郭沫若完整版本

主讲人郭运恒第一节郭沫若的生平和文学创作郭沫若的生平和文学主张郭沫若的性格和人格郭沫若和鲁迅的比较郭沫若的故居郭的书法和作品郭沫若(1892-1978)童年和少年时期(1892-1913)留学日本时期(1914-1923)大革命时期(1923-1927)流亡日本的十年(1928-1937)抗战和解放战争时期解放以后(-到1978年)童年和少年时期

郭沫若原名郭鼎堂,又名郭开贞,号尚武.1892年出生于四川省乐山县一个地主家庭;5岁入私熟读书;1905年入乐山县高等小学;1907年小学毕业后升入嘉定府中学;1909年因骂学监被学校斥退;1910年到成都上中学;1911年他以极大热情投入辛亥革命;1912年与张琼华女士结婚;1913年郭改入天津陆军军医学校.留学日本时期(1914-1923)

1914年郭到过日本东京;1915年预科毕业到冈山第六高等学校医科读书,期间泛神论思想对其影响极深;1916年结识佐藤富子·安娜;1918年郭大学毕业后免试升入九州帝国大学医学部;五四运动期间他迎来了自己诗歌创作的第一个高潮;1921年郭和郁达夫等在东京成立创造社;1923年他医学毕业后,结束了为期十年的留日生活.大革命时期(1923-1927)1923年郭带安娜和三个孩子回到上海;1924年因生活所迫把妻儿送回日本后写下了自传性小说《漂流三部曲》，期间还创作了《星空》《前茅》两部诗集，接受了马克思主义；1925年爱情诗集《瓶》诞生；1926年到广东大学任文科学长，不久在国共合作中投笔从戎；1927年参加八一南昌起义。在上海期间还参加了革命文学的论争。流亡日本的十年(1928-1937)

1928年写诗集《恢复》；1928年在周恩来的安排下他与妻子分道去日本，开始了流亡日本的十年，期间他专心中国历史、甲骨文的研究，取得了很大成就，同时写有自传《我的童年》《反正前后》《创造十年》《北伐途次》和短篇小说集《豕蹄。抗战和解放战争时期

1937年抗战爆发后郭“别妇抛雏”回国；1938年出版《战声集〉；1938年和于立群结婚；1941年皖南事变后中国大地一片黑暗，郭在重庆先后写成了历史剧《棠棣之花》《屈原》《虎符》《高渐离》《孔雀胆》《南冠草》，借古讽今；1944年写《甲申三百年祭》；1945年出版《青铜时代》《十批判书》；解放战争期间郭始终在斗争的前列。解放以后(-到1978年)

解放以后，郭受到党和人民的信任，在政府中任要职，诗歌创作方兴未艾，出版诗集《新华颂》《百花齐放》《潮汐集》《长春集》《驼骆集》《东风集》，另外有《蔡文姬》《武则天》历史剧；文革期间受到迫害；1978年病逝.郭沫若的文学主张主情主义。认为文艺是情感的表现，“诗的本职专在抒情”；重自我表现—文艺的本质是主观的表现的；强调自然情感的流露—诗是直觉的，以自然流露为上乘；重视灵感的作用—诗=（直觉+情调+想象）+（适当的文字）；主张形式的绝对自由；郭沫若的性格和人格极强的政治应变能力敏锐的政治嗅觉勇于实践的精神深刻的洞察力性格弱点郭的政治敏感性往往又同他的偏激性和摇摆性相扭结主观随意性有时在文风上也呈现一种虚夸、粗疏和浅露的风格郭沫若和鲁迅郭沫若鲁迅出身封建地主兼小商人家庭封建地主官僚家庭，由富裕到困顿学习经历5岁私熟（9年），13岁入新式学堂，1914年留日学医7岁入熟（14年），18岁到南路学堂，1902年留日学医家庭婚姻1912年与张琼华结婚（张1981年病逝）；1916年与安娜同居1938年与于立群结婚1906年与朱安结婚（朱1943年去世）1927年与许广平同居思想泛神论进化论创作诗歌、戏剧小说、杂文学术历史文学方法浪漫主义现实主义风格豪放热烈冷峻隽永性格灵活执著

泛神论——是十七、十八世纪欧洲资产阶级革命初期用来反对中世纪神学统治的武器，其代表人物是德国的歌德，荷兰的斯宾诺沙。他们宣称“神即自然”，也就是神存在于自然界的一切事物之中，从而否定了超自然的主宰或精神力量，否定了在自然界中存在的上帝。由这一点出发，从积极方面延伸出崇拜自然，崇拜创造，反对偶像，歌颂自我，但也有消极的一面，这就是在自然的外衣下，给唯心主义、个人主义留下了藏身这地。第二节《女神》—新史诗上的第一座丰碑《女神》的情况简介《女神》思想内容《女神》浪漫主义艺术特色《女神》艺术上的不足一、情况简介《女神》出版于1921年，是第一部真正的新诗集。她共分三辑，第一辑为三部诗剧：《女神之再生》《湘累》《棠棣之花》；第二辑包括“凤凰涅磐之什”“泛神论者之什”“太阳礼赞之什”等３０首五四时期创作的抒情诗，是《女神》的重要部分；第三辑包括“爱神之什”“春蚕之什”和归国呤等25首诗人最早的试笔和从日本回国后的作品，留下了诗人风格形成和诗风变化的痕迹。二、思想内容《女神》的思想内容：《女神》最强烈的表现了反抗一切、否定一切、破坏一切，“狂飙突进”的“五四”时代精神。具体而言：第一表现反抗一切、否定一切、破坏一切的反叛精神如《匪徒颂》诗人对古今中外的真正的匪徒加以赞颂，高呼万岁；《我是个偶像崇拜者》一首具破坏与创造于一体的抒情诗；《天狗》最能代表时代精神天狗我是一条天狗呀！我把月来吞了，我把日来吞了，我把一切的星球来吞了，我把宇宙来吞了我便是我了！我是月的光，我是日的光，我是一切星球的光，我是X光线的光我是全宇宙的Energy的总量。我飞奔我狂叫我燃烧我如烈火一样的燃烧！我如大海一样地狂叫！我如电气一样的飞跑！我飞跑，我飞跑，我飞跑，我剥我的皮，我食我的肉，我吸我的血，我啮我的心肝我在我神经上飞跑我在我脊髓上飞跑我在我脑筋上飞跑。我便是我呀！我的我要爆了！《天狗》的艺术特点传统习俗或迷信中，天狗是反面形象，灾祸的象征，作者一反传统塑造了一个居于宇宙中心的极端的自我的形象；全诗风格上呈现出强烈的爆炸力和磅礴的气势，感情表达如火山岩突然喷发，奔突，又如瀑布飞悬，一泻到底，气氛紧张，旋律急骤；诗情层次分明，井然有序；奇特的想象和夸张，使诗的境界阔大；比喻、排比、复叠、反复、使诗节奏急促。

立在地球边上放号无数的白云正在空中怒涌，啊啊！好幅壮丽的北冰洋的情景哟！无限的太平洋提起他全身的力量来把地球推倒，啊啊！我眼前来了滚滚的洪涛哟！啊啊！不断的毁坏，不断的创造，不断的努力哟！啊啊！力哟！力哟！力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的律吕哟！第二表达在破坏否定中创造出新的社会的理想代表作《女神之再生》《凤凰涅磐》《凤凰涅磐》思想内容：深刻的哲理内涵＿破坏和创造、灭亡和新生、旧我和新我、旧中国和新中国、旧世界和新世界，只有彻底破坏“旧的”才能诞生“新的”。因此，这里的涅磐不是死亡，而是从剧烈痛苦中获得的新生。

艺术特点：以神话为题材，塑造了一个“烈火中更生”的凤凰形象。这是五四时期反抗黑暗、追求光明的青年一代、新生的祖国以及诗人自我的化身；积极浪漫主义特色集中表现：豪放粗犷的音调，高昂的激情，强烈的理想追求，排山倒海的气势，勇敢的叛逆精神，显示出五四破坏一切、创造一切的个性解放的时代精神；诗人创作理论即重灵感和直觉的体现；叙事和抒情、诗和剧的结合；诗体的大解放。第三表现崇高的爱国情思郭沫若《女神》中的大部分诗歌都表现了他的反帝爱国思想，代表作如《晨安》《太阳礼赞》《立在地球边上放号》，但最能代表他崇高的爱国情思的诗是《炉中煤》炉中煤—眷念祖国的情绪啊，我年青的女郎！我不辜负你的殷勤，你也不要辜负了我的思量。我为我心爱的人儿，燃到了这般模样！啊，我年表的女郎！你该知道了我的前身？你该不嫌我黑奴卤莽？要我这黑奴的胸中，才有火一样的心肠。啊，我年青的女郎！我想我的前身，原本是有用的栋梁，我活埋在地底多年，到今朝总得重风天光。啊，我年青的女郎！我自从重见天光，我常常思念我的故乡，我为我心爱的人儿，燃到了这般模样！《炉中煤》的艺术特点

自比于物，物我合一的隐喻式的抒情方式；抓住炉中熊熊燃烧着的煤的形象和形象的特征，作为燃烧辐射的凝聚点，并由此展开丰富的想象和联想，表现爱的崇高、亲热、炽烈。韵律和节奏同全诗的思想感情和谐一致的形式美。第四对于劳动、对于工农群众的敬仰和颂扬，具有初步的社会主义思想代表作《地球，我的母亲》，其中诗人深情的赞美“田地里的农人”是“全人类的保姆”，“炭坑里的工人”是“全人类的普罗美修士”；《巨炮之教训》中肯定了列宁“为阶级消灭而战”和“至高的理想只在劳农”的思想。第五，把科学的知识引进了诗歌领地，对现代科学技术、物质文明进行了歌颂。如《笔立山头展望》：黑沉沉的海湾，数不尽的轮船一枝枝的烟筒都开着了朵朵黑色的牡丹，哦哦，二十世纪的名花，近代文明的严母呀！《天狗》：宇宙、能、X的光、细胞、神经脊髓等等。闻一多《女神之时代精神》：郭沫若的诗不止在形式上用一些名词，而是一种内在的科学精神。三、《女神》的浪漫主义特色现实主义——文学的主要创作方法之一，它提倡客观地观察现实生活，按照生活的本来模式精确地描写现实，真实的表现典型环境中的典型人物。浪漫主义——文学的主要创作方法之一，它善于抒发对理想世界的热烈追求，常用热情奔放的语言，瑰丽的想象和大胆的夸张来塑造理想形象。它又分为消极浪漫主义和积极浪漫主义两种。

总的来说，《女神》是积极浪漫主义的佳作。诗人主观世界、主观情感和主观理想的充分表现。如《我是个偶像崇拜者》《我立在地球边上放号》《地球，我的母亲》《天狗》《晨安》等塑造了富有判逆精神的自我形象。神话、传说、历史故事改造利用，也是浪漫主义的一个方面。想象、夸张、比喻、拟人等多种修辞手法的运用。诗歌形式的大解放。创造性的继承了中外浪漫主义诗歌创作的优良传统。

我是个偶像崇拜者

我是个偶像崇拜者哟！／我崇拜太阳，崇拜山岳，崇拜海洋；／我崇拜水，崇拜火，崇拜火山，崇拜伟大的江河；／我崇拜生，崇拜死，崇拜光明，崇拜黑暗；／我崇拜苏伊士、巴拿马、万里长城、金字塔，／我崇拜创造的精神，崇拜力，崇拜血，崇拜心脏；／我崇拜炸弹，崇拜悲哀，崇拜破坏；／我崇拜偶像破坏者，崇拜我！／我又是个偶像破坏者哟！郭沫若和苏轼的异同郭诗开新一代浪漫诗风郭诗感情洋溢，一泻千里《凤凰涅磐》《天狗》郭诗想象奇特《立在地球边上放号》郭诗粗率苏开宋一代豪放词风苏词感情奔放，气魄宏大《赤壁怀古》《密州出猎》苏词想象丰富《明月几时有》苏词凝炼《女神》艺术上的不足诗歌气势有余而韵味不足，缺乏炼词、炼句诗句中夹杂了不少的科学词语，文言词语和外国语，使诗的节奏受到了限制。思考题《女神》表现了强烈的爱国主义思想，以《凤凰涅磐》为例进行分析分析《女神》的浪漫主义特色第三节郭沫若的历史剧创作概括历史剧的浪漫主义特色代表作《屈原》创作概括早期历史剧郭沫若从事历史剧的创作，开始于五四运动之后，1923年郭沫若创作了历史剧《卓文君》《王昭君》；1925年又写了《聂荧》，1926年结集为《三个叛逆的女性》出版。《卓文君》取材于卓文君和司马相如私奔的历史故事；《王昭君》取材于汉元帝时昭君出塞的故事；《聂荧》取材于历史上聂政、聂荧姐弟俩为国除奸、刺杀韩相侠累的故事。

抗战时期的历史剧从1941年12月到1943年4月，郭沫若先后写了五幕剧《棠棣之花》《屈原》《虎符》《高渐离》，四幕剧《孔雀胆》以及五幕剧《南冠草》。这些剧作的共同主题：

围绕中国历史上爱国与卖国、统一与分裂、自由与专制、光明与黑暗的尖锐斗争，再现了那些为正义事业献身的志士仁人的光辉形象，热情歌颂他们热爱祖国、热爱人民，反对侵略压迫，维护祖国统一，追求光明自由的崇高精神，而对专横独裁、卖国求荣的历史丑类，给以无情的揭露和鞭笞。同时以历史唯物主义观点深刻地总结了历史的斗争经验，形象地揭示出古今历史发展的内在联系及共同规律，借古鉴今，密切的为现实的斗争服务。历史剧的浪漫主义特色

第一“借古鉴今，古为今用”是郭剧的担负的高贵使命第二“以虚代实”、“失事求似”是他历史剧创作的一贯原则第三“性格的合理发展”是他塑造历史人物的艺术方法第四昂扬的革命激情和丰富奇特的想象是贯穿郭剧的基本基调历史剧的代表作《屈原》1、历史上的屈原2、《屈原》的诞生火山爆发式的创作冲动的原因：长期对屈原研究的结果；对屈原人格气质崇拜的结果；是现实“引爆”的结果。总之，《屈原》正是时代的愤怒、人民的愤怒和作家的愤怒，是时代的愤怒同历史的愤怒相结合的产物。3、剧情及主题4、剧中的人物形象屈原：诗人和政治家结合的形象。作为诗人他爱憎分明，坚贞不屈，矢志不移，有高尚的诗品和人品。作为政治家，他有远大的政治抱负，坚持统一的冶国方略，反对分裂的坚强决心，不畏强暴的斗争精神，为民为君的人格追求等。

风！你咆哮吧！咆哮吧！尽力地咆哮吧！在这暗无天日的时候，一切都睡着了，都沉在梦里，都死了的时候，正是应该你咆哮的时候，应该你尽力咆哮的时候！

……

雷！你那轰隆隆的，是你车轮子滚动的声音？你把我载着拖到洞庭湖的边上去，拖到长江的边上去，拖到东海的边上去呀！我要看着那滚滚的波涛，我要听那鞺鞺鞈鞈的咆哮，我要飘流到那没有阴谋、没有污秽、没有自私自利的没有人的小岛上去呀！我要和着你，和着你的声音，和着那茫茫的大海，一同跳进那没有边际的没有限制的自由里去！

啊，电！你这宇宙中最犀利的剑呀！我的长剑是被人拔去了，但是你，你能拔去我有形的长剑，你不能拔去我无形的长剑呀。电，你这宇宙中的剑，也正是，我心中的剑。你劈吧，劈吧，劈吧！把