第三单元-文选《论语》省公开课金奖全国赛课一等奖微课获奖课件

第三单元文选论语1/272/27一、关于《论语》1.孔子——a名字：《史记·孔子世家》“祷于尼丘得孔子”，故名丘字仲尼；b经历：鲁国做官→周游列国，推行政治主张→致力教育、文件整理《诗》《书》《春秋》2.《论语》——儒家经典，思想内容：记载孔子及其弟子言行，包含政治主张、教育标准、伦理观念、品德涵养等，主要内容是“礼乐”“仁义”→关键是“仁”，“爱人”“已所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”；最高境界“博施于民，而能济众”；执行“仁”须以“礼”为规范，“克己复礼为仁”即爱人，推己及人同情心→政治上，“为政以德”。3/27成书过程：战国初年成书，汉人在当初流传鲁论、齐论、古论三种本子基础上整理成今天所见《论语》二十篇；历代注家：《论语注疏》（魏何晏集解、宋邢昺疏）、《论语集注》（朱熹）、《论语正义》（刘宝楠）、《论语集释》（程树德）、《论语译注》（杨伯峻）；主要记言，是语录体散文典范。4/27孔子像及孔子周游图5/27二、知识点（一）文字方面1.德之不脩。脩—修通假字修行、培养2.莫春者。莫—暮古今字3.遇诸塗。塗—途通假字路途4.好从事而亟失时，可谓知乎？知—智

古今字

智慧，聪明5.归孔子豚。归—馈通假字赠予6.子时其亡也而往拜之。时—伺

通假字

等候7.使子路反见之。反—返古今字返回8.植其杖而芸。芸—耘通假字锄草6/27（二）词汇方面1.宰予昼寝。

“昼”，古本有作“畫”者，二字繁体相近。“画寝”意即“彩绘寝室”，是过分追求奢华行为。刘宝楠《论语正义》有所考证。“白天睡觉”懒惰可责，但充其量亦是小过，孔子据此认为其人已不可造就，未免失于苛刻；而“彩绘寝室”则是追求奢华，僭越礼制，其过非小，遭孔子重责，自在情理之中。《论衡·问孔》：“昼寝之恶，小恶也。朽木粪土，败坏不可复成之物，大恶也。责小过以大恶，安能服人？”正因为《论语》原文之“画寝”讹为“昼寝”，才遭致王充激烈非难。7/278/272.粪土之墙，不可杇也。

“粪”，王力未注。杨伯峻《论语译注》45页：“粪土似墙壁”。此“粪”为“秽朽”之义。《说文》：“粪，弃除也。”段注：“古谓除秽曰粪，今人直谓秽曰粪，此古今义之别也。凡粪田多用所除之秽为之，故曰粪。”刘宝楠《论语正义》引胡绍勋《四书拾义》：“《左传》：‘小人粪除先人之敝庐。’是除秽谓粪，所除之秽亦谓粪。此经‘粪土’，犹言秽土。古人墙本筑土而成，历久不免生秽，故曰不可杇。”“粪土”，即秽土，“粪土之墙”，即年久风化，表层朽蚀土墙，涂泥即掉，故曰“不可杇也”。杇，泥工抹墙工具叫杇，把墙抹平也叫杇。在此指粉刷。9/273.颜渊季路侍。

侍：侍立于尊者身旁。

4.盍各言尔志？

盍：“何不”合音字。

5.敝之而无憾。

憾：怨，不满，遗憾。

6.愿无伐善，无施劳。

伐：夸耀。施：显示，表明。劳：功劳。王力：无施劳，指不把劳苦事加在他人身上。7.一箪食，一瓢饮。

箪：古代用来盛饭食盛器。以竹或苇编成，圆形，有盖。饮：水。《鞌之战》：“丑父使公下，如华泉取饮。”8.在陋巷。

王力未注。易解为“简陋街巷”。杨伯峻

“住在小巷子里”。王引之《经义述闻·通说上》引王念孙曰：“古谓里中道为巷，亦谓所居之宅为巷。……则‘巷’为所居之宅又明矣。今之说《论语》者以‘陋巷’为‘街巷’之‘巷’，非也。”10/279.学之不讲。

讲：习，重复研究讨论。

10.闻义不能徙。

徙：迁从，改从。

11.子路率尔而对曰。

率尔：不假思索样子。王力189页：轻率急忙样子。12.千乘之国，摄乎大国之间。

摄：夹。杨伯峻120页：“局促地处于几个大国中间”。王力189页：迫近。13.因之以饥馑。

因：继，连续。饥馑：指饥荒。《尔雅·释天》：“谷不熟为饥，菜不熟为馑。”14.夫子哂之。

哂：笑，带有讥责意味微笑。杨伯峻120页：“微微一笑”。王力189页：笑。11/2715.方六七十，如五六十。

方：见方，即每边长度。“方六七十”不等于“六七十方里”。如：或者。这句是指纵横六七十里或五六十里。周制六尺为步，三百步为里。周尺约合今20－23厘米，一里约合今0.7里（这里是约数，并非实指）。16.如其礼乐，以俟君子。

俟，等候。《说文》：“俟，大也。”此俟之本义也。自经传假为竢字，而俟之本义废矣。立部曰：竢，待也。废竢而用俟，则竢俟为古今字也。17.宗庙之事，如会同。

会同：①王力190页，会，指诸侯会盟。同，指诸侯共同朝见天子。②郑玄注，诸侯不定时地会于天子之所叫做“会”，四方诸侯在一年中分批前往朝见天子叫做“同”。③刘宝楠《正义》，“会同”是指诸侯间集会。12/2718.愿为小相焉。

小相：赞礼人。卿大夫担任赞礼工作叫“大相”，士担任赞礼工作叫“小相”。19.舍瑟而作。作：起，这里指站起来。曾点回答孔子问题站了起来，能够推知其它学生也一样站了起来。20.异乎三子者之撰。

撰：才具，才能。杨伯峻120页：“我志向和他们三位所讲不一样。”21.浴乎沂，风乎舞雩。

浴：洗身，洗澡。汉王充《论衡·讥日》：“洗，去足垢，盥，去手垢，浴，去身垢。”13/2722.夫三子者之言何如？

子：①古人对老师尊称。②古代对男子尊称或美称。能够加在人姓字前后，或称对方为“吾子”。顾炎武《日知录》：“周制：公侯伯子男为五等之爵，而大夫虽贵不敢称子。春秋自僖公以后，执政之卿始称子。其后匹夫为学者所宗，矣得称子。老子、孔子是也。”③泛称人。二三子：犹言诸君；几个人。23.唯求则非邦也与？……赤也为之小，孰能为之大？

王力与杨伯峻119页句读不一样。郭锡良与杨伯峻同。杨、郭观点通行。24.季氏将伐颛臾。

春秋末期，政治权力下移，多数邦国内出现了政在大夫局面。鲁国“三桓”瓜分了鲁国公室。鲁庄公有弟三人：长庆父，次叔牙，次季友。因为都是桓公儿子，故其后代称为“三桓”。三桓就是孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家。鲁国由上下二军改为三军，“三桓”各得一军，史称“三分公室”。鲁国改三军为四军，季孙氏领二，叔孙氏、孟孙氏各领其一，史称“四分公室”。14/2725.无乃尔是过与?

过：责备，动词。

26.且在邦域之中矣。

邦：国。

27.且尔言过矣。

过：错，形容词。28.是谁之过与?

过：过失，名词。29.夫子欲之。

夫子：原为第三人称尊称，在《左传》《国语》《论语》里大部分都是这么。《墨子》《孟子》《庄子》《荀子》则大部分用作第二人称尊称。30.陈力就列，不能者止。

陈：陈列，摆出来。列：位次，职务。15/2731.危而不持，颠而不扶。

危：不稳，这里指站不稳。杨伯峻173页、郭锡良《古代汉语》601页：“危险”。《说文》：“危，在高而惧也。”会意字。小篆字形上面是人，中间是山崖，下面腿骨节形。人站在山崖上，表示很高。持：扶持，把着。颠：跌倒。32.君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。

疾：厌恶。辞：言辞，此指托辞、借口。33.丘也闻有国有家者。

国：诸侯统治政治区域。家：卿大夫统治政治区域。“修身齐家治国平天下”34.故远人不服，则修文德以来之。

修：施行。

35.今由与求也，相夫子。

相：辅佐。16/2736.而在萧墙之内也。

萧墙：是国君所用屏风。人臣至此屏风，便会肃然起敬，所以叫做萧墙（萧字从肃得声）。何晏《集解》引郑玄曰：“萧之言肃也。墙谓屏也。君臣相见之礼至屏而加肃敬焉，是以谓之萧墙。”37.孔子时其亡也而往拜之。

亡：不在。

38.好从事而亟失时。

亟qi：时间副词，一再。39.日月逝矣，岁不我与。

逝：往，离去。40.子路从而后。

后：动词，走在后面，落在后面。41.四体不勤，五谷不分。

体：人体某一部分。四体指人四肢。勤：王力204页“劳”，杨伯峻196页“劳动”，郭锡良603页“辛勤，勤劳”。17/2742.明日，子路行，以（）告。子曰：“（）隐者也。”（）使子路反见之。（）至，则（）行矣。

（姜氏）请京，（郑庄公）使居之，（时人）谓之京城大叔。（郑伯克段于鄢）——主语先王之制，大都不过三国之一，中（都）（不过）五（国）之一，小（都）（不过）九（国）之一。（郑伯克段于鄢）——中心语、动词可见，省略成份能够是主语、中心语、动词，另外还包含宾语（动词、介词），介词、递系结构中兼语等。43.欲洁其身而乱大伦。

伦：指人伦，社会所要求人与人之间秩序，关系。“大伦”，指君臣关系准则。18/27（三）语法方面1.词类活用现象（1）老者安之，朋友信之，少者怀之。“安”，形容词用作使动，“使……安定”。“信”，使动使用方法，“使……信任”。“怀”，使动使用方法，“使……思念”。（2）浴乎沂，风乎舞雩。“风”，名词作动词，吹风，乘凉。（3）端章甫，愿为小相焉。“端”“章甫”，名词作动词。穿着礼服，戴着礼帽。（4）故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。”“来”，动词用作使动，意为“使……来(归附)”。“安”，形容词用作使动，意为“使……安定”。19/27（5）远人不服而不能来也。“来”，动词用作使动，意为“使……来(归附)”，后面省略了宾语“之”(指代“远人”)。（6）阳货欲见孔子，孔子不见。前“见”为动词用作使动，音xiàn，意为“使……谒见”。后“见”为动词普通使用方法，意为“谒见”读音jiàn。（7）怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？“迷”为使动使用方法，意为“使……迷乱”。（8）止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。“食”，动词用作使动，给……吃。“见”，动词用作使动，使……谒见。（9）欲洁其身，而乱大伦。“洁”，形容词使动使用方法，使其身洁净。20/272.宾语前置句式

求！无乃尔是过与？“尔”(第二人称代词“你”)为动词“过”(责备)宾语，由代词“是”复指而前置。“尔是过”即“责备你”意思。21/273.习惯句式（1）无乃尔是过与？“无乃……与（乎）”为古汉语习惯句式，意为“恐怕该(莫非要)……吧”。“无乃尔是过与？”意思是“恐怕该责备你吧”。“无乃”，复合虚词（副词），用于谓语前，表示揣测、预计，可译为“恐怕是……吧”。由副词“无”与“乃”组成，“无”以否定形式表示揣测，“乃”起承接作用，先秦已经有用例，多见于《左传》，后沿用于文言中。劳师以袭远，非所闻也。师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？（左传·蹇叔哭师）谁能为此曲，无乃杞梁妻。（文选·古诗十九首·西北有高楼）22/27（2）何以伐为？“何以……为”是古汉语表反问一个习惯句式，意为“为何要……呢?”“何以伐为”即：“为何要讨伐(它)呢?”“为”，语气词，用于句尾，表示感叹或疑问语气，可译为“了”、“呢”等。（3）君臣之义，如之何其废之？“如之何”，古汉语一个凝固形式，意为“怎么办”或“怎么”。在本文中充当状语，以组成反问语。23/27

4.虚词使用方法举例

（1）夫①指示代词，表远指，那，普通充当定语。如：“夫颛臾，昔者先王认为东蒙主。”“君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。”②句首语气词，表示要发议论。如：“夫如是，故远人不服，则修文德以来之。”24/27（2）之①代词，充当动词或介词宾语。“止子路宿，杀鸡为黍而食之。”“之”指代子路。“道之不行，已知之矣。”“之”指代“道之不行”情况。②连词，连接定语和被限定或修饰中心语。比如：“长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之?”前两个“之”为这类使用方法。③连词，用在主谓语之间，取消其成句独立性，使主谓结组成为名词性偏正结构，在本文中充当句子主语。“君子之仕也，行其义也。”“道之不行，已知之矣。”前“之”为这类使用方法。2