胡叟,字伦许,安定临泾人也阅读答案

胡叟,字伦许，安定临泾人也阅读答案胡叟，字伦许，安定临泾人也。世有冠冕，为西夏著姓。叟少聪敏,年十三，辨疑释理，知名乡国。其意之所悟，与成人交论，勘有屈焉。学不师受，友人劝之，叟曰：“先圣之言，精义入神者，其唯《易》乎？犹谓可思而过半。末世腐儒，粗别刚柔之位，宁有探睇①未兆者哉？就道之义，非在今矣。”及披读群籍，再阅于目，皆诵于口。好属文，既善为典雅之词，又工为鄙俗之句。以姚政将衰，遂入长安观风化，隐匿名行，惧人见知。时京兆韦祖思，少阅典坟，多蔑时辈，知叟至，召而见之。祖思习常，待叟不足，叟聊与叙温凉，拂衣而出。祖思固留之，曰：“当与君论天人之际，何遽而反乎？”叟对曰：“论天人者，其亡久矣。与君相知，何夸言若是也。”遂不坐而去。至主人家，赋韦、杜二族，一宿而成，时年十有八矣。其述前载无违旧美叙中世有协时事而末及鄙慝②人皆奇其才畏其笔。世犹传诵之，以为笑狎。叟孤飘坎填，未有仕路，遂入汉中。刘义隆梁、秦二州刺史冯翊吉翰，以叟才士，颇相礼接。授叟末佐，不称其怀。未几，翰迁益州，叟随入蜀，多为豪俊所尚。时蜀沙门法成，鸠率僧旅，几于千人，铸丈六金像。刘义隆恶其聚众，将加大辟。叟闻之，即赴丹阳，启申其美，遂得免焉。复还于蜀。法成感之，遗其珍物，价直千余匹。叟谓法成曰：“纬萧何人，能弃明珠？吾为德请，财何为也？”一无所受。（节选自《魏书-胡叟传》）【注】①探殒：探索深奥的道理。②鄙跋：轻贱侮慢。17、对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）A、勘有屈焉屈：屈辱B、鸠率僧旅A、勘有屈焉屈：屈辱B、鸠率僧旅鸠:聚合C、将加大辟大辟聚合C、将加大辟大辟:死刑D、遗其珍物遗:赠送A（“屈”应是“屈服”的意思，如“威武不能屈”。结合语境，并没有“屈辱”的意思。）【评析】这四个实词，除了“鸠”比较陌生外，其他都是常见。“大辟”对有的考生来说也是陌生的，但在文言中算较常见，如方苞《狱中杂记》中有“惟大辟无可要，然犹质其首”，其中的“大辟”就是古代的一种死刑。文言实词考查有一种规律，越陌生的词语，其解释往往列为正确项。“鸠”在现代汉语中有“鸠集”一词，“鸠集”即“纠集”。18、下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）A、其唯《易》乎 天之苍苍，其正色邪B、拂衣而出倚歌而和之C、遂得免焉 风雨兴焉D、复还于蜀且贰于楚也B（B项"而”皆为连词，连接状语和中心词，表修饰。A项前者“其”表反诘语气，相当于“难道”，后者“其”其实是与后半句“其远而无所至极邪”中的“其”连用，表示选择“是??还是”。C项“焉”，前者是代词“这件事”，后者是兼词“于此”。D项“于”，前者是介词“到”，后者是介词“对”。）【评析】文言虚词的考查，只要结合语境比较容易判断。另要注意，对必修教材中出现的句子，一定要熟记、理解、领悟。提议：A项的后半句子，应该选择整个句子“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪”，不能只取前一半，很容易造成别人误解。19、下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是（ ）A、胡叟与友人的交谈，显示出他对经典的独特见解，以及对当时那些缺乏真才实学的读书人的不屑。B、文章叙述了胡叟在京城受人召见的过程，刻画出他言辞犀利，不能容忍他人怠慢自己的性格特征。C、文章通过对胡叟为僧人解难一事的叙述，赞美胡叟敢为他人仗义执言但又不求回报的高尚品德。D、胡叟聪敏过人，少年成名，但因恃才傲物，言行偏激，得罪了京兆尹韦祖思，以致仕途受阻，一生坎坷。19、D（“但因恃才傲物，言行偏激，得罪了京兆尹韦祖思，以致仕途受阻，一生坎坷。”与原文“叟孤飘坎壤，未有仕路”不合。）【评析】对文言内容的赏析，不仅要读懂每段话的内容，还要整体理解全文。“得罪了京兆尹韦祖思”在文章的第一段，“仕途受阻，一生坎坷”的内容在第二段，把二者内容串为因果关系，显然风马牛不相及。20、用“/”给文中画波浪线的部分断句。（3分）其述前载无违旧美叙中世有协时事而末及鄙跋人皆奇其才畏其笔20、其述前载/无违旧美/叙中世/有协时事/而未及鄙就/人皆奇其才/畏其笔【评析】这段文言断句，难度不大。只要抓住文言句式具有“对称整齐”的这一特点，就能迎刃而解。“述前载”对应“叙中世”，“无违旧美”对应“有协时事”，“奇其才”对应“畏其笔”，理清这一关系，其他处断句显得很容易。做文言断句题，可以运用技巧帮助断句，一般技巧有：①寻找句中反复出现的名词或代词，可以确定其是主语或宾语；②寻找句中的虚词，判断这些虚词是句首虚词，句中虚词，还是句末虚词？③寻找“曰”“云”等标志，确定对话的始末；④寻找对称（对偶）句式，判断前后断句。⑤寻找总分、分总的形式，依层次断句。21、把文中画线的句子译成现代汉语。（6分）（1）遂入长安观风化，隐匿名行，惧人见知。译： o（2）吾为德请，财何为也？译： o参考答案：（1）于是（他）来到长安观察风俗民情，不露姓名，隐藏行踪，害怕别人看见并认出。（2）我为德行而请命，拿钱财干什么？【评析】第①句主要是对实词的翻译，应注意“风化”、“隐匿”、“知”等的翻译。第②句注意“请”的翻译；并注意“财何为也”的句式，“何为”是“为何”的倒装。但翻译时以通顺为准，如直译后读来不通顺，可以改换，如“入”直译为“进入”，“进入长安”不合习惯说法，可改为“来到长安”。【参考译文】胡叟，字伦许，是安定临泾人。家中历代为官，是西夏著名大族。胡叟幼时聪慧，年方十三，善于辩答疑问解释事理，闻名于乡里，他所感悟的见解，与成人辩论，很少有屈服。学问上不接受师傅传授，友人劝勉他，胡叟说：“先圣的言论，具有精义传神的，难道只有《易》吗？（我）还是认为值得思考的地方过半。（至于）末世迂腐的读书人，略微转变刚柔的地位，哪里有探索深奥的道理没有征兆的呢？接近真理的精义，不一定在今世了。”等到他博览群书，再用眼睛精读，都能在口中背诵出来。（胡叟）喜欢写文章，既善于写典雅的词句，又精通通俗的词句。因为姚政将衰，于是（他）来到长安观察风俗民情，不露姓名，隐藏行踪，害怕别人看见并认出。当时的京兆尹韦祖思，很少读典章，蔑视当时的人，知道胡叟到此地，宣召他与他见面。祖思像寻常一样，招待胡叟不周到。胡叟略微与祖思说了几句天气冷暖的话，就拂衣而出来了。祖思坚决挽留胡叟，说：“正想同你谈论天人的时候，为什么急匆匆地要回去呢？”胡叟回答说：“谈论天人的人大概消亡很久了，同你互相了解，何必像这样夸耀自己啊。”于是不落坐就离开了。到了主人家，为韦、杜二族作赋，一夜就写完成，当时他年龄十八岁。他的文章记述前人的记载，不违背旧美，叙述中世之事，有调和当时的事，然而不涉及轻贱侮慢之词。人们都以他的才华为奇，害怕他犀利的文笔。世人还传诵他的文章，认为（他的文章）纯属玩笑不庄重。胡叟孤身飘零困顿不得志，没有做官入仕的路，于是进入汉中。刘义隆时梁、秦二州的刺史冯翊（yi）吉翰，认为胡叟是才士,对他相当地礼待。授予胡叟辅佐之职，不适合（胡叟）的志向。没有多久，吉翰调往益州做官，胡叟随他进入蜀地，多为豪俊所尊崇。当时蜀地的和尚法成，聚集带领僧兵，（人数）