【+高中语文】《谏太宗十思疏》课件+统编版高中语文必修下册

谏太宗十思疏魏征第一课时学习目标1、了解作者、文章创作背景、文体知识2、掌握文章的重点字词和有关的文言句式、培养学生根据语境推断词句意思的能力3、把握文章观点，体会作者对国家大事的担当和责任，培养学生对国家、社会的责任感、使命感。姓：李名：世民庙号：太宗年号：贞观成就：贞观之治名：征谥号：文贞成就：文学家、政治家、文学家。敢于直谏，“诤臣”。人物简介：讽谏帝王，是件冒险的事。批“龙鳞”，逆“圣听”，需要大智大勇。比干挖心、屈原放逐，流传千古。但是著名谏官魏征进谏唐太宗，不仅没有找来杀身之祸，反而让唐太宗这样说——以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。魏征没，朕亡一镜矣!魏征究竟做了哪些事，让唐太宗发出这样的感慨？魏征，字玄成，巨鹿（今属河北）人，初唐伟大的政治家、思想家和杰出的历史学家。少年孤贫，有大志。隋末参加李密义军，后随李密投唐。唐太宗即位，授以谏议大夫、左光禄大夫，封为郑国公，世称“魏郑公”。他生性刚直，直言敢谏，史称“诤臣”，是中国历史上最负盛名的谏臣，竭诚以事太宗，深得信任。唐太宗“数引征入卧内，访以得失”。他辅佐唐太宗共同创建“贞观之治”的大业，被后人称为“一代名相”。死后赠司空、谥号“文贞”。

魏征一生先后上书二百多次，达数十万言，大都被采纳。他死后，唐太宗悲痛不已，亲自为他写了碑文，并对侍臣说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。魏征没，朕亡一镜矣。”

与魏征相关的故事有一次，魏征在上朝的时候，跟唐太宗争得面红耳赤。唐太宗实在听不下去，想要发作，又怕在大臣面前丢了自己接受意见的好名声，只好勉强忍住。退朝以后，他憋了一肚子气回到内宫，见了他的妻子长孙皇后，气冲冲地说：“总有一天，我要杀死这个乡巴佬！”长孙皇后很少见太宗发那么大的火，问他说：“不知道陛下想杀哪一个？”唐太宗说：“还不是那个魏征！他总是当着大家的面侮辱我，叫我实在忍受不了！”长孙皇后听了，一声不吭，回到自己的内室，换了一套朝见的礼服，向太宗下拜。唐太宗惊奇地问道：“你这是干什么？”长孙皇后说：“我听说英明的天子才有正直的大臣，现在魏征这样正直，正说明陛下的英明，我怎么能不向陛下祝贺呢！”这一番话就像一盆清凉的水，把太宗满腔怒火浇熄了。

长孙皇后听了，一声不吭，回到自己的内室，换了一套朝见的礼服，向太宗下拜。唐太宗惊奇地问道：“你这是干什么？”长孙皇后说：“我听说英明的天子才有正直的大臣，现在魏征这样正直，正说明陛下的英明，我怎么能不向陛下祝贺呢！”这一番话就像一盆清凉的水，把太宗满腔怒火浇熄了。君臣相得

唐太宗李世民登基之初，吸取隋炀帝覆亡的教训，励精图治，节私欲，明赏罚，听取下级的劝谏，经过十几年的治理，开创了百姓富足、社会安定、国力富强的“贞观之治”。可到了贞观中期，因为边防巩固，国家安定，太宗逐渐骄奢忘本，兴建宫殿苑囿，广求珍宝，劳民伤财，竭诚纳谏之心日见淡薄。

此外还有畋（tián）猎频繁，颇失其度；责罚偏严，时有轻重；用人欠当，远贤近佞的问题等。魏征对此十分忧虑，在群臣齐唱赞歌时，一年连上四次奏章，《谏太宗十思疏》就是其中著名的一篇。唐太宗接到奏章后，感到很惭愧,亲手写了诏书答复魏征，承认自己的过失，赞扬魏征的劝告，并将奏章放在案头上，作为警戒。了解背景一代良臣：敢说一代圣主：能容谏：太宗：十思：疏：劝谏李世民，唐朝第二个皇帝，十条值得深思的情况疏是一种奏议文体，是古代臣子向国君分条陈述自己意见的一种专用文体。写作特点：疏通事理，分条陈述。题解：讽、谏、谤、讥、说区别讽：用委婉的言语暗示或劝告谏：直言规劝，使改正错误。诽：是背地里议论谤：公开指责别人的过失。讥：指责别人的过失。“谤”是公开指责，“讥”是微言讽刺。说：用话语劝说别人，使之听从自己的意见。皇帝去世后，在太庙中供奉祭祀时的名号，叫庙号。一般开国皇帝称为祖，后继者称为宗。规律：带祖带宗的称为庙号。臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！

译文：我听说想要树木生长得好，一定要使它的根部稳固；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长得好。道德不深厚却想要国家治理的好，我虽然是极其愚昧无知的人，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！谏太宗十思疏生长得好使···稳固动作名，泉流疏通道德仁义希望牢固治理的好极其聪明睿智理解课文：译文：国君掌握帝王的重权，处在天地间最高的地位上，就要推崇皇权的高峻，永远保持无止境的福禄。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也（如同）挖断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得远啊。人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。掌握重权天地最高的地位推崇皇权无止境帝位，古时认为“君权神授”，所以称帝位为“神器”福禄考虑保持性情克服这挖断来泉流

凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。译文：（古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但一旦功业建成就德性衰减。国君开头做得好的实在很多，能够坚持到底的大概很少。难道是取得天下容易守住天下困难吗？当初取得天下时才能有余，现在守天下就显得才能不足，什么原因呢？因为处在深重的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民。成功之后，就放纵自己的性情来傲视别人。所有帝王重大深切很多坚持表示推测难道当初深重竭尽诚心在···之后傲视别人竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！译文：竭尽诚心，胡越之人也将同心同德；傲视别人，至亲骨肉也会成为不相干的路人。即使用严酷的刑罚来督责（人们），用威风怒气来吓唬（人们），人们最终只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬但在心里不服气。（臣民）对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓的力量；（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的。用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，这样可以忽视不理吗？同心同德至亲督察用同“震”威吓苟且免于刑罚怀念仁德表面害怕只是负载颠覆戒慎疾驰忽视君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度。译文：做国君的人，如果真的能够做到看见自己很想得到的东西就想到用知足来告诫自己，将要建造什么就想到要适可而止来使百姓安宁，想到帝位高而险就想到要保持谦虚来加强自身的道德修养，害怕骄傲自满就想到江海居于百川之下，以田猎为乐就想到三面设网，留下一面放生，并把这作为限度，做国君如果很想得到的东西告诫建造使···安宁想到高而险谦虚修养骄傲自满居于···之下以···为乐田猎三面设网，留下一面放生把···作为忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。译文：担心意志松懈就想到（做事）要慎始慎终，担心（耳目）被堵塞蒙蔽就想到虚心来采纳臣下的意见，想到（朝中可能会出现）用谗言陷害别人的小人就想到使自身端正来斥退奸恶小人，施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而不恰当地奖赏，动用刑罚就要想到不要因为一时愤怒而滥用刑罚。松懈怠慢慎担心隔绝蒙蔽臣下的意见端正斥退奸恶小人施加恩泽不要因为不恰当用谗言陷害别人的小人动用刑罚总此十思，弘兹九德。简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化，何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！译文：总结这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人来任用他，挑选好的意见来听从它，那么有智慧的人就能充分献出他们的谋略，勇敢的人就能完全尽到他们的力量，仁爱的人就能传播他们的恩惠，诚信的人就能献出他们的忠诚；文臣武将争相效力，君王大臣之间没有什么事情，可以尽享游玩的快乐，可以颐养像赤松子、王子乔两位神仙的长寿。（皇上）弹着琴垂衣拱手（不亲自处理政务），不必多说，老百姓就可以被教化，为什么一定要自己耗费精神苦苦思索，代替臣下管理职事，役使自己灵敏的耳朵、明亮的眼睛，使无为而治的方针毁坏呢?这同“拣”选拔好的意见恩惠诚信竭尽献出争相效力游玩颐养指不费力气就使地方或国家得到管理，安享太平。教化管理毁坏合作学习8分钟1、作者在第一段提出了一个怎样的观点？2、作者为了证明自己的观点使用了什么论证方法和修辞手法？3、作者认为君主守江山成败的关键是什么？为什么？4、第三段提出了哪“十思”？作者理想的政治境界是怎样的？5、“十思”大致说了哪几个方面的内容？它们共同说明了一个什么观点？1、作者在第一段提出了一个怎样的观点？2、作者为了证明自己的观点使用了什么论证方法和修辞手法？求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，正面说理反面说理正反对比论证排比、比喻研读课文：思国之安者，必积其德义。3、作者认为君主能够取江山却不能守江山的原因是什么？在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。人民（民本思想）怨不在大，可畏唯人；载舟覆舟，所宜深慎。4、作者认为君主守江山成败的关键是什么？为什么？3、第三段提出了哪“十思”？作者理想的政治境界是怎样的？知足以自戒知止以安人谦冲而自牧江海下百川三驱以为度慎始而敬终虚心以纳下正身以黜恶无因喜以谬赏无因怒而滥刑十思垂拱而治不必劳神苦思4、“十思”大致说了哪几个方面的内容？它们共同说明了一个什么观点？内容在生活方面，提出应知足知止，游乐有节。在修养方面，提出应谦冲自牧，慎始敬终。在用人方面，提出应虚心纳谏，正身黜恶。在执法方面，提出应赏罚分明，不徇私情。观点：

“积其德义”“居安思危”“戒奢以俭”5、“十思”大致说了哪几个方面的内容？它们共同说明了一个什么观点？固本思源点拨拓展8分钟一、通假字 1、振之以威怒：“振”通“震”，威吓。2、简能而任之：“简”同“拣”，选拔  文言现象总结二、古今异义 ①、求木之长者，必固其（根本）②、既得志，则纵情以傲物 ③、虑壅蔽，则思虚心以纳下 ④、承天景命⑤、傲物则骨肉为行路⑥、乐盘游，则思三驱以为度古义，树木的根。今义，指事物的本质。古义，放纵情感，即“骄傲”。今义，尽情。古义，使……谦虚。今义，一种谦虚的美德。古义：大。今义：景色  。古义：指父母兄弟子女。今义：亲生骨肉古义：以（之）为；把......当作。今义：认为。三、词类活用 1、 名词用作状语    貌恭而不心服2、 名词作动词    ①、江海下百川    ②、君人者，诚能见可欲3、 形容词用作名词    ①、人君当神器之重②、居域中之大③、惧谗邪④、择善而从之    ⑤、则思正身以黜恶  ⑥、简能而任之，择善而从之⑦、居安思危貌：表面上。心：在内心。下：居于……之下。君：做君主，统治。重：重任、重权。大：重位。邪：邪恶的小人。善：好的意见。恶：奸恶的小人。  能：有才能的人。善：好的意见。安：安全的环境。危：危险的可能。4、 形容词用作动词    ①、智者尽其谋    5、 形容词使动用法    ①、必固其根本②、知止以安人③、正身以黜恶④、思虚心以纳下⑤、弘兹九德⑥、何必劳神苦思尽：用尽。固：使……牢固。安：使……安宁。正：使……端正。虚：使……谦虚。弘：使……光大 。劳：使……劳累。6、动词用作名词    ①、君人者，诚能见可欲 7、形容词意动用法    ①、乐盘游，则三思以为度 ②、忧懈怠，则慎思而敬终 可欲：指看见想要的东西 乐：以……为乐，喜欢。忧：以……为忧，担心。  五、重点实词 大概。因为。①、善始者实繁，克终者盖寡②、盖在殷忧，必竭诚以待下虽然。即使。诚心如果臣下的意见智力低下居于……之下。地位低下的人。盖虽①、臣虽下愚，知其不可：②、虽董之以严刑：①、必竭诚以待下：②、诚能见可欲：①、虑壅蔽，则思虚心以纳下。②、臣虽下愚，知其不可。③、惧满溢，则思江海下百川④、敏而好学，不耻下问下诚①、思国之安者，必积其德②、燕雀安知鸿之志哉：③、项王曰：“沛公安在？”④、衣食所安，弗敢专也⑤、不念居安思危⑥、则思知止以安人①、信者效其忠②、愿陛下亲之信之③、小信未孚，神弗福也④、忌不自信安：信：安定。怎么。哪里。享受。安全的环境。使……安宁。    诚实。信任。信用。相信。当堂练习3分钟1．对下列各句中加点词语的解释正确的一项是（）A．能克终者盖寡克：克服 B．虽董之以严刑董：督责C．则思谦冲以自牧冲：冲动 D．简能而任之简：简化B坚持虚同“拣”挑选2．对下列各句中加点词语的解释，不正确的一项是（）A．念高危则思谦冲而自牧自牧：加强自身的道德修养B．乐盘游则思三驱以为度三驱：田猎时设网三面，留一面不设，指田猎有度，不过分捕杀C．亏无为之大道哉大道：最高的境界D．何必劳神苦思，代下司职司职：司仪D担任某种职务，担负某种职责。3．下列句子中的重点词语的解释，不正确的一项是（）A．念高危则思谦冲而自牧。自牧：加强自身的道德修养B．永保无疆之休。休：福禄，喜庆。C．夫在殷忧，必竭诚以待下。殷忧：深深忧虑。殷：深。D．虽董之以严刑，振之以威怒。董：惩罚，使……明晰。4．对下列各句文言句式的判断，不正确的一项是()A．斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也(判断句)B．虽董之以严刑(状语后置句)C．奔车朽索，其可忽乎(宾语前置句)D．诚能见可欲则思知足以自戒(宾语前置句)D督责C反问句5．下列各句中，加点词语的用法与其他三项不同的一项是（）A．将有作则思知止以安人B．想谗邪则思正身以黜恶C．乐盘游则思三驱以为度D．总此十思，弘兹九德6．下列句子中加点词的解释，错误的一项是（）A．必固其根本根本：树根B．人君当神器之重当：主持，掌管C．凡百元首，承天景命景：大D．虽董之以严刑董：懂得使……安定。使……端正以……为乐使……光大。C督察D1、在《谏太宗十思疏》中魏征期望达到的理想政治境界是“________