《民俗学概论》读书报告

《民俗学概论》读书报告《民俗学概论》是1998年12月由钟敬文先生主编，上海文艺出版社出版的一本高等院校民俗学教学参考书。钟敬文先生毕生致力于教育事业和民间文学、民俗学的研究和创作工作，贡献卓著，是我国民俗学家、民间文学大师、现代散文作家。我国民俗学和民间文艺学的创始者和奠基人之一，曾倡议创办中国民俗学派，被国内外誉为“中国民俗学之父”。《民俗学概论》是钟敬文先生与众多教授学者在中外民俗学交往地域广阔、交流情况频繁和交流内容深广的情形下致力完成的，钟敬文先生在本书前言中也写到:“在这样历史的重要时刻，我们的这部关于中国民俗知识的概论书出版了，这是我们的荣幸，也是我们的一种心愿。”这本书不仅纵述民俗历史、民俗事象，而且对民俗学的基本理论、研究方法，以及海外民俗学发展状况进行了充分的论述，为我国民俗学学科的建设提供了重要范本。《民俗学概论》多年来作为民俗学入门教材受到各大高校欢迎。《民俗学概论》整本书所围绕的就是与生活息息相关的事与物，因此学习民俗学可以加深我们对现实社会生活的认识。这本书对民俗进行分类分点叙述，条理清晰，对于初次接触学习了解的人来说，很容易理解，而且框架一目了然，这是我认为这本书最好的地方。其次，这本书并没有太过深入的叙述，而是用比较通俗易懂的语言将每一种风俗习惯都描写清楚。这本书除前言，分为十二章。第一章绪论对民俗学进行了大方面的介绍，第二章至第十三章将民俗学分类展开描写，第十四章和第十五章分别写了中外民俗学的发展，最后一章写到民俗学的研究方法。最先读到的是民俗的概念，这是读书的开始。“民俗是人民大众创造、享用和传承的生活文化。它既包括农村民俗，也包括城镇和都市民俗；既包括古代民俗传统，也包括新产生的民俗现象；既包括以口语传承的民间文学，也包括以物质形式、行为和心理等方式传承的物质、精神及社会组织等民俗。民俗虽然是一种历史文化传统，但也是人民现实生活中的一个重要部分。”基于我的理解，民俗便是民间集体在生产生活中创造的不自觉遵守的并世代延续传承下来的文化。本书中的这个概念，关键在于“人民大众创造、享用、传承”，很明显的反映出民俗集体性、传承性和扩布性、规范性和服务性。除此之外，民俗还有稳定性与变异性和类型性的特点。而民俗学便是研究民间风俗习惯的一门科学。它的主要任务，是以科学的态度，对历史与当代的民俗事象，进行调查、收集、整理、描述、分析和论证，探求它的本质结构、特点与社会功能，揭示其发生、发展、传承、演变、消亡的规律，为人类社会的健康发展服务。民俗学是一门帮助人们认识历史与文化、改造现实社会生活的人文科学，这就是民俗学的任务。从第二章开始，这本书分别描述了物质生产民俗，物质生活民俗，社会组织民俗，岁时节日民俗，人生仪礼，民俗信仰，民间科学技术，民间口头文学，民间语言，民间艺术，民间游戏娱乐。比较熟悉的是民间语言这一块。在没有看书之前，我认为民间语言就是我们常说的方言、谚语、俗语等。书中对于民间语言的解释是“指广大民众用来表达思想并承载着民间文化的口头习用语，其主要部分是民众集体传承的俗话套话。”这一含义其实便道出了民间语言的重要性——“承载着民间文化”，民间语言是民俗的重要载体，书中写了四种承载方式：语言单位概括指称民俗事象，语言单位具体陈述民俗事象，语言单位旁涉夹带民俗事象，语言单位折光反射民俗风貌。稍加注意的话，这些其实在我们偶尔说一些方言谚语的时候都会体现。民间语言是相对于上层社会语言而说的，主要是社会中下层群众，无论是内容上，风格上或是功能上都有鲜明的民间性。他是为了满足民众对于生活的需要，用来规范和服务民众的生活，有时候还用于教育后代。民间语言对一个人的影响很大，尤其是对于从小生活在农村的人来说，民间语言尤其是方言有着无可替代的作用。拿我自身来说，如今我虽然已经上了大学，每天用普通话和其他人交流，但是有时候一些想表达的话用普通话完全不知道该怎么表达，或者说用普通话表达出来就完全没有方言的那种意思。接近二十年说方言的习惯，已经在我身上有了深深的烙印。有些东西有些话只有用自己的本土语言表达出来才是它本真的意思。俗语、谚语、歇后语、称谓语、流行语等都是民众从小听从小念叨的话，不同的时代，不同的地域都有不同的代表语言。还有一些吉祥语、忌讳语、咒语都有特定的时间场合，历代人对于这类语言都很注重。这些民间语言都是普通百姓长期生产生活总结出来的，无论到了什么时候，都有其不可替代的作用。比如农业生产中的谚语，“白菜栽根，青菜栽心”、“种地没巧，精耕除草”、“清明前后，种瓜点豆”，这些不管到了什么时候对农民来说都是有用的。再如各地方言，这是最容易最快辨别是哪个地方的。离开家乡之后，很多人都会感到陌生迷茫和孤独，但当突然听到自己的家乡话时便会倍感亲切，即使自己并不认识那个人。这便是民间语言带给我们的归属感。然而，随着现在经济的发展，时代的快速变化，为了让自己的孩子快速适应，很多人选择从小让自己的孩子学习普通话。如今不会说自己家乡方言的孩子不在少数，我身边就有很多这样的孩子。父母进入了大城市工作，想让自己的孩子摆脱农村的影响，从小让孩子接受高等教育，不会教孩子学习自己原本的方言。一些谚语俗语等也自然会被遗忘。如果长此以往，很多人这样做的话，民间语言会逐渐失去其传承下去的土壤和背景，也会失去其应有的色彩。年轻父母应该改变这种想法，认识到民间语言的重要性，自觉让民间语言流传下去。看完这本书对各种民俗的描写之后，我最大的感触其实是觉得有点可惜。有些比较迷信的东西，至今还是有很多人会信奉，这可能是民间群众的天性，害怕受到惩罚或是突如其来的意外，因此宁可信其有。但有些不该遗忘的东西或者是很珍贵的东西，却被现代人渐渐的遗忘。比如书中写到的民间游戏，现在很多人从小玩儿的游戏都是电子游戏，娱乐活动只有手机电脑电视，现在更是普遍，无论是小孩还是成人，聚在一起也是沉迷于手中的手机。而那些饶有趣味的儿童庭院嬉戏，助兴游戏等民间游戏却被淡忘。现在的孩子大多不会踢毽子、跳大神、跳皮筋，他们已经不再接触这些游戏，自然就被遗忘了。但这些民间游戏比起电子游戏来说更能够培养孩子的智能、体能，还能更好的起到健全人格、调剂大众生活的作用。不仅是民间语言、民间游戏如此，其他方面也是这样，民俗被很多人定性为了“土”、“落伍”，但这些都是流传很久的宝贵财富，被遗忘抛弃着实可惜。除了以上大篇幅写到的民间语言、民间游戏等这些丰富的民俗事象外，这本书还有另一部分比较重要的内容，这在绪论中也有写到：“这门课程的主要内容，一是全面了解中国丰富多彩的民俗事象，增强我们对中国历史文化和基本国情的认识；二是系统学习民俗学的基本理论，了解民俗学在中国和世界上的发展历史及现状，掌握一些从事民俗调查和研究工作的基本理论与方法。”第十四、十五、十六章写的便是绪论中提到的第二个主要内容。第十四章较为详细地写了我国民俗学从古至今的发展以及一些代表人物的民俗观点，看过这部分内容之后便能对我国民俗学的发展有一个较为清晰的脉络。我国民俗学的发展其实可以说是比较好的，钟敬文在前言中提到“总的来看，在本世纪里，这门新生学科的脚步是前进的，它没有完全停滞或后退——除了在文化大革命那段特殊的历史时期。”到如今，中国民俗学呈现了前所未有的繁盛气象，发展规模和速度都可以说是惊人的。第十五章是对外国民俗学发展的简单描述，一些主要国家基本都有涉及。对于外国民俗学发展的研究对于中国民俗学的研究发展也是有一定的帮助的，想要深入研究中国民俗学的发展也需要充分了解外国民俗学的发展，将中国民俗学放到一个大环境中，去看它发展的背景条件，也是很有必要的。第十六章简单写了民俗学的研究方法，对于刚涉猎民俗学的研究人员来说有一定的借鉴意义，但方法是随时变化着的，要随时鉴别，选取合适的方法才能取得更加理想的成果。《民俗学概论》这本书对民俗进行了比较详细的描