2023-2024届高三语文主题读写素材 抵制盗版维护产权

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主题：抵制盗版，维护产权

【作文指导】

【文题在线】

阅读下面的材料，按要求作文。

票房口碑双丰收的国产科幻大片《流浪地球》上映第四天，就有卖家在某二手平台叫卖盗版《流浪地球》，声称是“高清完整版”，售价低至1元，更有甚者，将正热映的多部贺岁片打包出售，购买只需2元。

这件事引起了某班“影视作品阅读与研讨”小组的关注与讨论。同学甲说：“盗版，无异于盗窃，这类行为令人痛心与愤怒。"同学乙说：“把盗版链接转发给相关的防盗版团队，方便他们打假。”同学丙说：“增强这类电影的特效功能，不进电影院就看不出这类电影的门道，让观众觉得盗版1元都贵。"同学丁说：“盗录影片及非法传播盗版节目是触犯《刑法》和《著作权法》的严重犯罪行为。”

小组决定推荐一位同学结合讨论的情况，就盗版问题向全班同学汇报演讲。如果你是被推荐的同学，你准备做什么样的发言？请把你的发言写成一篇演讲稿。

要求：不得脱离材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

【文题解析】

审题时要明确写作任务。“结合讨论的情况，就盗版问题"即作文要针对盗版现象来写，还要注意讨论内容；“汇报演讲”提示作文应写成演讲稿的形式，采用与受众相对应的口吻与人称。

四位同学都对盗版持否定态度，分别从不同的角度发表看法。同学甲表明立场与态度——痛心与愤怒，同学乙陈述实际行动，同学丙对电影制作方提出建设性意见，同学丁从法律层面来评判这件事。综合上述看法，可以从以下角度立意：任由盗版泛滥，必然祸患无穷，盗版不仅伤害原创者的创作激情与合法权益，而且影响整个文化产业的健康发展；提升道德素质，自觉抵制盗版，保护知识产权；身体力行，采取力所能及的行动，为保护知识产权尽绵薄之力；提高文化产品质量，让盗版影片(文化产品)没有市场，无立足之地；运用法律武器保护知识产权；等等。如果作文脱离盗版问题泛泛而谈则是离题。

参考立意：

①盗版泛滥，祸患无穷；

②抵制盗版，维护产权；

③让盗版无市场；

④打击盗版，提升素质；

⑤把握源头，防止盗版。

【佳作赏析】

抵制盗版，维护产权

在21世纪的今天，盗版对整个社会文明的发展有很大的影响和危害。面对这一现象，我们应该做些什么？

大街小巷，盗版商品，侵权商品随处可见。那些打着所谓的商标，泛用别人的版权买东西的小贩，或是打着自己商标售买物品的商人。都是侵犯了别人的知识产权，都是在偷窃别人的果实，侵犯了法律和版权规定，对《版权保护法》内的相关法律条文熟视无睹，这样的人，还有什么资格去卖东西呢？要想做遵纪守法的青少年，就应该尊重别人的劳动，知识与创造。从我做起，拒绝盗版。

对侵占版权的商品我们应该主动拒绝，因为商家并不是按照合法权益去出售商品的，我们应该对那些“法盲商家"表示鄙视，我们要知道，版权是法律给予文学、艺术科学作品创作者的一系列专有权益，是作者依法对其创作的作品所享受的各种的权利。对我们消费者来说，自觉购买和使用正版产品，既可以使创作者享受了自身的合法权益，这对他们的劳动又给予了尊重。所以我们要维护创作者自身版权，从我做起，拒绝盗版。

自觉遵守法律法规，使用正版商品，可以体现一个公民的基本素质，可以看出其对道德、文化、法律的认识。反之，一个不尊重知识产权的人，认为版权保护与自己无关，购买盗版商品心安理得，就大大地暴露了他对科学、个人素养的缺失。所以，让我们都做一个好公民，提高素质，保护版权，从我做起，拒绝盗版吧！

产业的发展也离不开知识产权，知识产权产业的发展对其也是有着极其重要的作用。记得海尔集团的张总说过：“虽然海尔几乎在世界各地有工厂，但与海尔享有的知识产权相比，这些有形资产的分量都很轻。”知识产权对经济产业发展的促进作用已越来越明显，创造性的劳动成果应当受到尊重和保护。为了产业的发展给我们人民带来更多的益处，让我们尊重知识产权，拒绝盗版吧！

盗版、侵权行为使我们鄙视，令我们愤恨。为了使整个社会的文明发展不遭到其侵害与影响，让我们手拉手，心连心，拒绝盗版吧！别忘了“拒绝盗版，从我做起！"

【阅读拓展】

（一）哲学家的两难境地（外二则）

柏拉图在其著作《理想国》第七卷的卷首，讲了一个著名的“洞喻”的故事：囚徒们一直生活在地洞里，他们的脖子和手脚都被捆绑着，不能活动，甚至不能扭头，眼睛只能看着洞穴的后壁。在后壁上，他们看到如同“皮影戏"一样的表演，认为这就是真实的生活。大家如此生活，并不觉得悲哀。有一天一个囚徒突然挣脱了绳索，回头看到“皮影戏”的操纵者，又走到洞口，见到了阳光。他庆幸自己摆脱了厄运，同时也为同伴们感到悲哀。他觉得自己有责任向同伴说明什么是真正的生活，但当他返回洞穴时，却遭遇了更大的困难——原来的同伴不相信他说的每一句话，他本人甚至有丧命之虞。

事实上，柏拉图的“洞喻"之说，是为其“哲人王”领导国家的政治蓝图服务的。柏拉图认为，哲学有“道济"世人的责任，要用哲人的心性、品质引领社会的精神风向，哲人与民众的关系是一种教化的关系。但事实上，哲学家的生活和民众的生活之间有难以消弭的裂痕，因此哲学家的人格和境界不为民众所接受。柏拉图的老师苏格拉底就死于民众的审判。哲学家本人也无法找到合适的方式来证明自己的做法是正确的。哲学家陷入“自作多情”的两难境地：一方面，他认为民众的生活是不幸福的，或是不符合德行的，他认为自己有责任领导民众改善这种生活；另一方面，民众并不认为哲学家的生活是健康的或是幸福的，并且不接受哲学家对自己生活的领导。

幸福方程式

赛利格曼是美国著名的心理学家，在经过多年的研究之后，赛利格曼提出了一个幸福的公式：

总幸福指数=先天的遗传素质+后天的环境+能主动控制的心理力量（H=S+C+V）

赛利格曼提出这个有关“积极心理学"的公式，和他时年五岁的女儿有关。在他担任美国心理学会主席后的一天，他陪着五岁的女儿尼奇在院子里播种草籽。赛利格曼虽然写了大量有关儿童心理的著作，但实际生活中他与孩子并不太亲密，因为他平时很忙，有许多任务要完成，所以这个时候也只想快一点干完。尼奇却手舞足蹈，将种子抛向天空。赛利格曼叫她别乱来，女儿却跑过来对他说：“爸爸，我能与你谈谈吗？”

“当然。"他回答说。

“爸爸，你还记得我的五岁生日吗？我从三岁到五岁一直都在抱怨，每天都说这个不好那个不好，当我长到五岁时，我决定不再抱怨了，这是我做过的最困难的决定。如果我做到不抱怨了，你可以不再那样经常郁闷吗？”

孩子的话让赛利格曼的心突然一震，他觉得自己有必要重新认识熟悉的孩子、熟悉的环境，甚至熟悉的自己。那一刻，他感到是孩子启发了自己。尽管自己是个心理学家，但并没有改变自己抑郁的气质；尽管尼奇只是个五岁的孩子，但她在努力矫正自己爱抱怨的习惯。培养尼奇意味着看到她的潜能，发扬她的优秀品质，培养她的力量。培养孩子不应总盯着孩子身上的短处，而应认识并塑造孩子身上的长处——他们拥有的最美好的东西，这些最优秀的品质将成为他们幸福生活的动力。

那一天，尼奇的话改变了赛利格曼。过去的五十年他都在阴暗的情绪中生活，而他决定从那天开始，让心灵充满阳光，让积极的情绪占据心灵。

魔鬼与天使

在柏拉图看来，人的灵魂或精神世界由三个部分组成：理性、意志和欲望。其中理性是人类独有的，因此是人身上最高贵的部分。理性追求的是最高的善，其中包含对于具有普遍性的真、善、美的理念的追求，这种追求属于精神追求。基于这种追求之上的幸福，就是理性幸福。欲望则让人能够满足生存需要，使人具有健康的身体作为理性的承载物。满足基本欲望的幸福，即感性幸福。意志的作用在于调节理性和欲望，使得欲望的发展不至于湮灭人性。真正的幸福，需要三者和谐，在和谐的状态下，人处于幸福之境。幸福被柏拉图赋予了道德的含义，即真正的幸福基于中正公允的社会正义，个人的幸福须得到社会的肯定。

所以，欲望主导下的人生，往往被天生的“魔性"所左右。在异化的历史上，原有的结构并没有完全被肢解，今天对于欲望与幸福关系的认识，与文明轴心时期并无太大差异。在原有的精神结构中，从欲望出发的感性幸福，成为幸福感构成要素中比重最大的部分；从心灵美德出发的理性幸福，成为调剂精神空虚感的一剂良药，而意志也成为欲望增长的催化剂。

强调“丛林法则”的社会，人性欲望中的自私、奢求、冒险、算计等因素，都可以成为获得感性幸福的途径，这些可能使人得到利益最大化，却无法让人寻求到理性幸福。从单纯的经济学角度出发，幸福（感性幸福）的获取，可以使用一个方程式来表达：

幸福=效用/欲望

幸福和人们的效用成正比，和人们的欲望成反比——效用越高，幸福度就越高；如果欲望很强，幸福度就会下降。同时，如果经济的增长能满足个人欲望的提升，即经济效用和欲望是和谐的，那么这个人也是幸福的。

但从社会学的角度出发看幸福（理性幸福）的获取，经济上的成功则并不意味着能带来幸福的满足：

幸福=成就/期望

从这个公式可以看出，幸福跟成就成正比，跟期望成反比——尽管成就不大，但个人期望不高，那么这个人是幸福的；相反，如果成就不小，却不能满足个人的期望，那么这个人就不幸福。

这两个公式较为抽象，可以通过一个故事来具体讲述。在佛经里，记载着这样一个故事：

一天，佛陀和弟子阿难外出乞食，看见路边有一坛黄金，佛陀立刻对阿难说：“看，毒蛇。"阿难亦应声答道：“果然是毒蛇。”师徒俩的对话恰巧被附近一对农民父子听到，父子俩便怀着好奇心前来观看。他们看见黄金不由欣喜若狂，赶紧将黄金带回家，以为这从天而降的幸运将改变他们的贫困生活。改变的确发生了，但完全不是他们希冀的那样。当父子俩带着黄金去市场兑换时，却被人告到了官府。原来，他们捡到的黄金是窃贼从宫中盗出，在逃跑时弃于路旁的。人赃俱获，他俩有口难辩。这对乐极生悲的父子在临刑时，才领悟到“毒蛇"的真正含义。

在佛陀和弟子阿难看来，黄金只是财富的象征，于自身而言毫无用处，而不义之财还会带来杀身之祸。从经济学的角度讲，在公式“幸福=效用/欲望”中，佛陀和阿难已经视财富如无物，无欲无求，效用=0，欲望=0，所以，经济学的幸福公式对于佛陀和阿难来讲，没有任何实际意义。从社会学的角度出发，也会得到如此的答案。

但对于拾到黄金的父子来说，黄金意味着能立即获得幸福的生活，以经济学的幸福公式进行考量，则会得出完全不一样的结果。这个公式的分子“效用"所起的实际效果，会直接改变生活质量，而分母“欲望”，则是不可控制的贪婪之心。所以，从这个公式出发，父子俩即使没被抓到官府，也不会得到真正的幸福。从社会学的角度出发，该公式用在这对父子身上，则会显得十分荒谬，即已经取得的“经济成就"无限大，而“实际期望”则仅为改善生活。就这一点而言，欲望的膨胀，也不能带来实际的幸福。

（二）我的考题没有标准答案

我做大学教师，给研究生入学考试出题时，有30分我是要“送"给他们的，比方说：文艺复兴时期美术三巨头是谁？《哈姆雷特》是谁的作品？剩下的70分是没有标准答案的。

有一道题我是这样出的：有一位作家写过一篇小说，内容是这样的——有一天，一座摩天大楼的楼顶上站了个女孩，穿了一条雪白的连衣裙，她要跳楼。这时候楼下聚集了很多人，警车和电视转播车都开来了，大家在下面跟女孩对话，希望她不要轻生，要她在楼上别动。等到楼下的人越来越多，媒体、警察都到齐了的时候，女孩从楼上跳了下来。在跳下来的一刹那，她的背后张开了一个红色的降落伞。忽地一下，这个漂亮女孩就被媒体包围了。然后这个女孩说：“我刚才做的是一次行为艺术，我的名字叫白云。这次行为艺术非常成功，谢谢诸位的合作。”警察就气坏了：“为了救你，整个交通都堵塞了，你还在这儿说什么是行为艺术！"然后把她关起来了。女艺术家就在监狱里抗议，说警察不懂行为艺术。这时候来了公安局宣传处的一个人，把她请到一个单独的房间里面，然后把门一锁，说：“白云，我也是一个艺术家，我今天也有一个行为艺术，叫‘把女艺术家关进牢房’。”我下面的题目是这样的：“请以此例谈一谈你对艺术的看法。"我没有标准答案，随便谈，我只看谁谈得好。

人文学科是没有标准的，比方说“《红楼梦》的主题是什么”，有标准答案吗？没有。

人文学科的意义在于什么？在于启迪智慧。我的入学考试有三个特点：第一，不考标准答案，我看你的思维能力。第二，我的考题也没有标准答案。第三，我把我所有的课程集中在一年上完，第二年让学生去上选修课，第三年写论文。每个学生要选一个题目并根据题目写5000字的论文，然后到课堂上去讲。讲完以后，其他同学都必须批判他，只准批判，挑他的毛病，然后他来答辩。他答辩完了以后，我做一个总结。所有的学生都讲完了以后，最后一个环节是所有的学生批判我，必须批判我，然后我答辩。

人类对于世界的认识是微不足道的，千万不要把“已知"当作“全知”。人类有很多很多的“未知”，所以，教给学生“能力”远比知识重要，也远比“专业"重要。

【阅读训练】

阅读下面的材料，完成1-3题。

格桑花

鸿鸣

军嫂去唐古拉山兵部站看望当连长的丈夫，从格尔木站一下车，就看见一名20岁出头的小战士向她招手，原来是接她的司机兵。

军嫂来到军车前，看见车的前面，绑了一束鲜花，有点像江南的扫帚梅，还有点像菊花。她乐了，这个小伙子，还挺热爱生活的。

军车离开格尔木，奔驰在去唐古拉山的山路上。

司机兵一边开车，一边和军嫂聊天。

“嫂子，听连长说，你是大学生，还是城市人，却一直生活在山村。”司机兵好奇地问。

“是啊，我和你大哥是大学同学，他毕业参军去了边疆，父母年龄大，就他一个儿子，为让他安心卫国，结婚后我辞去公司会计工作，从苏州到他老家，陕西的一个小山村，现在有10多年了。"军嫂轻描淡写地说。

“嫂子，你是城市人，在山村适应吗？”

“开始不适应，现在学会了柴火灶做饭，喂猪砍柴，山地播种，彻底是个农村媳妇了。"军嫂说着笑了起来。

司机兵又问：“嫂子，山村的生活不容易吧？”

“还行，就是有时候有一种无助的感觉，比如上个月，我脸上一个痦子越来越大，还有点疼，医生说是黑色素痣病变,怀疑是恶性肿瘤前兆，必须切除。我瞒家人做了手术，还好，病理检验报告显示,肿瘤是良性，我就是那次才哭了。"军嫂好像是在说别人的故事，却让司机兵心里为之一振，他由衷地说：“嫂子，你真了不起！”

军嫂笑着说：“这有什么啊，你大哥为国家，我为他呀。"军嫂脸上洋溢着开心的神情，接着说，“实际我最自豪的是我儿子，他7岁了，经常向别人介绍自己的爸爸，我爸爸是解放军,他在唐古拉山保卫国家……”司机兵听得眼睛有些湿润。

对面不断有军车开过来，军嫂发现，这些军车开过来的时候，都鸣笛三声，车上的人都向他们的军车敬礼，有时候司机兵也举手回礼。

军嫂很奇怪，问：“你们军车在路上相遇，都互相敬礼呀？"

司机兵没有直接回答，却反问军嫂：“嫂子，你认识车前挂着的那束花吗？”

军嫂说：“好像我们那里的扫帚梅花。"

司机兵说：“是的，它和扫帚梅是一个品种，在西藏，叫格桑花。人们经常借着格桑花表达和抒发美好的情感，把它当作追求幸福吉祥和美好情感的象征。它美丽而不娇艳，又是形容女强人的代名词，还是西藏首府拉萨市的市花。”

“我们部队有个不成文的规矩，凡是有军车接送探亲的军嫂，车前必须绑一束格桑花。来往的军车遇见后，都要避让，同时车上的军人，不管是谁，都要向军嫂敬礼。"

这时军车正行在盘山路上，一段路很窄，前面一辆军车停在悬崖边，等待他们的车缓缓通过，两车快要相遇时，听见了对面车上的大声口令：“立正！敬礼！”

军嫂流出了激动的泪水，从车窗伸出头，走出很远，还向敬礼的战士们挥手。

军车来到了雪峰山下的补给站，司机兵说：“我们在这里吃午饭，还有半个小时就到达兵部站了。"

军嫂有些着急：“既然还有半个小时，我们先不吃饭，直接上山好吗？”

司机兵乐了，说：“理解嫂子心情，我去办理上山手续。"

不一会，司机兵垂头丧气地走了回来：“嫂子，我们上不了山了。”

“怎么了？"

“昨天夜里发生了雪崩，上山的路全被堵住，现在正清理积雪，车根本上不去。”

“多长时间才能上山？"军嫂也有点急了，没想到，近在咫尺，却发生雪崩，成了远在天涯。

司机兵说：“听补给站同志说，最快也要半个月。”

想到有三年没见到丈夫了，现在已经到了雪峰山下，军嫂计算了一下时间，一咬牙：“我在这里等半个月。"

半个月后，上山的路还没通，军嫂想到年迈的公公和婆婆，还有儿子马上要上学，不能再等了，只好遗憾地决定回去。

临走前，在补给站领导安排下，军嫂和丈夫各拿着望远镜，在山下和山上互相观望。军嫂发现，望远镜里的爱人，站在国旗下，手不断地擦着眼睛，而自己，却早已泪流满面。

这时，军嫂突然发现，在丈夫身边，齐刷刷地站着一排军人，他们一起举起右手，向山下敬礼。

（有删改）

1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）

A.军嫂看见军车前绑的鲜花，认为司机兵是一个热爱生活的小伙子，这看似闲笔，实则颇具匠心，目的是为下文写过往军车敬军礼作铺垫。

B.小说善用语言写人，作者在写军嫂向司机兵叙说自己的故事时，使用“轻描淡写地说”“说着