高二历史选修二seven第3节-中国近代对民主的理论探索市公开课一等奖省赛课获奖课件

第3节中国近代对民主理论探索教学目标：经过对书本学习，了解近代中国对民主理论探索之艰难、民主思想由朦胧走向成熟过程。第1页中国近代对民主理论探索背景：对君主专制反思

（明清之际进步思想家）表现萌芽：民权思想启蒙

（资产阶级维新派）成熟：孙中山民权思想

（资产阶级革命派）第2页一、对君主专制反思

——对民主朦胧渴望思索:2位思想家有哪些共同生活背景？黄宗羲—梨洲先生顾炎武—亭林先生第3页（1）批判君主专制；提出“天下为主，君为客”（2）限制君主权利——“法治”

提出“有法治而后有治人”思想；呼吁废除君主专制下“一家之法”，建立“天下之法”2、影响：

为中国近代反专制主义思想家们提供了有力思想武器。黄宗羲思想1.主要思想第4页黄宗羲—梨洲先生材料一“其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之儿女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。”

——《明夷待访录．原君》概括黄宗羲观点“君主是天下之大害”——批判君主专制一、黄宗羲思想“天下为主，君为客”第5页（1）强烈地批判君主专制，批判“家天下”天下观（2）提出“亡国”与“亡天下”区分（3）

“天下兴亡，匹夫有责”都含有民主原因在资产阶级改良和革命运动中起到了重大影响第6页一、对君主专制反思材料一有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。结合材料，怎样了解亡国与亡天下？亡国：改朝换代，统治者政权变更。亡天下：民族、文化沦亡，关系到整个民族命运。顾炎武—亭林先生“天下兴亡，匹夫有责”第7页

依据上述材料分析明清之际引发一些仁人志士对君主专制进行深刻反思原因？影响怎样？【深化

探究】

材料1：自秦朝建立专制主义中央集权制度以来，经过历朝完善、加强，明清时期极大强化了中央集权封建君主专制。大大妨碍了生产力和经济发展，束缚了思想文化发展，妨碍了社会进步，是中国封建社会由盛转衰表现和原因之一。材料2：明朝中后期，伴伴随耶稣会士来华，西方进步科技知识开始传入我国，一批先进知识分子开始把目光从经学转向科学，高举起“求实”、“明理”旗帜，掀起了振兴科学启蒙运动。材料3：明清两朝，旧制度衰落和新社会原因产生。中国封建社会进入后期，伴随商品经济发展，资本主义萌芽已经产生而且不停迟缓发展。这些改变首先反应在了思想界里。于是，明清时期思想界里一批反对传统儒家思想，反对封建专制主义腐朽统治思想家，批判继承了传统儒学体系，形成了思想活跃局面。政治：①专制统治强化②阶级矛盾、民族矛盾尖锐经济：商品经济发展和资本主义萌芽出现发展思想：①“西学东渐”

②程朱理学、八股取士，限制了思想自由促进了政治思想从传统向近代转换，对近代民主思想产生奠定了基础。第8页

中日甲午战争失败刺激，帝国主义侵略加剧，民族危机加深；民族资本主义初步发展，民族资产阶级力量壮大资产阶级学说传输。早期维新思想启蒙作用。1.民权思想启蒙背景

四万万人齐下泪天涯何处是神州二、民权思想启蒙第9页

1.背景：伴随中国民族资本主义兴起，从洋务派中分出；

2.代表人物

——冯桂芬、郑观应、王韬

3.主张： 学习西方政治制度（“君民共主”、议会制度）资产阶级早期维新派（19世纪60、70年代）第10页康有为梁启超谭嗣同严复２.代表人物

近代民主思想演进,既不是一江长流,也不止一个洪峰,而是以一个接一个思潮涨落相继出现.——陈旭麓第11页资产阶级维新派代表主张评价康有为谭嗣同严复认为人人“有自主之权”，人人“有自立之权”，还认为“人人平等”只有这么才不违反天赋人权公理。①梁启超把张扬民权与批判君主专制紧密结合起来②中国若再不开放民主，就要亡国灭种废君权，倡民权，变不平等为平等吸收卢梭社会契约论和人民主权论思想传输资产阶级天赋人权论维新派主要代表人物表示了资对平等、自由和民主向往，但没有多少可行性，社会影响较为有限梁启超第12页梁启超（1873~1929）

中国近代著名政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育家、史学家和文学家。随其师康有为参加维新变法，事败后流亡日本，与孙中山等革命人士来往亲密；回国后又曾组织进步党争取宪政。1920年后，脱离政界，先后在清华、南开任教授，并专心著述。第13页维新运动后梁启超思想一度激进《新民说》：强调“新民为今日第一急务”，大力鼓吹人们都要摆脱封建奴性，树立独立、自由和爱国家、爱民族思想，激励人们都要含有“自尊”、“进步”、“利群”以及“进取冒险”等奋发图强、主动向上精神，这篇文章也能够说是他这时初编《新民众报》指导思想。

“新民”思想

——有爱国思想、尚武精神、社会公德、独立人格新国民，而不是中国传统时代“臣民”或“良民”。第14页同:都否定君主专制制度,都主张君主立宪制异:康有为借用孔子来证实自己变法合理性;而梁启超则显得愈加激进,把张扬民权和批判封建专制结合起来,揭露君权神授荒谬性第15页背景：三、孙中山民权思想民族危机加深由戊戌变法失败认识到清政府腐败第16页①民权主义（民权思想主要内容）

形成完善——从兴中会建立到同盟会建立主要内容——暴力推翻君主专制制度，建立民主共和国

主要目标——建立政体；反对帝制；争取人权三民主义之间关系——紧密结合、完整体系——表示了中国资产阶级政治要求，也反应了广大人民渴望民主自由愿望。但它缺乏彻底反封建内容，他把推翻清朝统治当做实现民权主义最终目标第17页②、五权分立标准行政权、立法权、司法权、考试权、监察权对西方民主政治加以改造借鉴③孙中山民主思想发展:新三民主义2、孙中山民主思想特点：思想更民主，伎俩更革命；结合中国国情，参考西方政治不足，思想有创新。第18页③、孙中山民主思想发展:新三民主义旧三民主义新三民主义民族主义反对民族压迫，反对满洲贵族统治，恢复汉族正统地位。中国民族自求解放，反对帝国主义侵略，中国境内各民族一律平等。民权主义推翻君主专制政体，建立资产阶级民主共和国—中华民国，国民一律平等。民权为普通平民所共有，凡真正反对帝国主义之个人及团体，均得享受一切自由及权利。民生主义处理以土地为中心财富重新分配问题，平均地权。平均地权，节制资本，实施“耕者有其田”政策。“新”在反帝“新”在强调民权普遍性；“新”在更关注农民和工人影响：在新三民主义指导下，国共进行了第一次国共合作，推进了以北伐战争为主要标志第一次大革命高潮到来。局限：新三民主义在理论上、纲领上仍未超出资产阶级民主主义范围。第19页

康、梁、孙观点异同同：代表资产阶级利益，主张在中国实施西方先进政治制度，建立资本主义统治方式。异：康有为将西方资产阶级政治学说同传统儒学思想相结合，主张渐进改革梁启超认为立宪制是最好政体，主张先制订宪法和培养新民再实施立宪孙中山主张革命，建立民主共和国，实施五权分立。【深化

探究】

第20页近当代中国先进思想师夷长技以制夷——开眼看世界（19世纪40、50年代）中体西用——洋务运动（19世纪60－90年代）维新变法——戊戌变法（19世纪90年代——19世纪末）民主共和——辛亥革命（19世纪90年代——20世纪初）民主科学——新文化运动（20世纪初1915年）第21页1.康有为“托古改制”理论依据是①《新学伪经考》②《日本变政考》③《俄彼得变政记》④《孔子改制考》A．①②B．②③C．①④D．②④2．同盟会纲领中属于“政治革命”是A．驱除鞑虏B．恢复中华

C．创建民国D．平均地权3.19世纪90年代，康有为维新思想基本特点是

A．提倡“师夷长技以制夷”

B．猛烈抨击以孔子为代表儒家传统道德

C．从学习西方科技转向民主共和D．把西方资本主义政治学说同传统儒家思想相结合第22页4．以孙中山为代表资产阶级革命派创建中华民国，在政治体制方面效仿A．美国B．英国C．俄国D．德国5.康有为、梁启超等人呼吁中国要学习西方民主制度，实施“变政”，其目标是A.建立民主共和制度B.实施君主立宪

C.建立皇族内阁D.推翻皇帝统治6.康有为、梁启超民主思想主要包含①“中体西用”②依靠清王朝进行改革

③建立君主立宪

④实现民权

⑤实施共和制A.①②③④⑤B.②③④⑤C.②③④D.①②③第23页7、对康有为“托古改制”理论表述中，错误是

A.借用传统儒学，宣传维新变法思想B.借用孔子权威，为维新改制创造依据

C.将儒学思想与西方民主思想结合D.《新学伪经考》是高水平学术著