2021年四川省宜宾市南溪县第五中学高三语文一轮复习论述类文章阅读专题一真题真练

真题真练[考点规定]阅读普通阐述类文章。1．理解B(1)理解文中重要概念含义(2)理解文中重要句子含意2．分析综合C(1)筛选并整合文中信息(2)分析文章构造，把握文章思路(3)归纳内容要点，概括中心意思(4)分析概括作者在文中观点态度一、(·新课标全国Ⅰ)阅读下面文字，完毕文后题目。老子其人其书时代，自司马迁《史记》以来即有异说。清代学者崇尚考据，对此议论纷纷，如汪中作《老子考异》，力主老子为战国时人，益启争端。钱穆先生说：“老子伪迹不彰，真相不白，则先秦诸子学术思想之系统条贯始终不明，其源流派别终无可言。”人们都期待这个问题有新解决线索。过去对于古书真伪及年代讨论，只能以纸上材料证明纸上材料，没有其她衡量原则，因而难有定论。用来印证《老子》古书，大多受到辨伪家怀疑，年代确不可移，恐怕要数到《韩非子》《吕氏春秋》和《淮南子》，但这几本书成书太晚，没有多少作用。近年战国秦汉简帛佚籍大量出土，为学术界提供了许多前所未见地下材料，这使咱们有也许重新考虑《老子》时代问题。1973年长沙马王堆三号汉墓出土帛书，内有《老子》两种版本，甲本字体较早，不避汉高祖讳，应抄写于高祖即帝位前，乙本避高祖讳，也许抄写于文帝初。这两本《老子》抄写年代都晚，无益于《老子》著作年代推定，但乙本前面有《黄帝书》四篇，系“黄”“老”合抄之本，则从主线上变化了学术界对初期道家结识。郭沫若先生曾指出，道家都是以“创造黄老道德意”为其指归，故也可称之为黄老学派。《老子》和《黄帝书》是道家典型，在汉初被抄写在《老子》前面《黄帝书》显然在当时公众心目中已据有崇高位置，不会是刚刚撰就作品。同步，《黄帝书》与《申子》《慎子》《韩非子》等有许多共通文句，而申不害、慎到、韩非三人均曾学黄老之术，这些共通之处可认作对《黄帝书》引用阐发。申不害和慎到年代，前人推为战国中期，《黄帝书》不应更晚。至于《黄帝书》与《老子》共通之处也甚多，如《黄帝书·经法》篇云“王天下者有玄德”，什么是“玄德”，文中未看法释。查《老子》五十一章：“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”帛书所讲“玄德”显然由此而来。此例甚多，那么为《黄帝书》所称引《老子》必要再早上一种时期，也就是不会晚于战国初期。古书中关于老子和孔子关系记述诸多，但矛盾和可疑之点不少。近来有陈鼓应先生《老学先于孔学》一文，专门讨论《论语》受《老子》影响，用以证成“《老子》成书早于《论语》”。如《论语·卫灵公》：“子曰：‘无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。’”“无为而治”是老子学说，细味孔子话，是讲唯有舜称得起无为而治，很像是针对已有学说而发。《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”朱熹指出：“或人所称今见《老子》书。”因而这一条是《论语》引用《老子》铁证，并且是对《老子》批评。从这些情形来看，古书所记老子长于孔子，可以以为是的确可信。(摘编自李学勤《〈老子〉年代》)►整体把握1．本文阐述中心是什么？答：________________________________________________________________________答案这篇考古论文以“老子其人其书时代”为中心，结合古书材料和发掘地下材料提出了自己看法：《老子》成书时代不会晚于战国初期，老子应长于孔子。2．本文阐述思路是如何？答：________________________________________________________________________答案全文共五段，分为三某些：第一某些(第1段)，提出“老子其人其书时代”问题，但愿对这个颇有争议问题有新解决线索；第二某些(2～4段)，依照近年出土秦汉简帛佚籍及其她材料，推论出《老子》成书时代不会晚于战国初期；第三某些(第5段)，从《论语》引用《老子》书中内容推断出老子应长于孔子。►真题训练1．下列关于作者写作本文因素表述，不符合原文意思一项是()(3分)A．从司马迁《史记》开始，关于老子和《老子》一书时代问题就有不同说法。清代汪中作《老子考异》后来，学者们更加纷争不已。B．钱穆说过：如果老子其人其书时代不明，那么先秦诸子学术思想联系和发展就无法弄清，《老子》和道家源流、派别也无从谈起。C．此前用来印证《老子》古书，大多自身就被人指为伪书。《韩非子》《吕氏春秋》等虽然年代确凿无疑，但是成书太晚，也无济于事。D．近年来战国秦汉简帛文献大量出土，给学术界提供了许多纸上材料以外东西，这使得老子和《老子》一书时代问题有理解决也许。答案B解析B项中“《老子》和道家源流、派别也无从谈起”一句错，原文中有“则先秦诸子学术思想之系统条贯始终不明，其源流派别终无可言”，“其”代指“先秦诸子学术思想”，不是指“《老子》和道家”。本项犯了混淆指代内容错误。试题评点该题考查辨别筛选文章重要信息能力。社科文特点是逻辑严密性和语言简要性，筛选信息要注意语言表述精确和严密。B项错在转述语言不精确，原句中“其”指代义被偷换成其她指代义，偷换了概念。答此类信息比对题，要关注代词指代义。2．下列理解和分析，不符合原文意思一项是()(3分)A．虽然从字体和避讳来看，马王堆汉墓《老子》帛书甲本和乙本抄写年代可以大体确认，但是这对于《老子》著作年代推定没什么用处。B．《黄帝书》和《老子》有许多相似相似语句，但许多名词解释只见于《老子》而不见于《黄帝书》，因此《老子》成书应当早于《黄帝书》。C．陈鼓应曾撰写《老学先于孔学》一文，指出《论语》中多有受到《老子》影响之处，其目是证明《老子》一书产生比《论语》早。D．《老子》有“以德报怨”之说，因此“子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德’”一句应当是《论语》引用《老子》铁证，并且是对《老子》批评。答案D解析本题从断章取义角度设误考核对文章内容把握。D项在原文中信息是：“《论语·宪问》：‘或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”’朱熹指出：‘或人所称今见《老子》书。’因而这一条是《论语》引用《老子》铁证，并且是对《老子》批评。”朱熹话“或人所称今见《老子》书”中“或人”是指“或曰”一句中这个人，朱熹意思是说，有人所称引这句话今见《老子》书，因而，“《论语》引用《老子》铁证”应当是“或曰：‘以德报怨，何如？’”这一句，而“子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德’”这一句“是对《老子》批评”。试题评点该题考核对文章重要内容理解能力，难度较大。D项错误很困惑人，颇有点玩文字游戏味道。它错在对论据引述上，只引后半句，未引出“或曰：‘以德报怨，何如？’”，因而构不成一种完整证据。这种断章取义式错误很少出当前高考试卷中，加上文本专业性强，因而，该题当年得分率极低。3．依照原文内容，下列理解和分析不对的一项是()(3分)A．对于古书真伪和年代问题，本文采用了两方面证据来证明，即不但有古书上材料，还加上了考古发掘地下材料，从而增强了论证力量。B．道家以“创造黄老道德意”为其指归，马王堆汉墓《老子》帛书乙本是“黄”“老”合抄之本，这证明在西汉初年黄老学派已经形成。C．申不害、慎到、韩非都学过黄老之术，她们著作语句与《黄帝书》也多有相似相似，可见这三人引用阐发，与《黄帝书》日后享有崇高地位极关于系。D．《论语》引用老子“无为而治”等意见，并加以阐发，这不但证明老子年长于孔子，大概也能印证史书上孔子曾经问学于老子一事。答案C解析本题从无中生有角度设误，考核对文章内容把握。C项中“这三人引用阐发，与《黄帝书》日后享有崇高地位极关于系”属无中生有，原文并未提及。试题评点该题考核对文章内容理解和分析综合能力，兼及推断能力。C项判断于文无据。二、(·新课标全国Ⅱ)阅读下面文字，完毕文后题目。20世纪后期，陕西凤雏村出土了刻有“凤”字甲骨四片，这些“凤”字形体大体相似，均为头上带有象征神权或王权抽象化了毛角短尾鸟。东汉许慎《说文解字》云：“，凤属，神鸟也。……江中有，似凫而大，赤目。”据此，古代传说中鸣于岐山、兆示周王朝兴起神鸟凤凰，其原型应当是一种形象普通、类似水鸭短尾水鸟。那么，普通短尾鸟“凤”为什么在周代变为华冠长尾、祥瑞美丽神鸟了呢？咱们看到，在商代初期和中期青铜器纹饰中，只有鸟纹而没有凤纹，真正凤形直到殷商晚期才浮现，并且此时是华冠短尾鸟和华丽而饰有眼翎长尾鸟同步浮现，可见“凤”是由鸟演变而来。综观甲骨文和商代青铜器，凤鸟演变应当是鸟在先，凤在后，贯穿整个商代不是凤而是鸟。“天命玄鸟，降而生商”，在商人历史中鸟始终扮演着图腾始祖重要角色。《左传》记载郯子说：“我高祖少皞挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏历正也，……九扈为九农正。”凤鸟氏成为“历正”之官，是由于它知天时，九扈成为“九农正”，也是由于它们带来了耕种、耘田和收获信息。殷人先祖之因此“鸟师而鸟名”，应当是由于这些随着信风迁徙鸟，给以少皞为首商人农业生产带来了四季节令消息。对凤鸟崇拜起于商代，其鼎盛却在周代。正是在周代，“凤”完毕了其发展程序中最后也是最重要环节：变为神鸟凤凰。许多历史资料记载了周王室在克商先后对“天命”注重。《尚书》“周书”十二篇中大量浮现“命”字多指天命，“殷革夏命”也是常用语句。武王在甲子日牧野之战结束后，紧接着就“不革服”“格于庙”(来不及换衣服就到神庙参拜)，这个“庙”自然不也许是周庙，而是商人神庙。这阐明周王室急于把商人正统接过来，成为中原合法统治者。周人之因此宣扬天命，归根结底在于强调“周改殷命”是出自天意志和抉择。那么有谁能给周人带来“上天之命”呢？依照当时社会共识，最适当就应当是“天使者”——凤鸟。《国语》云：“昔武王伐殷，岁在鹑火。”岁即岁星，鹑火即柳宿。古人把赤凤叫作鹑，看来周人选取克商时间也是寓有深意。(摘编自何丹《试论中华人民共和国凤文化“历史素地”及其在文化类型学上深层涵义》)►整体把握1．本文阐述中心是什么？答：________________________________________________________________________答案这篇考古论文阐述了在商周时期凤凰如何从普通短尾水鸟变为神鸟过程及因素。2．本文阐述思路是如何？答：________________________________________________________________________答案全文共四段，分为三某些：第一某些(第1段)，指出西周神鸟凤凰原型应是一种普通短尾水鸟；第二某些(2～3段)，阐述了鸟在商代是图腾始祖及其因素；第三某些(第4段)，阐述了在商代受崇拜鸟因政权需要而被变为了神鸟凤凰。►真题训练1．下列关于凤形象表述，不对的一项是()(3分)A．20世纪后期在陕西凤雏村出土甲骨文中，凤都体现为短尾鸟形象。B．在东汉许慎《说文解字》中，作为凤属是跟凫普通大红眼睛水鸟。C．综合甲骨文和上古文献记载看，凤原型是一种类似水鸭普通短尾水鸟。D．在周代文化中，凤已经从短尾水鸟变成一种华冠长尾、祥瑞美丽神鸟。答案B解析原文第一段表述为：“似凫而大，赤目。”而B项表述为“普通大”，与原文不符。试题评点该题重要考核对文中重要概念理解及简朴信息整合能力。题干“关于凤形象表述”暗示了阅读范畴在第一段，兼及第二段首句。第一段共三句话，B项内容涉及第二句，细心比对就会发现，原文是说“似凫而大”，非“跟凫普通大”，曲解了原意。2．下列表述，不符合原文意思一项是()(3分)A．在商代晚期青铜器纹饰中，华丽而饰有眼翎长尾鸟形状凤纹还没有浮现。B．从青铜器纹饰和“天命玄鸟，降而生商”这句话看，鸟是殷商人传说中图腾始祖。C．凤鸟知天时，九扈带来耕种、耘田和收获信息，因此殷人先祖“鸟师而鸟名”。D．周人凤崇拜是从商人那里沿袭而来，而周人崇凤热甚至超过了商人。答案A解析原文第二段“真正凤形直到殷商晚期才浮现，并且此时是华冠短尾鸟和华丽而饰有眼翎长尾鸟同步浮现”，阐明“华丽而饰有眼翎长尾鸟形状凤纹”在商代晚期已经浮现。试题评点该题重要考查筛选并整合文中信息能力，筛选范畴重要集中在二、三两段，兼及第四段首句。A项错在“还没浮现”时间判断不准。3．依照原文内容，下列理解和分析不对的一项是()(3分)A．后裔所见“凤”并不是自然界一种鸟。在中华人民共和国文化史上，凤形象最为重要演变开始于殷商晚期，最后完毕于周代。B．周文王、周武王都曾称臣于商纣王。为了表白自己是商朝先王臣下，周武王在甲子日牧野之战结束后，立即就参拜了商人神庙。C．《尚书》“周书”是记载周王朝史事之书，在“周书”十二篇中大量宣传天命、“殷革夏命”，事实上就是在宣传“周改殷命”。D．周人之因此把牧野之战克商时间定在甲子日，即岁星在鹑火时候，就是由于鹑是赤凤，而赤凤将带来“上天之命”。答案B解析周武王参拜商人神庙阐明“周王室急于把商人正统接过来，成为中原合法统治者。周人之因此宣扬天命，归根结底在于强调‘周改殷命’是出自天意志和抉择”。试题评点该题重要考核对文章内容理解与分析综合能力，兼及推断能力。题目涉及文章最后一段。B项错在对周武王参拜神庙目表述与原文矛盾。三、(·新课标全国Ⅰ)阅读下面文字，完毕文后题目。悲剧产生于社会矛盾、两种社会力量冲突。冲突双方分别代表着真与假、善与恶、新与旧等对立两极，却总是以代表真、善、新等美好一方失败、死亡、毁灭为结局，她们是悲剧主人公。由于她们力量还比较弱小，还无法与强大旧势力或邪恶力量抗衡，正义规定不能实现，于是形成了悲剧。古希腊学者亚里士多德指出，悲剧描写了比现实中更美好同步又是“与咱们相似”人物，通过她们毁灭“引起怜悯和恐惊来使感情得到陶冶”，即产生净化作用。然而，悲剧不但体现冲突与毁灭，并且体现抗争与拼搏，这是悲剧具备审美价值最主线因素。鲁迅说过：“悲剧将人生有价值东西毁灭给人看。”这种毁灭是抗争、拼搏后来毁灭，抗争与拼搏体现了人一种精神。古希腊神话中普罗米修斯为了人类从天上盗取火种，触怒了主神宙斯，被锁在高加索山崖上，每日遭神鹰啄食肝脏，但普罗米修斯毫不屈服，最后坠入深渊。罗丹大理石雕塑《马身人首》中，人臂绝望地扑向一种它所抓不到目的，而马足则陷于尘土不能自拔，体现出人性与兽性冲突，象征着灵与肉斗争，具备强烈悲剧性。可以说，没有抗争就没有悲剧。冲突、抗争与毁灭是构成悲剧三个重要因素。悲剧审美价值载体只能是文学艺术。由于人生有价值东西、美好事物毁灭是令人伤悲，因而现实中悲剧不能作为直接审美对象来欣赏，否则人就是泯灭了人性人了。现实中悲剧只能激起人同情、义愤，迫使人采用严肃伦理态度和实践行动。民主革命时期，在表演歌剧《白毛女》过程中，曾多次浮现扮演地主黄世仁演员被打甚至险遭枪击事件，这是人们以实际道德评价代替了审美活动。现实悲剧只在客观上具备悲剧审美性质，它们必要以文学艺术形式体现出来，才干成为欣赏对象，美学上所谓“以悲为美”才干实现。悲剧成为审美对象只能以文学艺术形式浮现，因素在于它需要建立悲剧事件与人心理距离。不但遥远时间会使过去现实悲剧悲惨因素淡化，就是很近时间间隔也可以使人不陷入现实。这里尚有一种空间间隔，悲剧艺术呈现毕竟是一种人们不熟悉或有点陌生空间，这就使人们不容易介入其中，而可以客观、超然地看待。固然，在欣赏中审美主体可以“审美地”加入悲剧冲突，体验悲剧客体巨大和狂暴、悲剧主体抗争和悲痛，从而感受到强烈震撼和刺激，获得悲剧感和审美愉悦。悲剧体现不是人生欢乐或全然幸福，而是悲剧主体对待痛苦和死亡方式，这是人类社会和人类活动中十分重要、严肃一面。悲剧在体现对伟大和崇高人摧毁同步，更体现出无法摧毁人伟大和崇高。(摘编自王晓旭《美奥秘》)►整体把握1．本文阐述中心是什么？答：________________________________________________________________________答案本文以悲剧为话题，阐述了悲剧形成重要因素及文学艺术是悲剧审美价值载体因素。2．本文阐述思路是如何？答：________________________________________________________________________答案全文共五段，分为三某些：第一某些(1～2段)，阐述悲剧形成三个重要因素；第二某些(3～4段)，阐述悲剧审美价值载体是文学艺术因素；第三某些(第5段)，概括悲剧价值所在。►真题训练1．下列各项中，其性质不属于原文所论悲剧一项是()(3分)A．在梁山伯与祝英台故事中，祝英台女扮男装外出求学，为追求爱情自由，面对封建势力巨大压力，回绝委曲求全，最后触碑殉情，化成蝴蝶。B．老舍笔下祥子，纯朴善良，勤快能干，有着骆驼般坚韧精神，在饱受旧社会、旧制度沉重打击之后，沦为自甘堕落行尸走肉。C．在电影《狼牙山五壮士》中，五位八路军战士为了掩护大部队撤退及本地群众安全转移，阻击了3000多名日寇多次攻打，弹尽粮绝之后，跳下悬崖。D．在甲午海战中，清军致远舰在中弹累累、舰身倾斜、弹药耗尽状况下，开足马力，冲向日本吉野舰，最后被鱼雷击中，沉入海中，200多名官兵壮烈殉国。答案D解析本题从混淆是非角度设误，考核对文中重要概念“悲剧(性质)”理解。原文第三段中说“悲剧审美价值载体只能是文学艺术”，第四段也说“悲剧成为审美对象只能以文学艺术形式浮现”。而D项中表述“甲午海战”是历史事件，不是文学艺术。A、B、C三项表述对的，其信息体现于整篇文章中。试题评点该题考核对文中重要概念理解。但是，命题较此前各选项内容均出自文本内不同，四个选项均来自文本外，它规定考生精确理解“悲剧”性质，并能结合实例区别“文学艺术”悲剧与“现实”悲剧。2．下列理解，不符合原文意思一项是()(3分)A．在悲剧冲突中，代表真、善、新等美好一方总是以失败、死亡、毁灭为结局，她们是悲剧主人公，即悲剧主体，而其对立面则是悲剧客体。B．在罗丹《马身人首》雕塑中，人首和人臂是人、灵和人性象征，马身和马足则是兽、肉和兽性象征，兽性和人性矛盾构成了人间悲剧。C．当悲剧以文学艺术形式浮现，悲剧事件与观众或读者之间就会具备一定心理距离，这样人们就不至于获得悲剧感，从而不至于介入悲剧冲突之中。D．悲剧主体死亡意味着肉体力量失败，却并不意味精神力量失败，因此说悲剧在体现伟大和崇高人被摧毁同步，更体现出人无法摧毁伟大和崇高。答案C解析本题从语义夸大角度设误，考核对文章内容把握。原文第四段中说“使人们不容易介入其中”，而C项表述为“不至于获得”“不至于介入”，语义限度加深，与原文不符。A、B、D三项表述对的，其信息分别体当前第一段、第二段、第五段中。试题评点该题考查理解文章含意，筛选并整合文中信息能力。题干为“负选”型。C项表述与原文矛盾。3．依照原文内容，下列理解和分析不对的一项是()(3分)A．亚里士多德以为悲剧具备“净化”作用。她所说“净化”，不是指受众在生理上发泄，如呼喊、哭泣等，而是指她们道德、精神和情感提高。B．人们之因此喜欢欣赏悲剧，是由于悲剧会引起人悲哀、畏惧、怜悯，使人在强烈痛苦中获得一种快感，所谓“以悲为美”意思全在于此。C．在歌剧《白毛女》表演过程中，扮演地主黄世仁演员被激愤观众殴打事件，阐明人们实际道德评价是不也许把现实悲剧作为审美对象。D．悲剧在体现冲突与毁灭同步，也体现抗争与拼搏，因而双方力量越是悬殊，主体抗争越是艰难，所体现精神就越强大，悲剧审美价值也越高。答案B解析本题从因果不当角度设误，考核对文章内容把握。选文第四段最后一句告诉咱们：人们喜欢欣赏悲剧因素应是“审美主体可以‘审美地’加入悲剧冲突，体验悲剧客体巨大和狂暴、悲剧主体抗争和悲痛，从而感受到强烈震撼和刺激，获得悲剧感和审美愉悦”。A、C、D三项表述对的，其信息分别体当前第一段、第三段、第四段中。试题评点该题考查理解和分析文章内容能力。题干规定是“依照原文内容”，其中具有从文中已知信息推出未知信息或隐含信息意思。这不但丰富了阅读内容，也显示了阅读中能动性创造。这是近几年阐述类文章命题一种重要题型，必要予以关注。四、(·新课标全国Ⅱ)阅读下面文字，完毕文后题目。周代，尽管关于食品安全事件记载不多，但咱们还是看到，由于食品安全关系重大，统治者对此非常注重并作出了特别规定。周代食品交易是以直接受获采摘初级农产品为主，因此对农产品成熟度十分关注。据《礼记》记载，周代对食品交易规定有：“五谷不时，果实未熟，不鬻于市。”这是国内历史上最早关于食品安全管理记录。汉唐时期，食品交易活动非常频繁，交易品种十分丰富。为杜绝有毒有害食品流入市场，国家在法律上作出了相应规定。汉朝《二年律令》规定：“诸食脯肉，脯肉毒杀、伤、病人者，亟尽孰燔别的。……当燔弗燔，及吏主者，皆坐脯肉赃，与盗同法。”即肉类因腐坏等因素也许导致中毒者，应尽快焚毁，否则将惩罚当事人及有关官员。唐朝《唐律》规定：“脯肉有毒，曾经病人，有余者速焚之，违者杖九十。若故与人食并出卖，令人病者，徒一年；以故致死者，绞。即人自食致死者，从过错杀人法。”从《唐律》中可以看到，在唐代，知脯肉有毒不速焚而构成刑事犯罪分为两种状况，惩罚各不相似：一是得知脯肉有毒时，食品所有者应当立即焚毁所剩有毒食品，以绝后患，否则杖九十；二是明知脯肉有毒而不立即焚毁，致人中毒，则视情节及后果加以科罚。宋代，饮食市场空前繁华。孟元老在《东京梦华录》中，追述了北宋都城开封府都市风貌，并且以大量笔墨写到饮食业昌盛，书中共提到一百多家店铺以及有关行会。商品市场繁华，不可避免地带来某些问题，某些商贩“以物市于人，敝恶之物，饰为新颖；假伪之物，饰为真实。如绢帛之用胶糊，米麦之增湿润，肉食之灌以水，药材之易以她物”(《袁氏世范》)。有不法分子甚至采用鸡塞沙、鹅羊吹气、卖盐杂以灰之类伎俩牟取利润。为了加强对食品掺假、以次充好等现象监督和管理，宋代规定从业者必要加入行会，而行会必要对商品质量负责。“市肆谓之行者，因官府科索而得此名，不以其物小大，但合充用者，皆置为行，虽医卜亦有职。”(《都城纪胜》)商人们依经营类型构成行会，商铺、手工业和其她服务性行业有关人员必要加入行会组织，并按行业登记在籍，否则就不能从业经营。各个行会对生产经营商品质量进行把关，行会首领作为担保人，负责评估物价和监察不法行为。除了由行会把关外，宋代法律也继承了《唐律》规定，对有毒有害食品销售者予以严惩。上述朝代对食品流通安全管理及关于法律举措，可以给咱们诸多启示，也可觉得现今国内食品质量和安全监管模式合理构建提供新思路和途径选取。(摘编自张炜达《古代食品安全监管述略》)►整体把握1．本文阐述中心是什么？答：________________________________________________________________________答案本文以中华人民共和国古代政府食品安全监管为话题，阐述了国内古代从周至宋代政府在食品安全监管方面法律规定及举措，以及对于咱们今天如何进行食品安全监管启示。2．本文阐述思路是如何？答：________________________________________________________________________答案全文共四段，按照先分后总思路写作：1～3段分别阐述了国内古代周、汉唐及宋代封建政府在食品安全监管方面法律规定、举措；最后一段总结，点明写作目。►真题训练1．下列关于原文第一、二两段内容表述，不对的一项是()(3分)A．周代统治者禁止未成熟果实和谷物进入流通市场，以防止此类初级农产品引起食品安全面问题。B．《二年律令》与《唐律》都规定，凡浮现因脯肉有毒而致人生病状况，食品所有者应当立即焚毁剩余肉食。C．《二年律令》中规定注重对主使官员责任追究，而《唐律》则更加强调对伤害生命犯罪行为追究。D．《唐律》规定，明知脯肉有毒而不立即焚毁，并故意将脯肉给人吃或出售，而致人生病者，要判处徒刑一年。答案C解析本题从断章取义角度设误考查筛选并整合文中信息。“《二年律令》中规定注重对主使官员责任追究”错，原文第二段中说：“即肉类因腐坏等因素也许导致中毒者，应尽快焚毁，否则将惩罚当事人及有关官员。”是将惩罚“当事人及有关官员”，而没有说追究主使官员责任。试题评点该题考核对文中重要语句理解。题干为“负选”型。C项错在前半某些“注重对主使官员责任追究”，由原文可知，有关官员责任为“连坐”。近来两年高考题都考查了对引文中文言词汇理解，要予以关注。2．下列理解和分析，不符合原文意思一项是()(3分)A．宋代政府注意到食品掺假、以次充好等各种质量问题，进一步加强了食品安全监督和管理工作。B．随着都市民间工商业繁华发展，宋代统治者出于对从业者监管需要，设立了行会这一政府机构。C．监督从业者合法经营，同步以便官府向商户、手工业者等收取费用，这也是宋代行会重要职责。D．与《唐律》一脉相承，宋代食品安全面有关法律也规定，凡故意出售有毒脯肉而致人死亡者，要予以严惩。答案B解析本题从无中生有角度设误考核对文章内容把握。B项“设立了行会这一政府机构”错，文中没有说行会是政府机构。试题评点该题考查筛选并整合文中信息能力。题干为“负选”型。B项对“行会”设立表述错误。3．依照原文内容，下列理解和分析不对的一项是()(3分)A．《唐律》将“故与人食并出卖”有毒脯肉导致后果分为两类，并予以不同惩罚，可见唐代法律条文已经较为详尽周密。B．宋代政府引入行会管理办法，既规定从业者必要加入行会，并按行业对经营者进行登记，又对生产经营商品进行质量把关。C．关于食品安全规定始于周代，通过汉、唐发展，到宋代形成了法制相对健全、政府与行会共同监管食品安全管理体系。D．对危害食品安全违法者施以重罚，有助于保障广大民众身体健康和生命安全，这是唐宋法律对今人启示。答案B解析本题从偷换概念角度设误考核对文章内容理解。B项“又对生产经营商品进行质量把关”是“行会”，而非“宋代政府”。试题评点该题考查归纳内容要点，概括中心意思能力。题干为“负选”型。设题点与第2题同样，都把宋代行会设立及职责作为考查重点。五、(·全国Ⅰ)阅读下面文字，完毕文后题目。宋代农业、手工业、商业在唐代基本上又有了新发展，特别是商品经济浮现了空前繁华。在此背景下，宋代货币流通和信用进入迅速发展时期，开创了古代金融新篇章。宋代在信用形式和信用工具方面都呈现出新特点。信用形式有借贷、质、押、典、赊买赊卖等各种形式。借贷分为政府借贷和私人借贷。政府借贷重要体现为赈贷形式，在紧急状况下通过贷给百姓粮食或种子方式，协助她们度过困境。私人借贷多为高利贷，它可以解决社会分化和“钱荒”带来平民百姓资金严重局限性问题，满足特殊支付和燃眉之急需要。质、押是借贷担保形式，由质库、解库等机构经营。质属于动产担保，它必要转移动产占有；押属于不动产担保，普通将抵押物契约交付债权人即可。债务人违约时，债权人可用变卖价款优先受偿。典作为不动产转移一种形式是在宋代形成和发展起来。其特点是典权人向出典人支付典价后，在典期内就占有了出典人典产使用权和收益支配权，出典人也不必向典权人支付利息。宋代商业贸易非常发达，但存在着通货紧缩现象，故赊买赊卖行为也很普遍，几乎生产、流通、消费领域所有物品都能进行赊买赊卖。从实际效果看，它解决了军需、加强了流通，更重要一点，它对束缚生产流通扩大和发展高利贷构成了冲击。随着社会经济发展，宋代商业贸易对货币规定越来越高，但是社会中货币供应和流通状况不尽抱负，体现为货币流通区域割据性、货币供应数量有限性，以及大量流通铜铁钱细碎和不便携带特性，其成果是抑制了经济发展。为理解决此类问题，在高度发达造纸和印刷技术保障下，通过民间自发力量作用和官府强制履行，宋代社会陆续浮现了诸如茶引、盐引、交子、关子和会子等新型纸质信用工具。茶引、盐引规定有关人员先用粮草或现钱付出作为获得条件，然后凭此类纸质信用工具异地兑取现钱或政府专卖货品。这些信用工具使用，除了可发挥信用功能外，也使得政府和商人在专卖货品领域可以共同获利，既有助于商人从政府专卖货品中分得一份利益，又有助于政府实现增长收入、补给军需等目的。初期交子、关子、会子规定有关人员先交纳现钱作为获得条件，然后再依照需要持交子、关子、会子到指定地区兑取现钱。此类信用工具携带以便且具备汇票性质，可以保障大宗交易、跨地区交易货款顺利结算。它们使用，弥补了货币局限性，节约了货币流通需求量。此后这种交子、关子、会子逐渐发展为纸币。可见，宋代新型信用工具大量使用，是社会经济发展史中最具标志性意义新生事物，它缓和或解决了互换过程中诸多不便与矛盾，从而在很大限度上增进了经济发展。(摘编自王芳《宋代信用特点与影响》)►整体把握1．本文阐述中心是什么？答：________________________________________________________________________答案本文以宋代信用特点为中心，阐明了宋代信用两个新特点：信用形式多样化，新型信用工具大量使用。2．本文阐述思路是如何？答：________________________________________________________________________答案本文第1段先引出阐述对象：宋代信用。然后以第2段第1句为总起，分析阐释了宋代信用在其形式上多样化和其工具上新型化这两大发展特点。►真题训练1．下列关于原文内容表述，不对的一项是()(3分)A．宋代信用进入迅速发展时期，借贷、质、押、典、赊买赊卖等信用形式产生是宋代金融一种新特点。B．宋代政府借贷基本上是赈济性借贷，重要目是协助百姓度过困境，因而与私人借贷相比，政府借贷利率要低得多。C．在宋代，债务人可以用不动产契约或动产作为担保，向债权人借贷。在债务人不偿还债务时，债权人可用变卖价款优先受偿。D．赊买赊卖信用形式在一定限度上解决了宋代通货紧缩带来资金局限性问题，缓和了生产、流通、消费领域中诸多矛盾。答案A解析本题从偷换概念角度考查筛选文中信息。原文第二段中说“宋代在信用形式和信用工具方面……新特点。信用形式有借贷……各种形式”，而A项中表述为“借贷……信用形式产生是宋代金融一种新特点”，将“信用形式”新特点偷换为“宋代金融”新特点，意思发生明显变化，与原文不符。试题评点该题考核对文中重要句子理解能力。就对文本精确理解上，选项A设得尤好，由于本文重要阐述是宋代信用特点。第2段第2句讲是信用形式各种各样这个特点，而选项却更换为“信用形式产生”表述。考生只要能把握住这一特点，判断其错不成问题。选取题考不是死抠字眼，而是精确把握。该题导向性相称好。2．下列理解和分析，不符合原文意思一项是()(3分)A．在商品经济发展推动下，宋代信用工具不断创新，浮现了茶引、盐引、交子、关子和会子等信用工具。B．各类新型纸质信用工具最初是由宋代政府发行，其发行目是为理解决货币流通区域割据性等多方面问题。C．茶引、盐引等信用工具使用，可以使某些商人获得茶、盐等货品专卖凭证，从政府专营物品中分得一某些利益。D．宋代造纸术和印刷术高度发达，这为交子、关子和会子等新型信用工具产生提供了技术条件。答案B解析本题考查筛选并整合文中信息。原文第三段中说“通过民间自发力量作用和官府强制履行，宋代社会陆续浮现了……等新型纸质信用工具”，而B项则错误地表述为“各类新型纸质信用工具最初是由宋代政府发行”，实际尚有民间自发力量作用。试题评点该题考核对文中重要语句理解能力，同上一题同样，只但是理解范畴由第2段转移到第3段中。四个选项都指向新型信用工具产生问题，有指向产生背景，有指向产生目或条件。其中B项指向信用工具产生主体问题，即新型信用工具由谁来发行，是政府还是民间，还是政府与民间合力？只要仔细理解第3段第2句即可明白。3．依照原文内容，下列理解和分析不对的一项是()(3分)A．质库、解库是进行押物、放款、收息机构。唐宋时期随着社会经济日益发展，质库、解库也随之兴盛。B．在宋代，出典人将房产押给典权人后，可以获得一笔典价，且不必支付利息。在典期内，典权人不但享有房屋使用权，同步还拥有出租权。C．虽然初期交子具备汇票性质，可以克服金属货币不便携带缺陷，保障商品交易中贷款顺利结算，但是它还没有发展成为纸币。D．宋代各种信用形式和信用工具对当时经济发展都起到非常积极作用，同步也为此后各个朝代提供了借鉴。答案D解析D项说法过于绝对，不能说“宋代各种信用形式和信用工具”均有积极作用，借贷中私人借贷多为高利贷，高利贷对生产流通扩大和发展有阻碍。试题评点该题考核对文章内容理解和分析能力。依照文章内容推断得出新结论，这是阅读能力强重要标志。理解与分析，就是从文中已知信息推出未知信息或隐含信息，旨在考查考生与否真正理解了文意。这是课标卷中重要题型。A项前半某些是文本已有信息，后半某些是推论出来。由于唐宋时期社会经济日益发展，“质库”“解库”兴盛是必然，因而对的。C项推论是初期交子没有发展成货币，也是基于“此后这种交子、关子、会子逐渐发展为纸币”得出，因而对的。D项中“为此后各个朝代提供了借鉴”这一推论自然是对的，错就错在“都”上。不是所有信用形式和工具“都”有积极作用，文中也指出“赊买赊卖”不利效果。依照文章内容进行推断和分析，不但丰富了阅读内容，也显示了阅读中能动创造性，这正是这种题型生命力之所在。六、(·全国Ⅱ)阅读下面文字，完毕文后题目。艺术品接受在过去并不被看作是重要美学问题，20世纪解释学兴起，一种名为“接受美学”美学分支应运而生，于是研究艺术品接受成为艺术美学中显学。过去，普通只是从艺术家立场出发，将创作看作艺术家审美经验结晶过程，作品完毕就意味着创作完毕。而从接受美学角度来看，这一完毕并不阐明创作已经终结，它只阐明创作第一阶段告一段落，接下来是读者或观众、听众再创作。由于未被阅读作品价值涉及审美价值仅仅是一种也许存在，只有通过阅读，它才转化为现实存在，因而对作品接受具备艺术本体意义，也就是说，接受者也是艺术创作主体之一。艺术文本即作品对于接受者来说具备什么意义呢？接受美学创始人、德国伊瑟尔说艺术文本是一种“召唤构造”，由于文本有“空白”“空缺”“否定”三个要素。所谓“空白”，是说它有某些东西没有表达出来，作者故意不写或不明写，要接受者用自己生活经验与想象去补充；所谓“空缺”，是语言构造导致各个图像间空白，接受者在阅读文本时要把一种个句子体现图像片断连接起来，整合成一种有机图像系统；所谓“否定”，指文本对接受者生活现实具备否定功能，它能引导接受者对现实进行反思和批判。由此可见，文本召唤性需要接受者呼应和配合，完毕艺术品第二次创作。正如中华人民共和国古典美学中含蓄与简洁，其有限文字经常引起出读者脑海中丰富意象。接受者作为主体，她对文本接受不是被动。海德格尔提出“前理解”，即理解前心理文化构造，这种构造影响着理解。理解不也许是文本意义重现，而只能是文本与“前理解”统一。这样，文本与接受就呈现出一种互相作用关系：一方面文本在相称限度上规定了接受者理解范畴、方向，让理解朝它本义靠拢；另一方面，文本不也许将接受者完全制约住、规范住，接受者必然会按照自己方式去理解作品，于是不可避免地就会浮现误读或创造。从某种意义上说，理解就是误读，创造也是误读，不要但愿所有接受者都持同样理解，也不要但愿所有理解都与艺术家本旨一致，那样并不意味着艺术作品成功。文本一经产生就成为历史，它所表达思想感情、所反映生活，都只能是过去，而理解总是当前进行时。当咱们接受历史上艺术作品时，咱们固然可以设身处地想象古人生活，体验古人思想感情，但咱们毕竟是当代人，只能按照咱们当前心理文化构造去理解古人。固然，任何理解都只能是个体理解，但个体毕竟是与群体相通，因此个体理解中也有普遍性。理解作为现实行为具备通向实践品格，艺术品正是通过理解走向现实，并在生活中发挥作用。不是别，正是理解擦亮了艺术品生命之光。(摘编自陈望衡《艺术是什么》)►整体把握1．本文阐述中心是什么？答：________________________________________________________________________答案本文环绕艺术品接受问题阐释了两个观点：一是接受者也是艺术品创作主体之一；二是接受者理解只能是文本与“前理解”统一，是擦亮艺术品生命之光。2．本文阐述思路是如何？答：________________________________________________________________________答案全文共五段，可分为三个层次：开头第1段先提出话题，即艺术品接受问题；2～3段从创作过程和文本“召唤性构造”两个角度阐明接受者也是艺术品创作主体之一；4～5段阐述接受者理解特点及其意义。►真题训练1．下列关于原文内容表述，不对的一项是()(3分)A．在过去，艺术品接受并不属于美学研究范畴，而当接受美学诞生后来，关于艺术品接受研究就成为艺术美学中一门显学。B．在接受美学诞生此前，人们普通结识是：整个创作过程就是艺术家审美经验不断结晶过程，艺术品一旦形成，创作也就大功告成。C．接受美学以为，艺术品在艺术家手中产生出来，这只是艺术创作第一阶段，读者、观众、听众对艺术品接受是艺术创作继续。D．通过读者、观众和听众接受，艺术作品价值才从一种也许存在转化为现实存在。从这个意义上说，接受也属于艺术创作一某些。答案A解