的发生通常也与在特定社会情境中的从众和去个性化行为有关。第三,在宏观层面上,农民行动既遵循着乡土文化的逻辑,又与相应制度安排所设定的行动选择集合相一致。三、农民行动的结构和变迁把握农民的行动逻辑,是为了更好地理解农村社会世界是如何建构起来的,以及农民与社会是如何联系起来的,因为农村及整个社会都是依靠行动者的实践才得以构成的。结构与变迁是考察和认识农村社会及其运行规律的重要视角,对农村社会结构与变迁的考察,则需要从宏观层面来把握农民社会行动的结构及其变迁。行动结构是从社会系统层面对社会行动的分析和概括,帕森斯将社会行动结构分为调适、目标、整合和维续四个子系统,意指社会行动是由这四个功能结构组成的。吉登斯的行动结构化理论则把社会行动结构概括为行动者、实践知识和行动结果。行动者是行动结构的基点,行动结果即为行动的现实构成,实践知识是行动者关于行动的知识,在行动者与行动结果之间起着媒介作用。农民行动结构的特殊意义主要是相对于农民这一社会阶层或群体而言。首先，就行动者而言，农民作为构成社会的的一个阶层或群体，与其他阶层或群体既有一定联系，又有一定差别。其次，在实践知识方面，农民行动体现出农民的知识状况和观念特征。最后，在行动结果方面，农民行动是构成农村社会现实的基础。考察和认识农民社会行动结构的变迁状况及过程,须重点关注三个方面:第一,关注行动主体或行动者的变迁,即农民的变迁。第二,关注农民行动知识的变迁。第三,关注农民行动现实的变迁。第四节理解中国农民一、乡土社会的主体从传统角度来看,农民是组成乡土中国的主体和基础。在中国传统农业社会里,正是农民创造了辉煌的农业文明,农民在农业社会中占据主体位置。传统的中国农民究竟有什么典型特征呢?乡土本色可以说是传统中国农民的一个突出特征。费孝通认为:“从基层上看去,中国社会是乡土性的。”由此可推,传统农民也具有乡土性。费孝通所概括的乡土本色主要有两个方面的意义:(1)农民的“乡里乡亲”。(2)农民的“土气”。资料库4-2中国农民聚村而居的原因大致说来有下列几点:一、每家所耕的面积小,所谓小农经营,所以聚在一起住,住宅和农场不会距离得过分远。二、需要水利的地方,他们有合作的需要,在一起住,合起来比较方便。三、为了安全,人多了容易保护。四、在土地平等继承的原则下,兄弟分别继承祖上的遗业,使人口在一个地方一代一代地积起来,成为相当大的村落。资料来源:费孝通.乡土中国生育制度.北京:北京大学出版社,1998:9.二、现代社会的基层百姓当今的中国农民处于何种发展状态呢?他们在现代社会中又表现出哪些显著特点呢?理解当代中国农民的社会现实,依然是认识和理解中国社会不可或缺的视角。当代中国社会依然具有农民中国的特征,但当代中国农民则在快速的社会转型过程中发生了巨大的分化与发展。美国学者李丹用“农民中国”来概括和总结西方学者对中国传统农业和农民的研究的理论观点,其中包括斯科特的道义经济论、施坚雅的区域与市场体系论、技术突破论、农民战争论以及黄宗智的小农过密化论。秦晖从对农民中国的历史反思视角,将中国农民问题的现实总结为两个基本方面:“第一,农民人数要减少,……第二,农民的权利要提高。”笔者在经验研究的基础之上,用农民中国的概念概括了当代中国农民的现状及向后乡土社会转型过程中的问题。那么,当代中国农民的发展现状如何呢?农民发展所面临的主要问题是什么呢?首先,关于当代中国农民的发展过程及现状,我们可以通过对农民人均纯收入的考察去加以认识(见图4-4)。图4-4中国农民人均纯收入的变化情况(单位:元)经历了社会主义改造以及改革开放的中国农民,正处在巨大的分化之中。农民分化意味着农民群体内的异质性增强,农民不仅在物质生产和生活水平方面出现较大差别,在观念世界方面也出现差异。一方面,农民在对自己目前生活的感受方面,心态趋于积极乐观,多数农民具有幸福感,仅有近7.3%的农民感受到生活不幸福(见表4-1)。另一方面,中国农民的社会地位随着社会转型而发生分化。表4-1中国农民的幸福感三、现代化与小农的困境进入21世纪,中国式现代化和城镇化在加速推进。2020年,中国城镇人口已大大超过乡村人口，乡村常住人口减少至5.1亿。在快速城镇化大背景下,未来中国农民将向何方发展呢?中国农民究竟是会走向终结还是转变为现代农民?在相当长的时期内,中国农民将依然存续,这并不仅仅指从事农业生产的劳动者将会存在,而是指小农家庭及其生产方式将依然在一定范围内维续。小农的维续有这样几个基本条件:第一,小农家庭