【论赵树理小说农民形象的文化精神11000字（论文）】

论赵树理小说农民形象的文化精神摘要赵树理是中国现代文学史上少有的农民作家，他的小说多以华北的农村生活为故事背景，深入到晋东南土地的农村群众日常生活之中，因此，他创作了众多与我国农村社会风土人情有关的小说著作。他小说中最吸引人的部分是民俗描写，他以政治道德为标准，对小说中违反政治道德的民俗进行抨击，批判封建风俗给人民带来的伤害，鼓励人们建立新思想，其中关于农民形象的刻画也凸显了背后深刻的文化精神。本文就对赵树理小说农民形象的文化精神进行探究，通过其农民形象的分析，深入了解背后传递的文化精神。关键词：赵树理；农民形象；文化精神目录TOC\o"1-3"\h\u摘要 I目录 III引言 1一、赵树理小说中农民形象反映的文化精神分析 3（一）对于传统民俗的批判，鼓励打破封建 31.对老农民形象的描绘 32.对封建婚姻的批判 3（二）对新农民意识的赞扬，鼓励人们建立新思想 41.对新农民形象的刻画 52.对于自由恋爱的鼓励 5二、赵树理旧文化批判和新文化赞扬的特殊性 7（一）、独特的农民视角和立场 7（二）、对于乡土精神的客观赞同 7（三）、站在农民的立场上进行价值判断 8结论 10参考文献 12引言赵树理是中国现代文学史上少有的农民作家，他的小说多以华北的农村生活为故事背景，深入到晋东南土地的农村群众日常生活之中，因此，他创作了众多与我国农村社会风土人情有关的小说著作。为我们深刻熟悉和研究农村地区农民的生活风俗习惯和文化生活提供了宝贵经验和财富。作为20世纪通俗文学的领军人物，他对农村和农民命运的关注体现在他的小说中。他的民间立场为新文学的民族化和大众化做出了突出贡献，也由此确立了“赵树理方向”周杨：《论赵树理的创作》，东北：新华书店1949年第82页。。他出生在农村，在农村长大，他对农村的各种事情也非常清楚，农民问题是一个深刻而复杂的问题，也是时代和政治的需要，他对农民的书写已经成为党与农村关系的一个重要枢纽点。他的小说情节是乡村社会的一面镜子，善与恶以及农民价值观的变化都反映在小说中。赵树理一生大部分时间在农村度过，对农民和农村有着深刻的了解。周扬在《论赵树理的创作》中，不吝啬对赵树理的赞美之词。周扬在解放前并没有见过赵树理，更谈不上私交，如果不是通过阅读赵树理的作品，是根据什么说赵树理是“一位在成名之前已经相当成熟的作家周杨：《论赵树理的创作》，东北：新华书店1949年第26页。。周杨：《论赵树理的创作》，东北：新华书店1949年第82页。周杨：《论赵树理的创作》，东北：新华书店1949年第26页。。赵树理小说的农民形象研究已取得了一些的成果，大体来说，白春香详细地阐述了他的小说作品中的“民俗化书写”白春香：《赵树理小说的民俗化叙事》，《文化与诗学》2017年第2期。，着重论述了日常生活的民俗、精神生活的民俗、婚姻家庭和社会生活的民俗。杨勇将赵树理小说中的民俗文化划分为“信仰民俗、婚丧嫁娶民俗、伦理民俗、语言民俗四大类”杨勇:《赵树理小说中的民俗文化》，《长治学院学报》2014年第3期。。王荣花王荣花：《<小二黑结婚>与太行革命根据地婚俗的变迁》，《飞天》2009年第16期。一文详尽描述了太行山根据地旧有的婚俗观念，以及新婚姻法颁布后，青年男女的自由恋爱走向美好的结局。王献忠指出赵树理重视对民俗风情的描写，小说散发着浓郁的风俗美，与其他作家作品有着鲜明的区别。《政权意志、民间伦理与妇女翻身——以赵树理小说<孟祥英翻身>、<传家宝>为讨论中心》一文，探讨了农村妇女的解放问题，但是小说中“妇女的解放只是在政权意志护佑下的胜利”张莉：《政权意志、民间伦理与妇女翻身——以赵树理小说<孟祥英翻身>、<传家宝>为讨论中心》，《南开学报》2014年第2期。。蓝爱国从人物绰号的角度，解读了“绰号人物的生存地位、文化背景、生命状态”蓝爱国:《民间性叙事:赵树理和他的乡村革命》，《人文杂志》2000年第6期。。白春香：《赵树理小说的民俗化叙事》，《文化与诗学》2017年第2期。杨勇:《赵树理小说中的民俗文化》，《长治学院学报》2014年第3期。王荣花：《<小二黑结婚>与太行革命根据地婚俗的变迁》，《飞天》2009年第16期。张莉：《政权意志、民间伦理与妇女翻身——以赵树理小说<孟祥英翻身>、<传家宝>为讨论中心》，《南开学报》2014年第2期。蓝爱国:《民间性叙事:赵树理和他的乡村革命》，《人文杂志》2000年第6期。这些学者都对赵树理小说的特点进行比较深入的探讨，但是依旧不都全面，还有有可进一步研究的空间。赵树理对于农民形象的刻画，对于乡土题材的展现都反映出了背后的社会问题，他的作品散发着对人的肯定，对人的魅力、精神的赞扬，体现了农民的人文价值，赵树理小说中农民形象背后蕴含的文化精神值得我们去深入探讨，因此本文就对以农民形象深入的对赵树理农民小说的文化精神进行探析，以期丰富对于赵树理小说的理论研究，并且分析得出农民形象背后的价值。一、赵树理小说中农民形象反映的文化精神分析赵树理的创作是在继承五四新文学和传统民间文学的基础上，以农民为预期接受者，揭示农村社会变化和存在问题的小说。在他的小说中利用许多农民形象反映了当时的农民精神，无论是老农民形象还是新农民形象，都有他独特的对农民形象的见解与反映。在对于传统封建思想、观念进行批判时，赵树理在《小二黑结婚》中以二诸葛、三仙姑体现了深受封建思想荼毒的老农民形象，在《邪不压正》中以小旦、小昌体现了腐败、堕落的农民干部形象。但是赵树理不仅仅只看到了农村落后的一面，对于在落后中进步意识赵树理进行了大力的赞扬，期望看到更多具有进步意识的新农民。赵树理小说中有许多关于婚姻的描写，他写过许多种情况下的婚姻关系，一种是封建制度下的包办婚姻，通过小说的描写揭示包办婚姻的不合理性并给予批判。另一种是自由恋爱的婚姻，在批判包办婚姻制度下，他看到了农村女性的进步历程，人们的思想观念也在一点点的发生改变，鼓励自由恋爱。（一）对于传统民俗的批判，鼓励打破封建赵树理笔下的老农民形象是被巫术信仰民俗与封建思想所荼毒，除了对传统民俗的批判，赵树理也对人民深受其害的封建思想进行了抨击。1.对老农民形象的描绘赵树理在小说《小二黑结婚》中描述的第一类农民是二诸葛和三仙姑。他们深受封建思想的毒害。他们既无法理解苦难的根源，也无法改变自己的生活条件。他们已经形成了一种落后、保守、特殊和迷信的性格，属于老一辈农民。然后在《邪不压正》中，描述了土地改革运动和老农民的形象。封建权力虽然削弱了，但它的权力并没有消失。有的农民成为干部，什么都不做，只牺牲别人的利益，把农民的利益放在一边，口头上宣扬人民当家作主，但在实际的生产实践中，却是“假民主”。老一辈农民认为，他们必须诚实、公正，安分守己，即使他遭受了一些损失，只有少数新生力量能够站出来说话，敢于为权力而战，但他们最终将领导干部惩恶扬善，为人民谋福利。在这一点上，首先，他认为自己是一个农民。从农民和农民价值观的角度来看，这个故事和团圆被普通人普遍接受，这也是赵树理对农民心理的深刻理解。在赵树理看来，他把干部为人民服务作为第一要务。正是出于这种自我定位，他不断强化全心全意为人民服务的意识，创作了许多与现实相关的问题小说。这也突显了他对民俗文化的立场。2.对封建婚姻的批判传统的中国婚俗观念中,人们普遍遵循“父母之命,媒妁之言，”将其奉为真理，大都习惯性地接受，因此包办婚姻也就屡见不鲜了，赵树理的小说中就有不少包办婚姻的现象，比如《小二黑结婚》中，三仙姑认为“前世姻缘由天定”，为自己的女儿小芹包办婚姻,私自收下一名退职军官的私人财礼，二诸葛不顾小二黑意愿将难民八岁的女儿收作小二黑的童养媳，两家的家长都想直接为孩子们办理婚姻大事，限制了小二黑与小芹的爱情自由。小说《福贵》中，福贵的母亲也为儿子订了童养媳。《登记》中小飞蛾与保安的自由恋爱遭到拆散，与包办婚姻的张木匠结婚。《三里湾》中的马有翼虽然受过新式教育，但是面对母亲的包办婚姻，他不敢忤逆，被家里定了亲。作者通过小说中人物的不幸遭遇揭示了封建婚姻的危害性，例如《小二黑结婚》中的三仙姑自身就是包办婚姻的受害者，但却没有真正意识到这种包办婚姻的巨大危害，甚至试图把这种不幸遭遇带给她的女儿，自作主张将小芹许配给一位退职的军官，她甚至认为小芹一旦与小二黑结婚，自己就不能与小二黑这样说笑了，三仙姑在包办婚姻的残酷迫害下，心理已经开始变得非常扭曲；《登记》中的小飞蛾更是在包办婚姻中受尽了丈夫和婆婆的毒打和辱骂而苦不堪言，后来自己却反对女儿艾艾与小晚的自由恋爱，她怕女儿走了自己的老路受到屈辱，于是让五婶保媒，要把艾艾嫁给民事主任的外甥。这些婚姻和爱情故事表明，封建包办婚姻和旧婚俗的观念不仅影响到老一辈，而且阻碍了年轻一代为争取婚姻独立而进行斗争。赵树理对小说中的媒妁之言进行了猛烈的抨击，向人们揭露了包办婚姻中的陋习给人民带来的伤害，阻碍了人们追求自由恋爱。虽然赵树理的作品中大都揭露了媒妁之言的弊端，然而，最终，包办婚姻的问题得到了解决，并很好地体现了这种性格。三仙姑和小飞蛾终于意识到他们的行为是错误的，同意了女儿的自由恋爱。三仙姑撤走了所有的香盒，终于将自己打扮得像个长辈了。小飞蛾因为受到了五婶那番话语的激惹，也不再刻意干涉艾艾的婚事，祈求女儿不会再重新走自己走的旧路，与此同时她也在这件事中获得了心灵的解放，艾艾与小晚也成了村里的模范婚姻。学者对其原因也进行了分析，因为赵树理不仅仅只对封建思想的批判，而是在思考怎样能够促进人们建立思想。“赵树理看到了封建思想是如此浓重地弥漫在广大农村里，相当一部分农民民主主义思想觉悟还不高”汪亚明：《试论赵树理“农民小说”的开拓性贡献》，《浙江师范大学学报》1998年第3期。。汪亚明：《试论赵树理“农民小说”的开拓性贡献》，《浙江师范大学学报》1998年第3期。赵树理通过描写作品中的新旧婚俗观念表达当时的政治意图，表明新婚姻制度的建立为人们的生活带来了保障，传统的农民封建思想浓重，包办婚姻、童养媳等错误观念普遍存在，赵树理旨在通过作品的宣传，破除人们封建愚昧的思想，将自由、平等的观念传递给每一个农民。（二）对新农民意识的赞扬，鼓励人们建立新思想赵树理是扎根在农村的农民小说作者，虽然大力的批判了老农民的迷信与落后，但是在农村生活中也没有忽略新农民的进步性，同时也通过新农民形象的刻画，倡导人们对于新思想进行学习与传扬。1.对新农民形象的刻画对于农民文化来说，热爱劳动和朴素是最进步、最宝贵的地方精神。赵树理对这些地方精神的赞扬，反映了他对农民文化的肯定和对农民的真挚感情。《小二黑结婚》则从农民入手，无论取材还是创作风格都极具地方特色，赵树理从语言特色以及人物塑造上形象地向读者展示了山西的地域文化。从小说以“刘家峧有两个神仙：一个是前庄上的二诸葛……”赵树理，《小二黑结婚》，南京：江苏凤凰文艺出版社2018年第3页。为开头，如同讲故事一般给读者营造出一种良好的乡土语言氛围。又比如，邻居在街上遇到二诸葛时问道：“老汉，今天宜栽种不宜？”通过语言描写将农民说话时的神情与口气淋漓尽致的在作品中呈现出来极具时代特征与浓厚的乡土气息。在人物形象的塑造上，对于三仙姑的外貌描写进行比喻“小鞋上仍要绣花，……宫粉涂不平脸上的皱纹，看起来好像驴粪蛋上下了霜”赵树理，《小二黑结婚》，南京：江苏凤凰文艺出版社2018年第3页。莫言和赵树理都赞成从平民的角度写平民，而不是以知识分子的居高临下态度写农民。莫言的《红高粱》从人民的角度反映了战争的历史。小说描述了于战敖组织土匪攻打日军的全过程，反映了人们自发的反抗和生存，弱化了历史战争的政治化。赵树理在抗战小说《李家庄变》中也有相同点和不同点。这种情况的根本原因是农民遭受压迫的新反抗，直接受到无产阶级理论的影响。莫言从民间视角审视历史发展和社会现实，将历史还原为现实。同时对人民的自由和生活状况表示热烈的赞扬。2.对于自由恋爱的鼓励赵树理对包办婚姻的批判，是想借此鼓励人们自由恋爱，他的作品中刻画了许多追求自由恋爱的青年人，他们敢于反抗旧婚俗和封建家长，最终获得了自己的幸福。比如在《小二黑结婚》中，小二黑和小芹与封建迷信的父母和恶势力抗争，小说的故事背景发生在太行山根据地，由于地处农村，思想落后，受传统婚恋观的荼毒十分严重。当地政府为了实现婚姻平等自主，杜绝买卖婚姻、包办婚姻等现象出现，颁布实施了一系列的法律法规。在面对来自双方家庭的阻拦时，小二黑向区上的同志打听，得知只要男女本人愿意就能去区上登记。但小二黑遭到兴旺等人“拿双捆”送到区政府，小二黑坚信不管把他送到哪，自己也是不犯法的。以及二诸葛希望区长允许他为小二黑找童养媳，区长说：“凡是不合法的订婚，只要有一方面不愿意都得退！”。这就表现出随着法律条文的推出青年男女可以使用法律手段来维护自己的婚恋自由权，即使遇到家长包办婚姻也可以进行合理的反抗。对比“五四”时期，人们有了法律保障，以此来追求婚姻自由恋爱自由。因此在《小二黑结婚》中小芹可以选择与自己喜欢的小二黑在一起，也不用相信迷信的母亲所说：“前世姻缘由天定，不顾天意活不成。”而且在遇到传统的包办婚姻时有了拒绝的权利，不再像以前一样被“父母之命媒妁之言”所支配。村政委员金旺想占她便宜，小芹坚决地捍卫自己。这就体现出当时女性能顶半边天，并且和男性享有同等的地位，女性的社会地位明显提高。而在婚恋伦理方面也展现出新的时代特征，不论男女都有追求幸福的权力。赵树理对包办婚姻的批判，是想借此鼓励人们自由恋爱，他的作品中刻画了许多追求自由恋爱的青年人，他们敢于反抗旧婚俗和封建家长，最终获得了自己的幸福。比如在《小二黑结婚》中，小二黑和小芹与封建迷信的父母和恶势力抗争，最终赢得了恋爱和结婚自由；《登记》中自由恋爱的小艾和晚晚在父母和《婚姻法》的帮助与支持下登记结婚，过上了与小飞蛾的悲剧婚姻截然不同的幸福生活；《邪不压正》中软英的婚事经历一波三折，在“妇女婚姻要自主”的普及推广之下，同自己心爱之人小宝的情侣关系最终被认定为合理合法；《三里湾》中的女性人物范灵芝、玉梅、小俊都是自由恋爱的践行者，以自由自主的原则追求自己的婚姻幸福。赵树理鼓励人们追求婚恋自由，赵树理在小说中也不断关注女性婚姻的演变。在这种影响下，他还创造了新的女性形象，如软英、艾艾、燕燕等。它掀起了女性追求婚姻自主权的浪潮，成为女性转型的重要标志和趋势。小二黑与小芹通过自己的反抗争取了婚姻自由；艾艾与小晚是张家庄第一代自由结合的恋人；《三里湾》中的青年女性在婚姻问题上已经可以作出自己的抉择。作品中的主人公在党和人民政权的支持下，敢于反抗、勇于斗争，这是他们共同的，同时也是最基本的性格特征；同时，正是由于这种对党热爱，赵树理认为他笔下中的主人公都值得拥有美好的结局。所以，他们的抗争通常都会取得一个幸福圆满的结果。作品中的美好结局也鼓励了广大的群众勇敢地追求自由恋爱。二、赵树理旧文化批判和新文化赞扬的特殊性与现代文学相比，赵树理更注重乡村题材的描写，使用农民耳熟能详的语言，读起来通俗易懂，似浅而深，采用传统化的叙事结构，展现给人们一个大团圆的结局。无论作品主题、人物安排、结构设置、语言修改、细节描写，都严格执行“从群众到群众”的原则，将乡土小说叙事推向另一个高峰。在后人对赵树理的评价中，提出了赵树理文如其人，文章十分有特色，非常熟悉农村，从而也最了解农民心理，对于农民文化有独到之见，这也是赵树理区别于一些写农民小说但是却真实未接触农村的作者之处。赵树理的小说蕴藏着作家对农村生活的深刻观察和独特见解，有着独特的农民视角和立场，小说作品表现出浓郁的风俗人情和强烈的乡土色彩。（一）、独特的农民视角和立场在赵树理的作品中，我们可以看到农民朴素文化的客观再现甚至认可。我们看到的不完全都是农民的悲惨、封建旧思想，而是非常真实的再现了农民朴素文化，但是与此同时也非常客观的体现了自身的观念。与鲁迅的文章相比，都是表现对于封建思想的批判，但是赵树理的批判是基于真实情况的，例如，在《小二黑结婚》一文中，可见赵树理对三仙姑服饰的描述具有讽刺意味，作者的描述是完全基于农民的审美观。许多学者批评赵树理的观点，但赵树理就是赵树理。他有着独特的视角，这是20世纪中叶农村的真实写照。赵树理以幽默的语言和生动的描绘对这类民间信仰作出批判，通过对小说中迷信民俗的书写，揭露出封建制度给人民带来的危害。但是二诸葛与三仙姑的迷信信仰都是个人的行为，是可控的，两位神仙一开始热衷巫术与占卜，在受到教育与嘲讽后，他们回到了正常人的生活，不再卖弄阴阳巫术。从两位神仙的变化中，可以领悟到赵树理以乐观的心态看待此类民间信仰在未来被整合的境况，他认为这种信仰是必然会被抛弃的，这种整合是在尊重农民思维、意识的基本前提下，让农民在“现实”与“封建信仰”之间进行对比，从而重新确定一种能够真正合带给他们幸福的农村民俗信仰。赵树理将民俗视作大众思想启蒙的工具，他认为“民俗中有许多劣根性的东西，必须予以剔除。”王怡萱：《启蒙视域下赵树理小说的民俗文化表现》，王怡萱：《启蒙视域下赵树理小说的民俗文化表现》，\o"《天水师范学院学报》"《天水师范学院学报》2021年第4期。（二）、对于乡土精神的客观赞同赵树理对这些乡土精神的赞美和歌颂，都体现出他对农民文化的肯定，也能从中感受到赵树理对农民的真挚情感。对于农民文化来说，热爱劳动与质朴就是最具进步意义和价值的乡土精神。赵树理小说的内容中也充满着乡土气息，将当时山西农村的婚丧嫁聚的风俗淋漓尽致的展现出来。沈从文的小说《边城》在乡土文学创作中也占据了一席之地，同样以农民的视角勾勒出一幅原始自然的湘西人民的生活图景。在他的小说创作中，塑造了许多具有乡土精神的角色，例如，以李有才为代表，他的性格体现了不怕苦、开朗的精神。以小二黑、小芹、铁锁为代表的新一代农民表现出追求自由、驱邪行善的精神。赵树理对这种乡土精神的赞美，反映了他对农民文化的肯定和对农民的真挚感情。但是，鲁迅对农村和农民的描述也不尽相同。鲁迅也对农村和农民表达了深切的同情和关怀，但他站在群众之外，站在群众的立场上。鲁迅作品中的农民是病态的、无知的，这与鲁迅的出身和崇高的启蒙思想密切相关。（三）、站在农民的立场上进行价值判断赵树理的作品着重批判社会变革中危害农民利益的各种现象。从赵树理的写作立场和对农民切身利益的高度关注，反映了他对农民的高度重视。在新时期自由民主思想的洗礼下，大多数知识分子对相对落后的乡村文化思想持否定态度，但赵树理与他们不同。在赵树理的作品中，我们看到了农民朴素文化的客观表现，甚至同意他们的观点。例如，在《小二黑结婚》一文中，我们可以从赵树理对三仙姑的描述中看出，赵树理对三仙姑中人物的反讽与农民的观念是一致的。赵树谷对农村女性美的偏见，让她们放弃了爱美的观念。最后，三仙姑回到了封建专制制度下的“长幼有序”的社会规则。表面看来，它似乎已经成功地转变成了一种新的形象，但从反对封建专制秩序的社会伦理角度来看，三仙姑又回到了旧的社会制度,依旧是无法拥有表达自身想法和权利的底层女性。赵树理主要想表达的是她自由奔放和不认老还爱美的性格，却没有意识到三仙姑自身也是封建婚姻制度的牺牲品，即便人老珠黄的她，作为一名女性其实仍然拥有爱美的权利。许多学者对赵树理这一观点进行批评，一些认为四十多岁的女性衣着光鲜、爱好打扮是普遍现象，还有一些认为三仙姑是追求女性解放，是进步性的表现。农民根据自己的利益是否受到侵犯来判断善、美和丑。在赵树理的小说中，这种价值判断也得到了认可。他的小说主要是帮助农村解决实际问题，保护农民的切身利益。赵树理的作品着重批判社会变革中损害农民利益的各种现象。例如，在他的《邪不压正》一书中，他把重点放在有权势的干部和邪恶的人身上，并试图解释穷人受委屈的感受。因此，对小旦、小昌、聚财的描写更为突出。再比如，《李有才板话》描述了一场降低租金和利率的运动。在这场运动中，一些农民逐渐觉醒，开始团结起来反抗压迫，但小说关注的是各种伤害农民的人物，如阴谋地主阎恒元，他的下属陈晓元是一名腐败的年轻干部和一些主观干部，赵树理曾说：“我们的工作有些地方不深入，特别对于狡猾地主还发现不够，章工作员式的人多，老杨式的人少，应该提倡老杨式的做法”。这反映了赵树理站在农民立场上的价值判断。他的写作动机反映了他对农民切身利益的高度关注。莫言也是聚焦于中国农民描写的作者，以第一人称内焦点视角揭开农村底层人民的苦难伤疤，唤起人们对人和生命的思考。例如《蛙》，立足于中国近六十年跌宕起伏的农村生育史，通过蝌蚪的视角叙述了具有多重人物性格的乡村妇产科医生万心动荡不安的人生历程，以计划生育的艰难推行过程为主线，描写了中国特定时代背景下的历史变迁、风土人情以及底层农民的既定命运，在故事的背后我们不难看到莫言对生命的敬畏以及对现实的反思。继承了中外文学苦难叙事的传统，基于自己的农村生活经历，聚焦于历史社会背景下底层农民的苦难境遇，通过剖析底层农民的日常生活，呈现无奈而又沉重的苦难，以时空交替的方式叙写深沉而又切痛的苦难，表现出深切的现实关怀。结论当前，对于农民形象进行刻画的作者很多。在同时期，鲁迅是第一位在作品中把农民当作核心人物来描写的。鲁迅作品中的农民都以苦难告终。作者对这些悲剧人物的描写是为了揭示社会苦难，引起公众关注。他忠实地描述了旧社会的罪恶和疾病。他站在人道主义和启蒙主义的立场上，深刻揭露和批判封建社会特别是广大人民群众和农民的关切，告诫人们麻木，批判旧思想和旧道德，反映了对中国命运和出路的深刻思考。鲁迅对封建制度进行了无情的揭露和抨击，对社会底层的农民表示了深切的同情。他的小说中的农民命运悲惨，往往以悲剧告终。描述这些悲剧的目的是为了揭示社会的痛苦，吸引读者的注意，影响人们的迂腐和麻木态度。在同一类型中，现代作家路遥也非常注重农民的形象。路遥笔下的农民形象反映了一批当代乡土知识分子的痛苦经历，就是他们卑微的出身带给他们的精神分裂，以及努力摆脱这种身份的心理过程。显然，现实社会中的人际交往在心理和社会地位上农民与城里人存在很大差异，尤其是在身份认同上。从路遥的小说中，我们可以看到叙述者的独特身份：山城居民、农民/非农民的情感焦虑，以及平民/知识分子的话语焦虑。与这些作家相比，赵树理是唯一一位真正为农民写作的作家，他总是把农民放在第一位。虽然赵树理的时代离我们已经有半个多世纪了，对他的文学作品的解读也有很多争议，但不可否认的是，我们仍然可以从他的小说中感受到他为世界各地人民服务的意图。赵树理一生倡导深入人民生活，为劳动人民写作，反映社会现实，这不仅影响了后世作家，而且对当今社会具有重要的指导意义。赵树理几十年来与农村群众同甘共苦，长期以来一直把自己视为农村群众之一。他这样做不仅是为了为自己的创作寻找素材，也是为了找到一条让农民过上美好生活、摆脱贫困落后的道路。因此，他代表农村说话。每当有新政策，他都会积极通知农民。如果这对农民有利，他会为农民高兴。如果政策错误，农民利益受损，他将为农民辩护。赵树理笔下的农民形象是作者本人结合自己的生活经历，依靠其生长的小山村为生活舞台进行创作的。因为赵树理有其对土地的天生的亲切感，因此其所塑造文学形象也有具有鲜活的生命力，赵树理所塑造的人物形象具有复杂性和独特性，从而大大丰富了赵树理人物形象的立体感，使读者感受到一个真真切切的农村生活。因为农民小说具有特殊性，因此在进行创作时，不得不考虑小说的接受主体，彼时的读者和此时的读者已经不是同一种农民形象，因此小说创作一定要结合作为接受主体的读者的期待视野，从而能够更好地读者服务。赵树理的小说反映了当时的现实社会生活。在了解广大人民群众生活和文化的基础上，他们展现出特定时代、特定地域的独特特征，并能清晰地看到当地人民生活条件和需求的心理变化。赵树理小说的政治特征对文学作品中的民间婚俗变迁有着深远的影响。赵树理一生致力于农民写作，在中国新文学的发展中具有独特的地位和突出的贡献。目前，赵树理的小说因其深刻的现实意义而受到人们的追捧。赵树理的一生与农民息息相关，关注农民的利益。在20世纪的中国，作家写家乡的故事并不少见，但可以说像赵树理这样的作家很少。赵树理是第一位在农村长大、为农民服务、关心农民命运的作家。赵树理对农民和农村的关心和努力应该在现代社会得到提倡。当前，我国正处于全面建设小康社会的阶段。以农民和农村为中心是全面建