【陶行知生活教育思想对当代语文教学的启示探究14000字（论文）】

———陶行知生活教育思想对当代语文教学的启示研究摘要陶行知是我国著名的教育学家，他的生活教育思想对当代语文教学有着极为重要的指导作用。他的生活教育思想的核心是“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”。本文主要采用文献研究和对比分析的方法，探究陶行知生活教育理论对当代语文教学的启示，主要从三个方面进行分析，一是陶行知生活教育思想产生的背景，二是生活教育思想的核心内容，三是生活教育思想的当代价值及对语文教学的启示。写本文的目的是希望能够将生活教育理论运用到实践当中，丰富语文教学的内涵，提高学生学习语文的兴趣，从而促进语文教学的改革。关键词：陶行知；生活教育理论；语文教学；当代价值目录TOC\o"1-2"\h\u142131.绪论 152371.1选题缘由和研究意义 1164701.2研究现状 181441.3主要内容 357561.4研究方法 3306842.陶行知生活教育思想产生的背景 4136992.1经济背景 43672.2政治理念 4205982.3文化渊源 5180953.生活教育思想的核心及其在语文教学中的运用 618003.1生活教育思想核心 633023.2生活教育思想在语文教学中的运用 7325484.生活教育思想对当代语文教学的启示 1073235.1当代语文教学的现状 1081495.2生活教育思想对当代语文教学的启示 1168405.3生活教育思想的当代价值 1256415.结论 1413085参考文献 151.绪论1.1选题缘由和研究意义众所周知，陶行知是中国伟大的人民教育家，我也一直被陶行知的“捧着一颗心来，不带半根草去”无私的教育精神所打动，在搜集相关文献资料时发现，前人对陶行知的研究除了他的教育实践活动之外，大多都集中在他的教育思想研究上；其中，对生活教育思想的研究最多。本文旨在探讨陶行知的生活教育思想对当代语文教学的启示，围绕陶行生活知教育思想的内容，梳理其教育思想的核心，并探究其教育思想的时代价值。在论文的最后要结合当今语文教学的现状，及其改革过程当中面临的问题与困境，有针对性地结合陶行知生活教育思想的内容，对其在今后语文教学改革过程中的启示作用进行充分的论述。研究陶行知的生活教育思想具有一定的现实意义，从教育改革和社会发展的角度来看，当前中国教育正处于一个转型的关键时期，机遇与挑战并存；矛盾与风险同在。教育发展与改革的任务也十分艰巨，语文教学改革也不例外。因此，在新的时期，新的形势下，要从实际出发，要运用先进的教育思想，来推动中国的教育发展已成为时代所需。在新课程改革的背景之下，陶行知的生活教育思想运用到具体的语文教学过程当中成为必然趋势。当今语文教学处于改革转型时期，面临诸多困境，本文将分析陶行知生活教育思想的当代价值，以及对语文教学改革的启示，能够更好地结合实际，促进语文教学的改革。1.2研究现状在我国近现代教育学家当中，陶行知有自己的教育学说体系，并且受到海内外学者的关注，具有世界影响力；他在教育方面的成就颇高，他曾被毛泽东誉为“伟大的人民教育家”，他开展的生活教育运动，不仅是中国人民争取自由平等的教育运动，也是世界教育革新运动的重要组成部分，陶行知的研究从20世纪20年代开始，至今仍有数不胜数的人对他的教育思想进行研究。在这近百年间，他的教育思想影响极为广泛，不仅中国学术界极为关注，海外学者也对他进行了大量的研究。国内学术界对陶行知教育思想的研究大概可以分为三个阶段。1927-1991是第一个阶段，这一阶段主要是对陶行知早期的教育活动和生活教育理论的评价，从创办晓庄师范学校到逝世，这一阶段主要对生活教育理论作了较为全面和深入的评价。尽管有人说生活教育理论是是完全遵循美国利实主义教育的原则，在某种意义上来说就是对杜威教育思想的复刻，但实践证明，它是符合中国教育的实际情况的，是值得我们推崇和尊重的。总的来说，这一时期可以称得上时候陶行知研究的“黄金时期”，对陶行知的生活教育思想做出了较为客观的评价。第二阶段是2000年-2009年，也就是新世纪初的10年，这一时期，主要是通过陶行知的著作的发表以及论文发表的数量来进行对比得出结论。据慕景强先生的统计：2000-2009年的陶行知研究的期刊论文内容的关键词分布中，论陶行知教育思想的有212篇，生活教育有160篇，位居榜首，其中最具有代表性的是来自华中师范大学的申静林的硕士论文《陶行知生活教育理论研究》，她从生活理论产生的背景、发展过程、理论内涵、当代价值等方面较为全面的研究了陶行知的生活教育理论。第三阶段是2010-1026年，这一时期相比新世纪初的十年，论文成果更为丰硕，据统计，这一时期关于陶行知生活教育思想研究的论文291篇，可见对陶行知生活教育思想的研究仍是一个绝对热点。黄亚栋.周文鼎.近年来陶行知研究综述[J].教育科学研究黄亚栋.周文鼎.近年来陶行知研究综述[J].教育科学研究2016（12）：18-25.国外研究对陶行知的研究最早可以追溯到20世纪中叶的日本，日本学者对陶行知的研究始终是跟本国的教育变革密切联系的。主要代表人物有户冢廉、村田孜郎、海后宗承等，从总体上来看，这一时期虽然对陶行知的教育理论和实践做了不少介绍和宣传，但还没有具有深度研究的理论成果，从某种意义上来说，他们的宣传和介绍是在为陶行知思想更深一步研究做准备。19世纪40年代以后，日本学者对陶行知的研究上升到了理论层次，具有代表性的人物就是斋藤秋男，陶行知研究的基本框架就是他开创的，他认为陶行知的生活教育思想并不是对杜威教育理论毫无原则地接受和复制，而是以“民族土壤”为媒介，结合日本教育的状况，做出创造性的研究。斋藤秋男的研究与其同时期的日本学者对比，他的研究思路更加新颖，具有更加浓厚的理论色彩。陶行知早年间在多个国家访学，欧美是他游览的重点地区，陶行知的学说也受到美国学术界的重视。20世纪欧美国家对陶行知的研究大体上可分为三个方面：一是与陶行知有过交往的友人，代表人物有毕莱士、傅里曼等人。他们主要是对陶行知的教育精神表达敬佩，多写的是回忆性的文章，主要是对陶行知个人的研究，还未上升到理论层次；二是以宣传和介绍陶行知的思想为主，主要代表人物有费正清、克伯屈、林顿等。他们主要是介绍陶行知，宣传陶行知的教育实践活动和教育思想，使更多的人知道陶行知，扩大陶行知教育思想的影响力；三是系统地探究陶行知思想形成的过程和影响的因素，把陶行知的研究当做一个专门的方向，并且把他跟杜威和王阳明做对比，以孔斐力、姚渝生、内克曼人为代表。总体来说，20世纪欧美国家对陶行知的研究更具学院派，既有宏观研究，又有微观考察，思路也更加开阔清晰。于洋.海外陶行知学术研究走向[J].清华大学教育研究.于洋.海外陶行知学术研究走向[J].清华大学教育研究.2012(05)：114-119.1.3主要内容正文主要分为三个章节第一章:陶行知生活教育思想产生的背景。本章主要论述的是陶行知的生活教育思想产生的背景，主要从经济状况、政治理念、文化渊源三个方面进行论述。第二章：生活教育思想的核心及其在语文教学当中的运用本章是本文的核心内容，先简要论述生活教育的核心思想，在具体阐述生活教育思想与语文教学的相关性，最后为生活教育思想在语文教学当中的具体使用提出了几点建议。第三章：生活教育思想对当代语文教学的启示本章主要内容是进一步探讨陶行知的生活教育思想的当代价值，对当代教育的意义，以及对语文教学的启示，也就是如何更好的将理论与实践相结合，将生活教育思想运用到具体的语文教学过程中。1.4研究方法本文主要用了两种研究方法：一是文献研究法：对陶行知生活教育思想的研究的相关期刊、文献、学术论文等资料进行系统的查阅与整理，再对所找到的资料有一定的理解的情况下拟定自己的论文框架，开始着手论文的写作。二是比较研究法：陶行知是杜威的学生，他的生活教育思想与杜威有着密不可分的关系，提到陶行知的生活教育思想，不得不想到的人就是杜威。二人都是研究生活教育思想，却有着很大的区别，是在不同的文化背景和实际需要下产生的，将这二者对比分析，对陶行知的生活教育思想能够有一个更加清晰的认知。陶行知生活教育思想产生的背景20世纪初，国民经济处于萧条期，民族内忧外患，中西文化交流日渐频繁，陶行知的生活教育理论就是在这样的社会背景下产生的。陶行知在一教育实践的过程当中保留中国传统教育的精华，吸收西方先进教育的思想，从而形成自己独特的教育理论体系。总体来说陶行知的生活教育思想的产生与当时的经济、政治、文化都有着密不可分的关系，本章主要从这三个方面简要阐述陶行知生活教育理产生的背景，为更好的理解陶行知的生活教育理论奠定基础。2.1经济背景陶行知的生活教育理论是在20世纪20年代初期开始产生的，此时中国正处于半殖民地半封建社会，半殖民地化程度日益加深，中国之前的自给自足的自然经济逐渐解体，因此，必须要寻找中国经济的出路。“自强求富”也就成了中国经济寻找突破点的口号。一战期间，帝国主义无暇顾及中国，暂时放松了对中国经济的压迫，中国的民族资本主义得到了喘息的机会，经济得到了一定程度的发展，随着经济的发展，越来越需要更多的实用性人才，但在当时旧有的教育思想和制度的禁锢下，学校教育并没有突破传统的模式，依旧是书本知识至上，教育严重脱离生活实际，脱离现实状况。这种教育模式与经济发展状况的脱节的情况，成为当时重要的问题。陶行知受到欧美教育思想的影响，意识到国内的经济发展与教育极不平衡，一方面，社会需要更多的专业性实干人才以满足当时经济发展的需要；另一方面，传统的学校教育依旧是“读死书”的模式，大量的毕业生毕业之后无所适从。要缓解这种尴尬的局面只能是将教育与生活联系起来，找到二者的平衡点，从而解决这种教育模式与经济发展严重脱节的现状。生活的范围很广，包罗世间万象，教育的范围与生活是相等的，有什么样的经济状况就有什么样的生活，换就话说就是有什么样的经济状况就应该有什么样的教育。找到经济现状和教育间的关系，将教育与生活联系起来，最终他在1919年将生活教育定义为“生活的教育”“为生活而教育”“为生活的提高和进步而教育”董宝良.陶行知教育论著选[C].北京：人民教育出版社，1991：645董宝良.陶行知教育论著选[C].北京：人民教育出版社，1991：6452.2政治理念半殖民地半封建社会发展的程度日益加深，民族内忧外患的情况也日益重。陶行知是伟大的教育家，作为知识分子，它有着强烈的爱国情怀，对中国的教育将如何发展，他有十分清醒的认识。而陶行知的教育思想是他在多次教育的实践活动当中形成的，当时的政治环境为生活教育思想的产生提供了坚实的理论基础。陶行知生活在中华民族内忧外患的动荡的年代，从鸦片战争开始，中国的政治日益腐败，经历了辛亥革命，新文化运动等，中国依旧处在半殖民地半封建社会当中。首先，陶行知有强烈的爱国情怀，新文化运动之后，陶行知积极领导南京的学生运动，主张用知识来武装自己的头脑，进一步将生活与教育联系起来，从而带领学生走上救国的道路；其次，孙中山的自由平等思想对他的理论产生了极为深刻的影响，他对孙中山的自由平等的思想有着独到的理解，他说：“世界上有真平等、假平等、不平等，而孙中山以人们的立足点来划分这三个概念，提到，大家的立脚点平等，才是真的平等”周洪宇.生活教育导读[M].福州：福建教育出版社，2013周洪宇.生活教育导读[M].福州：福建教育出版社，2013：155.2.3文化渊源要说到陶行知生活教育思想的文化背景，不得不提的就是受到中国传统文化的影响，陶行知的生活教育理论是一种实践的教育哲学，因此它并不只是一个教育学派，更是一个思想流派。陶行知在南京读大学的时候，就开始研究王阳明的心学理论，王阳明认为真知之所以是真知，是因为有行动，不行动就不是真知，当时的陶行知正直青年，是求知欲和特别旺盛的时候，于是他就更加笃信“知行合一”并为之努力。他还从墨子的重感性经验的认知观中得到启发，墨子认为直接经验比间接经验更可靠，更重要，也更加促进了生活教育理论的发展。陶行知的生活教育理论不仅受到中国传统文化的影响，也有西方教育思想的影响。陶行知师承杜威，他在美国留学的时候，接受了杜威的“教育即生活”“学校即社会”“从做中学”的观点，结合中国的实际情况生活教育思想的内涵有所变化，但我们不能完全把杜威的教育思想与陶行知的思想割裂开来看。陶行知在南京读大学时，在暑期学校演讲《活的教育》的时候，第一次阐述了生活教育的内涵：教育源自生活、教育依据于生活、教育为了生活。总体来说，陶行知的生活教育思想是是综合多种思想文化学说形成的：有对传统儒家学说的批判继承、充分吸收西方优秀教育哲学思想、结合了杜威和王阳明的哲学思想，多方面的文化思想来源也使得陶行知的生活教育思想具有哲学意味。生活教育思想的核心及其在语文教学中的运用“生活教育”是陶行知教育思想的核心，19世纪20年代，就形成了生活教育思想理论框架。陶行知在一场教育演讲当中就把生活教育定义为：“生活的教育”“为生活而教育”“为生活的进步和提高而教育”。在南京晓庄师范学校任教期间，多次进行教育演讲。每做一次演讲，对生活教育的概念理解就越完整。最后他将生活教育完整理论体系概括为“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”。生活教育思想对当代语文教学具有重要的指导作用，当代语文教学有其自身的特殊性，与实际生活的联系极为密切，而生活教育理论的核心思想就是“生活教育”，必定会对当代语文教学产生极为深刻的影响。3.1生活教育思想核心提到陶行知的生活教育理论，必定会想到的人就是杜威。杜威是陶行知的老师，陶行知的生活教育思想在某种程度上在杜威教育思想基础之上结合中国实际情况发展起来的。19世纪上半叶，美国工业化的发展正处于转型阶段，这一时期的学校教育与社会实践脱节，过于注重理论。为了改变这种状况，顺应时代的发展，杜威提出了“教育生活”理论。陶行知的生活教育思想受杜威的教育思想的启发，在20世纪初，根据中国的政治经济等变革的实际情况下提出来的，陶行知的生活教育理论与杜威的教育思想有渊源，但在内容和实施方式上都大为不同，陶行知的生活教育理论是立足于中国社会现实的创新教育。“生活即教育”有着非常丰富的内涵，可以从三个方面来理解，从教育的角度来看，教育要始终以生活为圆心，以实际的生活状态为半径画圆，教育是否圆满取决于生活状态是否良好。有什么样的生活，就应该受什么样的教育，这二者应该是同步进行，不可分割的；从生活的角度来说，陶行知认为“教育的根本意义就是生活在无时无刻在变化，教育也无时无刻在变，圆的大小始终是跟着半径的变化而变化的。周洪宇.陶行知生活教育导读[M].福州：福建教育出版社，2013.：202.用生活来进行教育，也就是承认生活对教育的作用，始终相信，生活也有教育的含义。最后，从生活与教育的关系来说，生活决定教育，教育改造生活，二者相互促进。“生活即教育”是陶行知在批判继承杜威的“教育即生活”的基础之上产生的，总之，陶行知是把生活与教育看成一个紧密联合的整体，教育与生活应该是同步发展的，有良好的生活就应该有良好的教育，反之亦然。生活教育也就是让人随着自己生长的规律，随着生活的变化，不断地完善、进取和完善，强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育机械的书本教育，学生只会书本限定的内容，对书本之外的毫无概念。这周洪宇.陶行知生活教育导读[M].福州：福建教育出版社，2013.：202.“社会即学校”同“生活即教育”一样，有着十分丰富的含义。关于“社会即学校”的内涵，大致可以从三个方面来考虑，首先，从学校的角度来说，“学校含有社会的意味”也就是说，学校要与社会生活紧密联系起来，要为社会的改造和发展服务。周洪宇.陶行知生活教育导读[M].福州：福建教育出版社，2013：224.也就是说，要把社会当做学校，充分利用现有社会资源来提高人民的文化水平，这其实也是生活教育的任务之一。在陶行知看来，社会即学校的原则之一就是要让学校的教育和社会生活能够打成一片。其次，从社会的角度来说，“社会即学校”的基本含义就是要把整个社会当成学生学习的场所。陶行知认为传统的学校教育最大的弊端就是严重脱离了社会实际，为此，陶行知主张要打破这种格局，把学生解救出来，把学校的东西都延伸到大自然当中，让学校和社会和谐共生，打成一片，给学生足够的机会与大自然亲近，最大限度改变传统教育脱离社会、脱离群众的现状。周洪宇.陶行知生活教育导读[M].福州：福建教育出版社，2013：224.“教学做合一”是生活教育理论的又一个主张，可以将它理解为生活教育的教学方法。20世纪初，陶行知从美国回来，看到国内学生的学习现状，学生的学习思路和方式都过于机械化，学生只会按照老师的要求来，老师怎么指导，他们就怎么做，没有自己独立的思考。这种教学和学习方式严重影响了教育的发展，陶行知认为这种现状亟需改正，为了改变这种现状改，提出了“教学做合一”。教学以做为中心，将教、学、做三者有机联系在一起成为一个整体，它并不是三件不同的事，而是一件事情的三个方面，教学做合一强调知行合一，理论与实践相结合。老师教学的方法要灵活变通，要跟着学生学习的状态和方法变化。“教学做合一”有几个显著的特点：第一是手脑并用，是脑力和劳力的双重结合；第二，行动是理论知识的开始，长期以来，学生产生的惯性思维就是先得到了理论知识才能行动，才敢行动，但只有实践才能出真知，实践是认识的来源，也是检验认识真理性的唯一标准。因此，“做”才是理论知识的开始只有亲身去实践了才能得到真知；第三，“知其然，知其所以然”这是对教育者和受教育者的共同要求，教师要先要教给学生的东西弄懂，才能更好的教学生，学生学到了知识也不能只学表面，要很清楚知道为什么要学，在具体情况中这些理论知识应该如何使用。在教学过程当中，贯彻“教学做合一”的原则，让学生在教育中生活，在生活的过程当中接受教育，陶行知提倡“教学做合一”的方法的最初目的就是为了改变传统教育脱离实际的弊端，改变学生“死读书”“读死书”的现状，理论结合实践，让学生拥有更多的创造力和行动能力。3.2生活教育思想在语文教学中的运用生活教育思想能够运用到语文教学当中，主要是因为生活教育的思想内涵与语文学科有着密切的联系。陶行知的生活教育思想的核心就是生活，从横向发展来看，矛盾无处不在，生活无处不有，有着什么样的生活就应该受什么样的教育；从纵向发展的过程来看，生活伴随人的一生，教育也应如此。陶行知曾说：“生活教育与生俱来，与生同去，出世便是破蒙，进棺材才算毕业”方明.陶行知全集(方明.陶行知全集(第二卷)[M]湖南教育出版社，1985：634.《全日制义务教育语文课程标准》把语文课程性质界定为：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分，工具性与人文性的统一是语文课程的基本特点”秦训刚，宴渝生.全日制义务教育语文课程标准教师读本[M].武汉：华中师范大学出版社，2002,6.这是义务教育阶段对语文学科性质的界定，可以看出语文学科不同于其他学科，他是我们最重要的交际工具，既有语文本身的人文性的特点，又有交际功能的工具性，也就是说语文无处不在，无时不有。高中语文课秦训刚，宴渝生.全日制义务教育语文课程标准教师读本[M].武汉：华中师范大学出版社，2002,6.义务阶段和高中阶段的课程标准的修订当中都强调要注重时代性，构建开放、多样、有活力的语文课程，要根据社会的需要不断变化和发展。语文课程要以生活为依据，根植于现实，面向世界面向未来，要拓宽语文学习和运用的领域，初步获得现代社会所需要的实践能力。教育部也多次指出语文学习要与生活相结合，在教学过程中要始终贯彻“以人为本”的理念，不断推进语文教学质量的提高。也就是说，语文课程也是相当重视生活，围绕着生活而展开，将生活的要义与语文课程教学紧密联系起来。为了能够更好地将生活教育思想运用到语文教学当中，应该注意以下几点：第一教学内容要尽可能地生活化，要充分利用“生活即教育”的思想，语文的教学内容应该是与实际生活密切联系起来的，应该采用学生普遍能接受的方式进行教学；第二是要用实践化的学习方法，陶行知提出的“教学做合一”，也就是理论与实践相结合，在课堂教学当中，要积极引导学生动脑思考，必须让学生深入生活实践，让学生感受到学习语文的乐趣；第三是课堂活动多样化，语文教学的根本宗旨就是正确理解和运用祖国的语言文字，但在传统的观念当中，人们总认为只有在学校里上语文课才是语文学习，否则就不是真正地学习语文，看的其他课外书也就是“闲书”，这种看待语文学习的眼光是十分短浅的，学习语文的大忌就是自我封闭，现在的语文教学要紧跟时代步伐没要贴近学生生活实际，打破课堂内外、学科内外、书本内外的界限，要实现课堂“小语文”与社会“大语文”的融合。也就是说，语文课堂教学并不只是局限于课本上的知识，应该引导学生走出课本，去社会中感受和实践，从社会生活中学习语文知识，丰富多样的课堂活动也能更好的激发学生学习语文的兴趣。生活教育思想对当代语文教学的启示陶行知的生活教育思想以生活为核心，以生活的需要提供教育是它的目的，用生活进行教育是主要内容，教学做合一是主要的教学方式，将生活与教育、社会与学校紧密联系起来，它要改变社会与学校、教育与生活分离的传统教育，强调从实际出发，生活的过程就是教育的过程，该思想对当前的语文教学有着重要的意义，本文从当前语文教学现状出发，以义务教育阶段和高中阶段的语文课程标准为纲领，以生活为源泉，试着探究生活教育思想的当代价值以及对当代语文教学的启示，能够更好的推进语文教学的改革以及素质教育的发展。5.1当代语文教学的现状在本文的前面已经提到过语文学科的特殊性，语文是我们生活当中一项重要的交际工具，语文学科的学习是其他科目学习的一个重要基础，学习语文也有着相当重要的作用。虽然为全面落实素质教育，语文课程一直在进行改革，历时多年，取得了一定的成效，但是并没有完全落实新课程标准中的教学理念，当代语文教学依旧受着传统应试教育的影响，在以高考和成绩为指导的大环境下，语文课程改革一直在路上，同时，当代语文教学在改革过程当中也存在一些问题，多方面综合考虑主要有以下几个方面：教学大环境的影响，主要表现为语文教学难以摆脱传统教育的束缚，虽然现在要求全面实施素质教育，许多学校依旧受到传统“应试教育”的影响，在高考的指挥之下过于重视学生的学习成绩，忽略了学生整体语文素养的提高。语文教学目标虽然被分为三个维度：知识与能力、过程与方法、情感态度与价值观。从理论意义上来说，这三者应该是一个统一的整体，最终目标是为了培养学生形成正确的人生观、世界观、价值观。但在实际课堂教学当中，往往只注重前两者目标的实现，将最重要的目标“情感态度与价值观”的培养放到最次要的位置甚至完全忽略，前两个目标只是为了达成“情感太丢与价值观”目标的手段，实际教学当中只是为了学习语文而学习语文，也正是对教学目标理解的偏差造成“唯分数”论，只注重语文知识的机械学习，只是是为了拿到更高的分数，没有理解学习语文的真正要义是什么。语文学科的性质工具性与人文性的统一，但在这样的大环境下，只发挥了语文学科的工具性，忽略了人文性。对语文课程的科学性研究不够，主要体现在对语文学科性质的理解、语文教学方法选用上还存在一些问题。张传宗在他的文章当中提到当前语文存在的问题是“四不够”，这四不够主要指的是：“对语文学科理论研究不够、对过去语文教学改革工作科学总结不够、教学方法改革与创新不够、语文测试工作科学性不够”张传宗.当前语文教学存在的问题及改革意见[J].学科教育理论研究.张传宗.当前语文教学存在的问题及改革意见[J].学科教育理论研究.2000（06）:17-21.第三，是学生在学习语文过程当中存在的问题，最主要的表现就是学习语文的积极性不高，认为语文可有可无。其实这一点可以结合我们自身学习语文的体验，与其他学科课程相比，语文课每节课都不落下，成绩未见的提高多少，而平时随意学习，成绩也能保持在中等水平，所以就造成对学习语文的兴趣下降，学习的积极性不高，但语文在考试当中又占有者相当大的比重，由不得不学，这种矛盾显然是普遍存在的，这其实也从另一个角度反映了当前语文教学存在的问题。综上而言，当前语文教学的现状就是，一直在跟紧新课改的脚步，但距离真正意义上的落到实处还存在的一定的距离，改革也一直在路上。同时在改革的进程当中我们也会发现其中的一些问题，无论是从当前的大环境下来说，还是从教师对理论的研究程度和学生的学习效果的角度来说，语文教学改革是面临着困境的，因此，我们就需要直面这些问题，并试图找到突破这些困境的办法。5.2生活教育思想对当代语文教学的启示前面我们论述了陶行知生活教育思想运用到语文教学中的合理性以及分析了当前语文教学的现状，若能充分将陶行知生活教育思想运用到语文教学当中，架起一座与文与生活之间的桥梁，让学生在生活中学习语文，体验语文，那么教师的教学效率会有大幅度提高，学生也会更加热爱学习语文。因此，我认为在陶行知的生活教育思想的指导下，当前语文教学可以从以下几个方面做出调整：首先是教学观念的转变，要改变从前的为了考试而学习的固有观念，教师不能为了考试和分数而教学，学生也不能为了分数而学习语文。应该为生活而教，为生活而学，这就需要充分运用陶行知的“生活即教育”的理论，让学生在生活中学习语文，把更多的时间交给学生，让语文回归到生活当中。其次是教学方法的改变，现在的语文课都只是在课堂上教学，不像其他课程，可以有相应的实验，实践等，语文只有在书本中，在课堂上的40分钟。这就造成了一系列的问题，教师教学方法单一，基本上都是传统的“讲授法”，学生学习兴趣降低，都是“死读书，读死书”，陶行知也在极力改变这种现状，提出了生活教育，语文教学是不能脱离生活这个大舞台的，语文的学习仅仅只靠老师的讲授是达不到课程标准当中的要求的，严格来说，语文的各个方面都应该要与生活接轨。这就需要陶行知的“社会即学校”教育思想的指导作用，语文的学习需要社会和生活这个大舞台，从语文的最主要的四个板块“听说读写”来说，每一个板块都不能离开社会生活这个大舞台，学生要注意观察生活，留意生活，“听说读写”的训练都是可以来自于生活的。所以，教师的教学方法可以做出一些适当的调整，可以组织一些与语文教育有关的活动，灵活运用，真正让学生体验到学习语文的乐趣。第三是理论与实践相结合。陶行知主张“教学做合一”实际上也就是知行合一，理论与实践相结合，也就是说，在语文学习的过程当中，不能只“纸上谈兵”要有具体的实践。语文实际上是一门实用性非常强的学科，它的学科性质就是工具性与人文性的统一，但现实的情况就是，工具性没有很好的发挥，人文性也很难清楚界定。长期的传统的教学观念和教学方法禁锢了语文实用性的发挥，因此，我们更应该充分利用陶行知的“教学做合一”理论，将语文课堂当中的理论运用到实际生活当中，比如，在课堂当中学习了如何写好一篇游记，那么就应该组织一场春游，让学生去体会，去实地考察，才能够将所学的理论运用到实际生活当中；再比如，在课堂上学习了日常交际用语，那么在生活中就要注意这些用语原则，什么能用什么不能用，以及在什么样的场合当中使用，这些都是需要注意的，而要达成这个目标是需要教师与学生共同努力的。总之，语文教学不仅要注重知识的传授，也要注重实际生活当中的运用，做到理论与实践结合。5.3生活教育思想的当代价值陶行知的教育思想的核心就是生活教育思想，具有重要的时代意义，能够与时俱进，陶行知的生活教育理论是在我国的教育实践中产生形成的，也在不断指导着教育的实践，在当代来说也有着极其重要的价值，主要表现在以下几个方面。首先，学校应该要引领社会生活。教育与生活应该是同时进步的，生活的过程就是教育的过程，在教育的过程中要将学校的“小课堂”与社会的“大课堂”紧密联系起来，而学校是教育进行的最主要的场所，“生活即教育。社会即学校”着两个思想当中其实都包含着同一层意思，教育要与社会生活密切联系，也就是说，学校要引领社会生活。随着教育改革的进一步深入，改革的力度也会加大，因此教育就应该向“办人民满意的教育以及应试教育向素质教育的转变，迫切要求提供更具多样化，具有中国本土特色的教育现代化之路”吴昕春，孙德玉吴昕春，孙德玉.陶行知生活教育思想与实践[M].芜湖：安徽师范大学出版社，2017：31.其次，学校应该关注学生的生活力，把更多的时间还给学生。教育的过程是对人的改造的过程，教育最首要也是最基本的问题就是要培养一个什么样的人，陶行知也给出了他的答案，他认为生活教育的最高目标就是要培养一个集“真善美”于一身的人。生活教育理论试图改变学校与社会脱离，生活与教育分家的教育现状，从而构建一种学校与社会、生活与教育紧密联系的教育模式。从生命发展的过程来看，生命的完整发展始终是离不开教育的，教育必须要贯彻生命的始终，而生活是一个生命个体的实践的过程，更多关注学生的生活力，让学生有自由发展的空间，在生活中完成教育，是陶行知生活教育思想的核心体现。最后，可以将生活教育理论的本质理解成素质教育。生活教育理论能够与时俱进，理论内涵也十分丰富，正好与当前全面推行的素质教育之间有着密切的联系。生活教育的目的是为了生活而教育，为了生活质量的提高和进步而教育。素质教育最终的目的是要培养出适应社会发展所需要的德智体美全面发展的人，所以，从教育目的上来看，他们二者是有相通之处的；在教育方法上来说，生活教育理论提倡的是“教学做合一”理论与实践高度统一，素质教育倡导的是“自主、合作、探究”学习，在理论掌握的同时，也培养学生运用知识的能力，做到学以致用。所以总体来说，生活教育理论与我们当前倡导的素质教育是相通的，生活教育理论也可以理解为素质教育，在今后的教学改革中，可以将二者更加巧妙的结合起来，促进教学的改革。结论结论陶行知的生活教育理论从提出到现在，一直都具有较为顽强的生命力和极其重要的历史意义和现实意义。他的理论本质上是一种行动教育学说，具有很强的操作性，结合当前语文教学的现状，直面当代语文教学中存在的一些固有弊端，将陶行知的生活教育理论运用到语文教学当中，遵循语文学科教学规律，提高学生学习语文的兴趣，从而能更好的促进语文教学的改革。同时，陶行知的生活教育思想也与时俱进，具有当代价值。将生活教育思想运用到语文教学当中，从教学观念、教学内容、教学方法等都要进行相应的变革。党的十九大明确指出：“要全面贯彻党的教育方针，落实立德树人的根本任务，发展素质教育，推进教育公平，培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人”语文课程要以生活为依据，根植于现实，面向世界面向未来，要拓宽语文学习和运用的领域，初步获得现代社会所需要的实践能力。教育部也多次指出语文学习要与生活相结合，在教学过程中要始终贯彻“以人为本”的理念，不断推进语文教学质量的提高。百年大计，教育为本，陶行知的生活教育思想将始终是语文教学改革路上的一盏明灯，要坚持陶行知的生活教育思想，做到知行合一，促进语文教学的改革与创新。结论参考文献专著类：[1]周洪宇.全球视野下的陶行知研究[M].背景：北京师范大学出版社，2015.[2]周洪宇.陶行知生活教育导读[M].福建：福建教育出版社，2013.[3]储朝辉.多维陶行知[M].北京：北京大学出版社，2016.[4]吴昕春.陶行知教育思想与实践[M].芜湖：安徽师范大学出版社，2017.[5]王荣生.语文课程与教学内容[M].北京：教育科学出版社，2015.[6]陶行知.教育的真谛[M].武汉：长江文艺出版社，2013.[7]方明.陶行知全集[M].四川：四川教育出版社，2005.[8]陶行知.中国教育的觉醒[M].北京：群言出版社，2013.[9]白韬.陶行知生平及其学说[M].北京：生活.读书.新知三联书店,2014.[10]方明.陶行知教育名篇[M].北京：教育科学出版社