弟子规！百家姓！千字文

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《三字经》+《百家姓》+《千字文》+《弟子规》

《三字经》简介

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《三字经》自南宋以来，已有七百多年历史，是学习中华传统文化不行多得的的儿童启蒙读物，共一千多字，可谓家喻户晓，脍炙人口。三字一句的韵文极易成诵，内容包括了中国传统的训练、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传奇，广泛生动而又言简意赅。现被联合国教科文组织列入《世界儿童道德训练丛书》。

《三字经》

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《三字经》其书说法大致有四种：一、明代黄佐《广州人物传》十，明末诸生屈大均《广东新语》十一，清代恽敬《大云山房记》二，都以为应是宋末区适子；二、清代邵晋涵诗：“读得贞黎三字训”，自注：“《三字经》，南海黎贞撰。”据此以为《三字经》为明代黎贞撰；三、或者又有区适子所撰，黎贞增广之说；四、世传王应麟撰，王应麟（1223—1296），南宋学者，字伯厚，号深宁居士。清代夏之翰《〈学校绀珠〉序》：“迨年十七，始知其《三字经》自先生（王应麟），因取文熟复焉，而叹其要而该也。”清代贺兴思《〈三字经〉注解备要叙》：“宋儒王伯厚先生《三字经》一出，海内外子弟之发蒙者，咸恭若球刀。”都明确认为《三字经》是王应麟所撰。一般来说，《三字经》应为王应麟。《三字经》具有识字、广见闻和灌输封建伦理道德观念，即传授学问与封建政治思想训练双重功能。书中文笔自然流畅，朴实无华，深化浅出，情真意切．此书中有段仅用三百多字便概括了中华五千年历史的变迁，历来备受赞誉。《三字经》、《百家姓》、《千字文》，俗称“三百千”，而《三字经》后来居上。这里的“居上”殆源于数字挨次，未必便是依据三书之内容与作用的有意排列。但事实上，综其掩盖读者之广、训练作用之深以及流传时间之久观而言，《三字经》在中国古代蒙书教材中，不能不说是影响最大、最有代表性的书。巍哉，《三字经》堪称“蒙学之冠”。

《三字经》全文

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人之初性本善性相近习相远苟不教性乃迁教之道贵以专

昔孟母择邻处子不学断机杼窦燕山有义方教五子名俱扬

养不教父之过教不严师之惰子不学非所宜幼不学老何为

玉不琢不成器人不学不知义为人子方少时亲师友习礼仪

香九龄能温席孝于亲所当执融四岁能让梨弟于长宜先知

首孝悌次见闻知某数识某文一而十十而百百而千千而万

三才者天地人三光者日月星三纲者君臣义父子亲夫妇顺

曰春夏曰秋冬此四时运不穷曰南北曰西东此四方应乎中

曰水火木金土此五行本乎数十干者甲至癸十二支子至亥

曰黄道日所躔曰赤道当中权赤道下暖和极我中华在东北

寒燠均霜露改右高原左大海曰江河曰淮济此四渎水之纪

曰岱华嵩恒衡此五岳山之名古九州今改制称行省三十五

曰士农曰工商此四民国之良地所生有草木此植物遍水陆

有虫鱼有鸟兽此动物能飞走曰仁义礼智信此五常不容紊

稻粱菽麦黍稷此六谷人所食马牛羊鸡犬豕此六畜人所饲

曰喜怒曰哀惧爱恶欲七情欲匏土革木石金丝与竹乃八音

高曾祖父而身身而子子而孙自子孙至玄曾乃九族人之伦

父子恩夫妇从兄则友弟则恭长幼序友与朋君则敬臣则忠

此十义

学校终

讲道德

自修齐人所同至四书说仁义至平治凡训蒙论语者作中庸孝经通须讲究二十篇子思笔四书熟详训诂群弟子中不偏如六经明句读记善言庸不易始可读为学者孟子者作高校诗书易必有初七篇止乃曾子礼春秋

号六经当讲求有连山有归藏有周易三易详有曲谟有训诰

有誓命书之奥我周公作周礼著六官存治体大小戴注礼记

述圣言礼乐备曰国风曰雅颂号四诗当讽咏诗既亡春秋作

寓褒贬别善恶三传者有公羊有左氏有谷梁经既明方读子

撮其要记其事五子者有荀扬文中子及老庄经子通读诸史

考世系知终始自羲农至黄帝号三皇居上世唐有虞号二帝

相揖逊称盛世夏有禹商有汤周文武称三王夏传子家天下

四百载迁夏社汤伐夏国号商六百载至纣亡周武王始诛纣

八百载最长期周辙东王纲坠逞干戈尚游说始春秋终战国

五霸强七雄出嬴秦氏始兼并传二世楚汉争高祖兴汉业建

至孝平王莽篡光武兴为东汉四百年最终献魏蜀吴争汉鼎

号三国迄两晋宋齐继梁陈承为南朝都金陵北元魏分东西

宇文周与高齐迨至隋一土宇不再传失统绪唐高祖起义师

除隋乱创国基二十传三百载梁灭之国乃改梁唐晋及汉周

称五代皆有由炎宋兴受周禅十八传南北混辽与金帝号纷

迨灭辽宋犹存至元兴金绪歇有宋世一同灭并中国兼戎狄

明太祖

廿二史

口而诵

赵中令久亲师全在兹心而惟读鲁论传建文载治乱朝于斯彼既仕方四祀知兴衰夕于斯学且勤迁北京读史者昔仲尼披蒲编永乐嗣考实录师项橐削竹简迨崇祯通古今古圣贤彼无书煤山逝若亲目尚勤学且知勉

头悬梁锥刺股彼不教自勤苦如囊萤如映雪家虽贫学不辍

如负薪如挂角身虽劳犹苦卓苏老泉二十七始发愤读书籍

彼既老犹悔迟尔小生宜早思若梁灏八十二对大廷魁多士

彼既成众称异尔小生宜立志莹八岁能咏诗泌七岁能赋棋

彼颖悟人称奇尔幼学当效之蔡文姬能辨琴谢道韫能咏吟

彼女子且聪敏尔男子当自警唐刘晏方七岁举神童作正字

彼虽幼身已仕尔幼学勉而致有为者亦若是犬守夜鸡司晨

苟不学曷为人蚕吐丝蜂酿蜜人不学不如物幼而学壮而行

上致君下泽民扬名声显父母光于前裕于后人遗子金满籝

我教子惟一经勤有功戏无益戒之哉宜勉力

《三字经》全文解释

人之初，性本善。性相近，习相远。

〖启示〗人生下来原本都是一样，但从小不好好训练，和善的本性就会变坏。所以，人从小就要好好学习，区分善恶，才能成为一个对社会有用的人才。

【译文】人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。

苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。

〖启示〗百年大计，训练为本。训练是头等重要的大事。要想使孩子成为对社会有用的人才，必需时刻留意对孩子的训练，用心全都，时时不能放松。

【译文】假如从小不好好训练，和善的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要用心全都地去训练孩子。

昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。

〖启示〗孟子所以能够成为历史上出名的高校问家，是和母亲的严格训练分不开的。做为孩子，要理解这种要求，是为了使自己成为一个有用的人才。

【译文】战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就割断织机的布来教子。

窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。

〖启示〗仅仅训练，而没有好的方法也是不行的。好的方法就是严格而有道理。窦燕山能够使五个儿子和谐相处，都很孝敬父母、并且学业上都很有成就，是和他的训练方法分不开的。

【译文】五代时，燕山人窦禹钧训练儿子很有方法，他训练的五个儿子都很有成就，同时科举成名。

养不教，父之过。教不严，师之惰。

〖启示〗严师出高徒，严格的训练是通往成才之路的必定途径。对孩子的严格要求虽然是做父母和老师的本份，但做子女的也应当理解父母和老师的苦心，才能自觉严格要求自己。

【译文】仅仅是供给儿女吃穿，而不好好训练，是父亲的过错。只是训练，但不严格要求就是做老师的懒散了。

子不学，非所宜。幼不学，老何为。

〖启示〗一个人不趁年少时用功学习，长大后总是要懊悔的。每位小伴侣都记住这样一句话：“少壮不努力，老大徒伤悲”，要趁视自己生命的黄金时刻。

【译文】小孩子不愿好好学习，是很不应当的。一个人如果小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无学问，能有什么用呢？

玉不琢，不成器。人不学，不知义。

〖启示〗一个人的成才之路犹如雕刻玉器一样，玉在没有打磨雕琢以前和石头没有区分，人也是一样，只有经过刻苦磨练才能成为一个有用的人。

【译文】玉不打磨雕刻，不会成为精致的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

为人子，方少时。亲师友，习礼仪。

〖启示〗学会亲近好的老师、好的伴侣，并从他们身上学到很多有益的阅历和学问。取人之长补己之短，才能不断地丰富自己的头脑。

【译文】做儿女的，从小时候就要亲近老师和伴侣，以便从他们那里学习到很多为人处事的礼节和学问。

香九龄，能温席。孝于亲，所当执。

〖启示〗每个人从小就应当知道孝敬父母，这是做人的准则。要知道父母的甘苦，才能孝顺父母，并激励自己刻苦学习。

【译文】东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应当实行和效仿的。

融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。

〖启示〗从敬重友爱兄长开头，培育自己的爱心。要以友善的态度对待他人，就不应当计较个人得失，才会受到别人的敬重和欢迎，也才会感受到他的暖和。

【译文】汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种敬重和友爱兄长的道理，是每个人从小就应当知道的。

首孝弟，次见闻。知某数，识某文。

〖启示〗孝敬父母，友爱兄弟是做人的基础；能文会算是做人的本钱。要做一个德才兼备的人，就必需这从两点做起。

【译文】一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理，接下来是学