寡人之于国也讲课

关于寡人之于国也讲课千秋亚圣孟子(约前372～前289)走近作者第2页,共41页，2024年2月25日，星期天孟子名，字时期邹国人，儒家学派代表人，后人把他与孔子合称并尊称他为，《孟子》是记录孟子、思想及其言行的一部著作。轲子舆战国孔孟亚圣仁政民贵君轻第3页,共41页，2024年2月25日，星期天子不学，断机杼。昔孟母，择邻处；

童年第4页,共41页，2024年2月25日，星期天

孟子长大后，被孔子的儒家思想所吸引，于是决定离开邹国到孔子的家乡鲁国深造，其老师正是孔子的孙子子思的徒弟。通过学习，孟子认为孔子是有人类以来最伟大的人，于是他立志发展孔子的思想。青少年第5页,共41页，2024年2月25日，星期天孟子的仁政思想一、民本思想：

“民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”《孟子尽心下》二、国君应以保民为职分：

“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。”“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。

三、反对不义的战争。

孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助，失道者寡助。”第6页,共41页，2024年2月25日，星期天《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作,是孟子及其弟子编辑而成的一部语录体著作,共7篇，内容包括孟子的政治活动、政治学说及哲学、伦理、教育思想。与《论语》相比，初具论说文的特征。它篇幅较长,内容也更具体,描绘也更细致。《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。儒家的经典著作之一。《孟子》——乱世的哲思第7页,共41页，2024年2月25日，星期天南宋朱熹将

《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四部儒家经典合为“四书”。第8页,共41页，2024年2月25日，星期天老吾老以及人之老

幼吾幼以及人之幼恻隐之心，人皆有之天将降大任于斯人也，

必先苦其心志，

劳其筋骨，

饿其体肤空乏其身，

行拂乱其所为，

所以动心忍性，

增益其所不能。孟子名言第9页,共41页，2024年2月25日，星期天时代背景：

孟子是在梁惠王35年（前335年）应邀来到魏国的。魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的后期却遭到一连串的失败，又畏秦之甚，于31年（前339）将首都从安邑（今山西夏县西北）迁至大梁（今河南开封），盂子到来时，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利吾国？”（引自《史记·魏世家》）从这段话可以看出梁惠王邀请孟子来魏的目的。

第10页,共41页，2024年2月25日，星期天读准下列字音王好（）战hào弃甲曳（）兵yè数（）罟（）不入洿（）池ɡǔwū衣（）帛（）鸡豚（）狗彘（）之畜（）túnzhì庠（）序xiánɡ饿莩（）piǎoyìcùbó然而不王（）者wànɡxù移其粟（）于河内sù申之以孝悌（）tì第11页,共41页，2024年2月25日，星期天梁惠王曰：“寡人

之

于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移

其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。荒年对于主谓取独语气词连用翻译：梁惠王说：“我对于国家，尽了心啦。河内（遇到）饥荒，就把那里的百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也这样。我就到指粮食这样结合注释，疏通语句那里迁移百姓国家第12页,共41页，2024年2月25日，星期天察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？像政治的更加考察翻译：考察邻国的政治，没有像我用心的。邻国的百姓没有更加少，我的百姓没有更加多，这是为什么呢?"结合注释，疏通语句主谓取读……的人第13页,共41页，2024年2月25日，星期天民不加多，何也？第一段中梁惠王的困惑是什么？第14页,共41页，2024年2月25日，星期天

思考：作为高高在上的统治者梁惠王见到孟子，不问治国之略而首先问关于“民”的问题？

因此，谁能问鼎天下？人口问题在权力的天平上是十分重要的砝码。在冷兵器时代，谁拥有了大量的人口，谁就拥有大量的土地耕种者，谁就拥有大量的兵源，谁就能够富国强兵。所以，梁惠王迫不及待地问到了人口问题。

背景:战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，互相攻伐“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，这就造成了兵源缺乏。劳动力不足，是个十分突出的现象。第15页,共41页，2024年2月25日，星期天“王好战，请以战喻。填然

鼓

之，兵刃既接，弃甲曳兵

而

走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？"已经抛弃咚咚地用击鼓翻译：“大王喜欢战争，请（让我）用战争做比喻吧。咚咚地击鼓，（两军的）兵器已经接触，抛弃铠甲拖着武器逃跑。有的人逃跑了一百步然后停止，有的人逃跑了五十步然后停止。凭自己只跑了五十步而嘲笑别人跑了一百步，那么怎么样呢?"喜欢铠甲拖兵器凭结合注释，疏通语句音节助词表修饰有的人然后逃跑那么停止比喻第16页,共41页，2024年2月25日，星期天曰："不可，直不百步耳，是亦走也。"曰："王如知此，则无望民之多于邻国也。"代词:这翻译：（梁惠王）说：“不可以。只是没有（跑）一百步罢了，那也是逃跑啊。"

（孟子）说：“大王如果知道这个道理，就不要指望（自己的）百姓比邻国多了。只是就助词结合注释，疏通语句罢了比通“毋”如果判断句表判断介宾短语后置第17页,共41页，2024年2月25日，星期天孟子听了梁惠王的话，为什么不直接阐明意见？如果直接说出真心话，梁惠王肯定会不高兴，导致谈话无法进行，这样他的政治主张也就无法实现，所以这时就需要注意讲话的策略。孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的示例—“战”设喻，便于启发对方，使对方更容易接受。。“王好战，请以战喻。”这是总说，然会举出逃兵“弃甲曳兵而走”的两种情况，根据败逃距离的远近，提出“五十步笑百步，则何如”的反问，进一步诱使对方在不知不觉中说出否定自己论点的话：“不可，直不百步耳。是亦走也。”最后以子之矛攻子之盾转入正题：“王如知此，则无望民之多余邻国也。”说明了梁惠王的“移民移粟”的小恩小惠之举和邻国统治者的治国没有什么本质区别。只是形式上的不同。第18页,共41页，2024年2月25日，星期天

“五十步笑百步”的比喻说明了什么道理？梁惠王自以为自己对于国较他国国君尽心，自己的政策比邻国好，邻国之民会自动投奔他。可是，邻国之民不见少，自己的国民不见增多。因为他的目的在于增兵，老百姓看穿了他，又怎会来“送死”呢？孟子以临阵脱逃为喻，“或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，则何如”风趣地说明，魏国的移民移粟政策和邻国相差无几，本质上讲都是虐民暴政，所以不必希望民之多于邻国。本体和喻体的贴切，使孟子的比喻充满了逻辑的力量。第19页,共41页，2024年2月25日，星期天寡人之于学习也

寡人之于学习也，尽心焉而矣。物理差，则移其心于数学，移其力于英语；化学差亦然。察同桌之学习，无如寡人之用心者。同桌之分不加少，寡人之分不加多，何也？”

同桌对曰：“君好睡，请以睡喻。周公召之，昏昏欲睡，弃笔曳书而倒。或半节而后醒，或整节而后醒。以半节笑整节，则何如？”曰：“不可，直不整节耳，是亦睡也。”曰:“君如知此，则无望分多于同桌也。”

第20页,共41页，2024年2月25日，星期天

不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

违：违背，耽误。胜：尽，完。数（cù）：密。罟（gǔ）：网。洿（wū)池：池塘。生：活着的人。丧（sāng）：埋葬，办丧事。养生：供养活着的人丧死：为死了的人办丧事王道：为王之道，即以仁义治天下（施行仁政），这是儒家的政治主张。第21页,共41页，2024年2月25日，星期天不违农时数罟不入斧斤以时结果孟子认为应如何实行仁政呢？提出了那些措施，有何结果呢？谷不可胜食鱼鳖不可胜食林木不可胜用养生丧死无憾

——王道之始措施效果第22页,共41页，2024年2月25日，星期天“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；树:名→动，栽种；之:音节助词树之以桑：状语后置句以：介词，凭借衣：yì，穿，名→动帛：丝织品;豚：小猪;彘：大猪；之：代词,复指；畜：动词,喂养无：通“毋”，不要失：错过；食：吃第23页,共41页，2024年2月25日，星期天百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。夺：耽误谨：形→动，谨慎认真从事庠、序：古代的学校申：反复陈述；孝：尊敬父母悌：敬爱兄长；义：道理申之以孝悌之义：状语后置颁：通“斑”负：背着东西；戴：顶着东西第24页,共41页，2024年2月25日，星期天七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。黎民：老百姓然：这样而：表转折，却王：wàng，名→动,为王,统一天下未之有也：宾语前置句第25页,共41页，2024年2月25日，星期天第6段又提出了那些措施，设想了那些结果？措施五亩……树之以桑鸡豚……无失其时百亩……勿夺其时谨…….申之以孝悌不王者，未之有也---王道之成

孟子从王道之始和王道之成两方面详细阐述了使民加多的办法，从保民、教民角度提出了七条措施效果衣帛（五十）食肉（七十）无饥（黎民）不负戴（颁白者）第26页,共41页，2024年2月25日，星期天“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’食：第一个为动词，吃；第二个名词，食物检：约束；涂：通“途”，道路；莩：饿死的人发：开仓赈济岁：年成第27页,共41页，2024年2月25日，星期天

是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”是：这异：区别兵：武器罪：名→动，归罪斯：那么，就至：到，归顺焉：语气词，了第28页,共41页，2024年2月25日，星期天第七段哪两句使用对比手法写出诸侯贵族和下层百姓的不同情况,目的何在?“狗彘食人食而不知检”（诸侯贵族）“涂有饿莩而不知发”（下层百姓）

一方面写出了社会的不平等，另一方面也写出了梁惠王仍然不爱民(从爱民角度写)。第29页,共41页，2024年2月25日，星期天五十步笑百步（比喻）民不加多理想社会否定梁惠王

的治国策略不违农时……不可胜食也数罟不入……不可胜食也斧斤以时……不可胜用也（排比）富民养民——王道之始教民五亩之宅……可以无饥矣谨庠序之教……不负戴

于道路矣统治者态度否定

暴政｝狗彘食人食而不知检节俭

自省

体恤

百姓

涂有饿莩而不知发（对比、比喻）

涂有饿莩归罪于年成不好

刺人而杀之归罪于武器五十步百步梁惠王其他王

—王道之成第30页,共41页，2024年2月25日，星期天一、(1)写梁惠王提出“民不加多”疑问。二、(2-4)孟子分析“民不加多”的原因。三、(5-7)孟子阐述“仁政”具体内容，即使“民加多”的根本措施。文章思路第31页,共41页，2024年2月25日，星期天

（1）数

1、数口之家，可以无饥矣《寡人之于国也》

（几、若干）2、则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量《六国论》（命运）3、扶苏以数谏故，上使外将兵《陈涉世家》

（shuò屡次）

4、数罟不入洿池《寡人之于国也》

（cù密、细密）5、一词多义第32页,共41页，2024年2月25日，星期天或A或百步而后止

B天之行，或日或雨

有人有时解释重点虚词寡人之于国移其民于河东无望民之多于邻国颁白者不负戴于道路是何异于刺人而杀之对于到比在跟、与第33页,共41页，2024年2月25日，星期天

（4）兵

1、非我也，兵也《寡人之于国也》

（兵器）2、穷兵黩武成语

（战争）

3、必以长安君为质，兵乃出《触龙说赵太后》（军队）4、草木皆兵成语

（士兵）第34页,共41页，2024年2月25日，星期天4、重点习惯句式

1、或……或……译为“有的……有的……”

例“或百步而后止，或五十步而后止”

2、直……耳译为“只……罢了。”

例“直不百步耳”

3、是……也译为“这是……呀。”

例“是亦走也”

4、是何异于……译为“这同……有什么区别呢？”例“是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？”

5、宾语前置句例“未之有也。”第35页,共41页，2024年2月25日，星期天

《孟子》的犀利、《庄子》的恣肆、《荀子》的浑厚和《韩非子》的峻峭，被称为先秦散文的“四大台柱”。作为继孔子之后最伟大的儒学大师，孟子论辩之术在气势、声威、心理、思想、情感和技巧上，体现出众多高超之处。在本文中有以下特点：本文论辩艺术的高超之处：第36页,共41页，2024年2月25日，星期天

其一，善于掌握说话对象的心理，长于诱导和启发，始终争取主动，客观上形成了结构上的层层深入与跌宕生姿。

其二，准确运用比喻、排比、对偶手法。东汉赵岐《孟子题辞》中说：“孟子长于譬喻，辞不迫切，而意已独至。”《孟子》全书261章，其中93章总共使用比喻159种。本文“五十步笑百步”明白晓畅，喻意深刻。排偶句式的运用，突出思想，深化感情，增强气势。本文第3段的3种措施和第4段的4种主张