古今安全文化论

古今安全文化论一、中国古代绚烂的平安文化平安是伴随于人类进化和进展过程中古老而具有普遍意义的命题。远古时代，原始人为了提高劳动效率和抵挡野兽的侵袭，制造了石器和木器，作为生产和平安的工具。早在六、七千年前半坡氏族就知道在自己居住的村落四周，开挖沟壕来抵挡野兽的攻击。大禹治水和都江堰工程更是我国劳动人民应付水患的宏大创举。公元132年，张衡创造的地动仪，为人类熟悉地震作出了珍贵的贡献。在生产作业领域，人类有意识地平安活动可追溯到中世纪的时代，当时人类生产从畜牧业时代向使用机械工具的矿业时代转移，由于机械的消失，人类的生产活动开头消失人为事故。随着手工业生产的消失和进展，生产中的平安问题也随之而来。平安防护技术随着生产的进步而进展。在公元七、八世纪我们的祖先就熟悉了毒气，并提出测知方法。公610年，隋代方巢著的《诸病源侯论》中记载：??凡古井冢和深坑井中多有毒气，不行辄入??必入者，先下鸡毛试之，若毛旋转不下即有毒，便不行入。公元752年，唐代王涛著的《外台秘要引小品方》中提出，在有毒物的处所，可用小动物测试，若有毒，其物即死。千百年来，我国劳动人民通过生产实践，积累了很多关于防止灾难的学问与阅历。我国古代的青铜冶铸及其平安防护技术都已达到了相当高的水平。从湖北铜绿山出土的古矿冶遗址来看，当时在开采铜矿的作业中就采纳了自然通风、排水、提升、照明以及框架式支护等一系列平安技术措施。在我国古代采矿业中，采煤时在井下用大竹杆凿去中节插入煤中进行通风，排解瓦斯气体，预防中毒，并用支板防止冒顶事故1637年，宋应星编著的《天工开物》一书中，详尽地记载了处理矿内瓦斯和顶板的平安技术：初见煤端时，毒气灼人，有将巨竹凿去中节，尖锐其末，插入炭中，其毒烟从竹中透上，采煤时，其上支板，以防压崩耳。凡煤炭去空，而后以土填实其井。公元%%年，北宋木结构建筑匠师喻皓在建筑开宝寺灵感塔时，每建一层都在塔的四周安设帷幕遮挡，既避开施工伤人，又易于操作。防火技术是人类最早的平安技术之一。早在公元前七百年，周朝人所著的《周易》中就有水火相忌、水在火上既济的记载。据孟元老《东京梦华集》记述，北宋首都汴京的消防组织就相当严密：消防的管理机构不仅有地方政府，而且由军队担负执勤任务；每坊卷三百步许，有军巡铺一所，铺兵五人负责值班巡逻，防火又防盗。在高处砖砌望火楼，楼上有人卓望，下有官屋数间，屯驻军兵百余人。乃有救火家事，谓如大小桶、洒子、麻搭、斧锯、梯子、火叉、火索、铁锚儿之类；一旦发生火警，由军弛报各有关部门。中国古代沉淀的平安行为文化和物态文化的确光辉绚烂。更为突出的是，在古老的中华民族悠久历史进程中，流传于民族文明长河中的平安方略，对我们今日现代社会的平安活动有着极有价值的借鉴。下面这些我国古代的平安方略，至今也有参考价值。平安方略之一：居安要思危出于《左传襄公十一年》：居安思危，思则有备，有备无患。安不忘危，预防为主，正像孔子所说：凡事预则立，不预则废，真乃平安行动的原则和方针是也。平安方略之二：长治能久安出自《汉书贾谊传》：建久安之势，成长治之业。是的，只有发达长治之业，才能实现久安之势。这不仅对于国家安定是这样，生活与生产的平安也需要这一重要的平安策略。平安方略之三：有备才无患出于《左传襄公十一年》：居安思危，思则有备，有备无患。只有防患未然时，才能遇事安稳，成竹在胸，泰然处之。能说不是重要的平安方略吗？平安方略之四：防微且杜渐源于《元史张桢传》：有不尽者，亦宜防微杜渐而禁于未然。从微小之事抓起，重视事物之苗头，使事故和灾祸刚一冒头就准时被制止，为损失掌握之战术。平安方略之五：未雨也绸缪出自《诗幽风鸱》：迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。尽管天未下雨，也需修补好房屋门窗，以防雨患。如要平安，也须此然，这不失为有效的事故对策。平安方略之六：亡羊须补牢出自《战国策楚策四》：亡羊而补牢，未为迟也。尽管已受损失，也需想方法进行补救，以免再受更大的损失。古人云：遭一蹶者得一便，经一事者长一智。故曰：吃一堑，长一智。；前车已覆，后来知更何觉时。谓之：前车之鉴。这些良言古训，虽是马后炮，但不失为事故后必需之良策。平安方略之七：曲突且徙薪源自《汉书霍洌传》：臣闻客有过仆人者，见其灶直突，傍有积薪。客谓仆人，更为曲突，远徙其薪，不者则有火患，仆人嘿然不应。俄而家果失火??只有事先实行有效措施，才能防止灾祸。这是预防为主之体现，是防范事故的必遵之道??古语指教的平安方略，不失为警世良言。但应予留意的是，面对现代简单多样的事故与灾祸大千世界，以教条不变的策略对待，是必定要失败的。正如秘本兵法《三十六计总说》中所云：阳阴燮理，机在其空；机不行设，设在其中。只有以变化和进展的眼光，在实践中探求和体验，才能在与事故和灾祸的较量中立于不败之地。二、现代社会的平安观念文化观，观念，熟悉的表现，思想的基础，行为的准则。它是方法和策略的基础，是活动艺术和技巧的灵魂。进行现代的平安活动，需要正确的平安观指导。只有对人类的平安态度和观念有了正确的理解和熟悉，并有高超的平安行动艺术和技巧，人类的平安活动才算走入了文明的时代。那么现代社会需要什么样的平安观念文化呢？平安第一的哲学观平安第一是一个相对、辩证的概念，它是在人类活动的方式上（或生产技术的层次上）相对于其他方式或手段而言，并在与之发生冲突时，必需遵循的原则。平安第一的原则通过如下方式体现：在思想熟悉上平安高于其他工作；在组织机构上平安权威大于其他组织或部门；在资金支配上，平安重于其他工作所需的资金；在学问更新上，平安学问（规章）学习先于其他学问培训和学习；在检查考评上，平安的检查评比严于其他考核工作；当平安与生产、平安与经济、平安与效益发生冲突时，平安优先。平安既是企业的目标，又是各项工作（技术、效益、生产等）的基础。建立起辩证的平安第一哲学观，就能处理好平安与生产、平安与效益的关系，才能做好企业的平安工作。重视生命的情感观平安维系人的生命平安与健康。生命只有一次、健康是人生之本；反之，事故是对人类平安的毁灭，即人的生存、康乐、幸福、美妙的毁灭。因此，充分熟悉人的生命与健康的价值，强化善待生命，珍惜健康的人之常情，是我们社会每一个人应当建立的情感观。不同的人应有不同层次的情感体现。员工或一般公民的平安情感主要是通过爱人、爱己、有德、无违。而对于管理者和组织领导，则应表现为：用热忱的宣扬教育激励教育职工；用衷情的服务支持平安技术人员；用深情的关怀爱护和暖和职工；用柔情的举措规范职工平安行为；用绝情的管理严爱职工；用无情的事故启发人人。以人为本，敬重与爱惜职工是企业法人代表或雇主应有的情感观。平安效益的经济观实现平安生产，爱护职工的生命平安与健康，不仅是企业的工作责任和任务，而且是保障生产顺当进行、企业效益实现的基本备件。平安就是效益、平安不仅能减损而且能增值，这是企业法人代表应建立的平安经济观。平安的投入不仅能给企业带来间接的回报，而且能产生直接的效益。预防为主的科学观要高效、高质量地实现企业的平安生产，必需走预防为主之路，必需采纳超前管理、预期型管理的方法，这是生产实践证明的科学真理。现代工业生产系统是人造系统，这种客观实际给预防事故供应了基本的前提。所以说，任何事故从理论和客观上讲，都是可预防的。因此，人类应当通过各种合理的对策和努力，从根本上消退事故发生的隐患，把工业事故的发生降低到最小限度。采纳现代的平安管理技术，变纵向单因素管理为横向综合管理，变事后处理为预先分析，变事故管理为隐患管理，变管理的对象为管理的动力，变静态被动管理为动态主动管理，实现本质平安化。这些是我们应建立的平安生产科学观。依据平安系统科学的原则，预防为主是实现系统（工业生产）本质平安化的必由之路。人机环管的系统观保障平安生产要通过有效的事故预防来实现。在事故预防过程中，涉及两个系统对象，一是事故系统，其要素是人人的担心全行为是事故的最直接的因素；机机的担心全状态也是事故的最直接因素；环境生产环境的不良影响人的行为和对机械设备产生不良的作用；管理管理的欠缺。二是平安系统，其要素是：人人的平安素养（心理与生理、平安力量、文化素养）；物设备与环境的平安牢靠性（设计平安性、制