明日,宿旦子冈译文

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“记”，是古代的一种文体。主要是记载事物，并通过记事、记物，写景、记人来抒发

的感情或见解，即景抒情，托物言志。分类

①碑记：古代一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体。

②游记：是一种描写旅行见闻的散文体裁。

③记……事、人：是古代记载人物生平事迹的文体。

桃花源记

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹（jiā）岸数百步，

中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

1．太元：东晋孝武帝司马曜的年号(376--396).2.武陵：古代郡名，现在湖南常德一带。3

落英：落花。一说，初开的花。4缤纷：繁多而错杂的样子。5异：惊异，惊诧。这里的意

思是“对……感到惊诧”。6.穷其林：走到那片林子的终点。穷，尽。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（shě）船，从口入。初极狭（xiá），

才通人。复行数十步，豁（hu?）然开朗。土地平旷，屋舍（sha）俨（yǎn）然，有良田美

池桑竹之属。阡（qiān)陌（m?）交通，鸡犬相闻。其中往来种（zh?ng）作，男女衣着（zhu?），

悉如外人。黄发垂髫（tiáo），并怡（yí）然自乐。

1.林尽水源：意思是桃林在溪水发源的地方没有了。2.才通人：仅容一个人通过。3.豁然开

朗：形容由狭窄幽暗一变而为开阔光明。豁然：开阔敞亮的样子。4.旷：空阔，宽敞。

5.俨然：整齐的样子。6.阡陌交通：田间小路，交叉相通。阡陌，田间小路。7.鸡犬相闻：

（村落间）能听到鸡鸣狗叫的声音。8.外人：桃花源以外的人，下同。9.黄发垂髫：指老人

和小孩。黄发，旧说是长寿的特征，所以用来指老人。垂髫，小孩垂下来的头发，用来指小

孩。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要（yāo）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此

人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑（yì）人来此绝境，不复出焉，遂（suì）与

外人间（jiàn）隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋（wǎn）。

余（yú）人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语（yù）云：“不足为（w?i）

外人道也。”

1要（yāo）：通“邀”，邀请。2绝境：与外界隔绝的地方。3间隔：隔绝，不通音信。4无论：

更不必说。5具言：具体地说出。6.延：邀请。7语云：告知（他）说。8为：向、对。

既出，得其船，便扶向路，到处志之。及郡（jùn）下，诣（yì）太守，说如此。太守

即遣（qiǎn）人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

1便扶向路：就顺着原来的路（回去）。扶：沿着、顺着。2郡下：太守所在地，指武陵。

3诣：晋谒，拜见。4寻向所志：查找从前做的标记。

南阳刘子骥（jì），高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

1规：准备。2未果：没有实现。3寻：不久。4问津：探询渡口，这里是探访、访求的意

思。津，渡口。

一、作品中心

?1、《桃花源记》是东晋文人陶渊明的代表作之一，约作于永初二年（421），即南朝

刘裕弑君篡位的第二年。描绘了一个桃林。以武陵渔人进出桃花源的行踪为线索，按时间先

后挨次，把发觉桃源、小住桃源、离开桃源、再寻桃源的曲折离奇的情节贯串起来，本文借

武陵渔人发觉桃花源的经过，描绘了桃花源人生活美满的情景，虚构了一个人人劳作，没有

剥削，没有压迫，社会安定，民风淳朴的抱负社会，表达了对抱负的桃花源生活的憧憬

和对现实动乱、对黑暗的现实生活的不满。

?

?2、写作挨次：发觉桃花源—进入桃花源—离开桃花源—再寻桃花源3.反映渔人发觉桃花源经过的词语：缘溪行—逢桃林—穷其林—得一山—从口入

二、简介

陶渊明（352或

365年—427年），字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生。

浔阳柴桑人。东晋末至南朝宋初期宏大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参

军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从今归隐田园。他是

中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。

。

三、特别句式

（1）推断句

南阳刘子骥（jì），高尚士也。（“也”表推断）

（2）倒装句

问所从来。（“所从”是介宾短语“从所”的倒装）

（3）省略句

林尽水源。（“尽”后省略了介词“于”）

词类活用

尽（林尽水源）：

要：通“邀”，邀请。

对比阅读

（一）

【甲】林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭,才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然。有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人，黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

【乙】上与群臣论止盗。或请重法以禁之。上哂之曰:民之